民法基礎理論的誕生發展史：法律行為與主體客體 (1版)

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【簡介】 　　法律行為與主體客體素來是民法學的支柱，被一眾民法總則教科書採納為體系框架。本書即旨在發掘、翻譯與展示大量拉丁文、德文、日文、中文四語的原始文獻，詳細檢視此等基礎概念從羅馬法、中世紀法、近代法，到現代法的誕生發展全過程，包括法律行為在中世紀德國的生成、法律行為漢字術語的近代日本誤譯與當代中國反思、法律行為三元素理論的歷史源流與方法缺失、從人物對立到主體客體對立的法學與哲學範式轉換，以及物、物法與物權術語的由來與誤用等。 【目錄】 推薦序 陳聰富 推薦序 鄭冠宇 推薦序 矢澤久純（日文） 推薦序 矢澤久純（中文） 推薦序 唐曉晴 自序 第一編 法律行為 　第一章、法律行為概念在德國法上的誕生：以Handlung（actus）與Geschäft（negotium）的區分為視角 　　　　一、緒言 6 　　　　二、羅馬法：actus與negotium的區別 7 　　　(一)Actus的含義 7 　　　(二)Negotium的含義 8 　　　　三、近代法：actus（Handlung）與negotium（Geschäft）的等同 10 　　　(一) Althusius：將二者等同並昇華的先驅 10 　　　(二) Nettelbladt：actus iuridicus/negotium iuridicum與rechtliches Geschäft的創造者 16 　　　(三) 近代晚期：更簡化術語Rechtshandlung與Rechtsgeschäft的出現 23 　　四、現代法：actus（Handlung）與negotium（Geschäft）的再度分離 24 　　　(一) Heise：Rechtshandlung與Rechtsgeschäft上下位體系的明確構建 24 　　　(二) Savigny：意思與效果的對應作為Rechtshandlung與Rechtsgeschäft的區分標準 26 　　　(三) 德國民法典草案立法理由書：Savigny區分標準的官方採納 30 　　　(四) Regelsberger、Manigk、Enneccerus-Nipperdey、Flume：分離說的後續發展 31 　　五、結語 37 　第二章、法律行為漢字術語的日本翻譯與中國傳播史 　　一、緒言 42 　　二、「法律行為」漢字術語在日本的形成 43 　　　(一) 「法律行為」作為「Rechtsgeschäft」的譯語 43 　　　(二) 立法過程中的譯語討論 45 　　　(三) 起草委員們後來的法律行為（Rechtsgeschäft）學說 54 　　　(四) 對日本法上漢字譯語的評論 57 　　三、「法律行為」漢字術語在中國的傳播 72 　　　(一) 近代中國法對「法律行為」譯語的繼受與反思 72 　　　(二) 當代中國法對「法律行為」譯語的繼受與反思 79 　　四、結語 85 　第三章、法律行為漢字術語的當代改譯建議評論 　　一、緒言 90 　　二、諸說介紹 91 　　　(一) 薛軍：Rechtshandlung「法效行為」說 91 　　　(二) 吳訓祥：Rechtshandlung「法律行動」與Realakt「事實動作」說 92 　　　(三) 宋炳庸：Rechtsgeschäft「設權行為」說 93 　　　(四) 米健：Rechtsgeschäft「法律交易」與Rechtshandlung「法律行為」說 95 　　　(五) 劉世民／唐曉晴：Rechtsgeschäft「法律事務」與Rechtshandlung「法律行為」說 98 　　三、本文見解 105 　　　(一) 對薛軍教授Rechtshandlung「法效行為」說的評論 105 　　　(二) 對吳訓祥教授Rechtshandlung「法律行動」與Realakt「事實動作」說的評論 106 　　　(三) 對宋炳庸教授Rechtsgeschäft「設權行為」說的評論 109 　　　(四) 對米健教授Rechtsgeschäft「法律交易」說的評論 110 　　　(五) 對劉世民／唐曉晴教授Rechtsgeschäft「法律事務」與Rechtshandlung「法律行為」說的評論 112 　　四、結語 119 　第四章、法律行為三元素（要素、常素、偶素）理論的歷史源流與方法缺失 　　一、緒言 125 　　二、法律行為三元素理論的歷史源流 126 　　　(一) 羅馬法：原始素材 126 　　　(二) 中世紀法：素材演繹 130 　　　(三) 近現代法：理論成形 154 　　三、法律行為三元素理論的方法缺失 176 　　　(一) 指謂不　　一、內涵混雜 176 　　　(二) 分類缺項、外延不周 181 　　　(三) 封閉空洞、抽離現實 183 　　四、結語 201 第二編 主體客體 　第一章、從「人物對立」到「主體客體對立」的法學與哲學範式轉換：學說史檢視與方法論反思 　　一、緒言 208 　　二、羅馬：整全主義，天人共融 209 　　三、中世紀：主客哲學，變革之兆 211 　　　(一) 主體（subiectum）與客體（obiectum）的亞里斯多德哲學根源 211 　　　(二) 經院哲學中的主體（subiectum）與客體（obiectum）對立：人與物皆可主可客 217 　　四、近代：波及法學，範式轉換 222 　　　(一) 哲學家們的沿用：主客哲學「認知」主軸的延續 222 　　　(二) 法學家們的借用：主客哲學「行為」主軸的構築 226 　　五、現代：發展困境，出路何在 250 　　　(一) 哲學的新路：Kant的主體哲學與後來者 250 　　　(二) 法學的迷路？──範式轉換後更加迷茫？ 254 　　六、結語 278 　第二章、「物」、「物權」與「物法」漢字術語的日本翻譯與中國傳播史 　　一、緒言 282 　　二、「物」譯語的奠定 283 　　　(一) 譯語前史：「物」在大清律例中的使用 283 　　　(二) 譯語形成：「物」成為西方法學概念res的譯語 287 　　三、「物權」譯語的創造 321 　　　(一) 有「權」無「物」：丁韙良譯《萬國公法》 321 　　　(二) 「物權」初現：津田真道譯《泰西國法論》 325 　　　(三) 「物權」成為定譯：箕作麟祥譯法國民法典與日本民法典草案 329 　　四、「物法」譯語的漠視 334 　　　(一) 從舊時譯語「物件法」與「物上法」到「物法」 334 　　　(二) 是「物法」還是「物權法」 336 　　五、結語 350

儒家文化系統的主體辯證 (2版)

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【簡介】 本書從西方科學哲學的觀點，回顧1980年代以來臺灣心理學本土化運動過程中，出現的五種文化主體策略，並且從文化、研究者、被研究者、及研究社群等四種不同主體的立場，分別討論這五種文化主體策略的利弊得失。 任何一個學術運動，一旦找到了自己的哲學基礎，便是找到了自己的「道」，這個學術運動便已邁向成熟階段，而逐漸脫離其「運動」的性格，除非有人能找出更強而有力的哲學來取代它。 華人心理學本土化運動邁向成熟之後，下一個目標就是總結其成功經驗，繼續推展社會科學本土化運動。我們以「關係主義」作為預設，可以建構出一系列「科學微世界」，和「個人主義」的理論競爭，最終目標則是以儒家文化作為基底，吸納西方近代文明的菁華，「中學為體，西學為用」，建立「儒家人文主義」的自主學術傳統。 【目錄】 第一章　黃光國難題 第二章　科學主義的本土化策略 第三章　詮釋學取徑的侷限 第四章　生活世界中的「尋語之路」 第五章　中華文化傳統及其分析策略 第六章　「儒家關係主義」的研究綱領 第七章　實在論者的文化主體策略 第八章　存在論者的文化主體策略 第九章　辯證詮釋與知識論的主體