金剛經奇幻之旅 (1版)

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【簡介】 用量子力學的觀念解讀金剛經：宇宙即佛法，佛法即是心，心即是空 　　◎《金剛經》是大乘經典的濃縮精華，揭示了宇宙真相，也開示我們如何用心去相應這個真相，直入宇宙不生不滅的本體。 　　◎量子力學的互補原理是一種深奧的眞理，而佛法更是這種深奧眞理的極致，此即「不二」的眞理，《金剛經》就透顯了這樣的真理。 　　◎量子的觀念有助於對《金剛經》的理解，作者將其研究心得分享出來。 　　本書分成三部分。第壹部深入介紹量子論，包括舊量子論、量子力學，還概略談到量子場論與量子重力論，這部分提供了探究《金剛經》所需的現代科學知識。 　　第貳部深入探討與解析《金剛經》的經文，這是本書的主體。《金剛經》分成32分，在每一分經文之後先給出白話翻譯，以淺白的語言力求能夠準確與深入地表達經義。 　　最後是附錄，是對正文的補充。 　　從物理到佛法的奇幻之旅，利用量子的觀念理解《金剛經》，辨明與闡述《金剛經》的真實義，讓人深入地理解此經的奧旨，並進而體悟我們本來的真心。 　　《金剛經》的經文表面上充滿了似乎自相矛盾的文意，其實是在透顯一切法空的道理，而這個道理與量子物理的世界觀（宇宙觀）不謀而合。 　　金剛經以「不二法」直顯了我們本來的真心∕清淨心。佛法講「不二」，因為這是一切萬法「存在且得以存在」的唯一方式或模式，而且只有以這種模式才能產生萬法。 【目錄】 第壹部 量子物理揭示了一切法空的宇宙實相並且驗證了金剛經／佛法的「不二」真理 第一章 量子論簡介 第1節 何謂量子與量子論 第2節 量子兩大特性 第3節 量子力學簡介 第二章 量子啟示錄——量子力學超自然檔案 第1節 神祕的波函數及其神變 第2節 隱藏量子力學最大奧秘的電子雙狹縫實驗——實無有法名為電子 第三章 量子理論／量子現象的哲學意涵 第1節 量子論打破了唯物論與實在論 第2節 科學的迷思、困境與盲點 第四章 量子力學所揭示的空無實體的存在樣式 第1節 如夢幻般的存在 第2節 如彩虹般的存在 第3節 以不確定／不可知的方式存在——海森堡不確定性原理（非決定性原理） 第4節 以互相依存的型態存在——量子糾纏 第5節 以不二法的方式存在——波耳「互補原理」 第五章 如何理解、體會與體證空 第1節 析空觀 第2節 體空觀 第貳部 金剛經奇幻之旅 第一章 緒言 第1節 佛經的由來 第2節 金剛經的譯本 第3節 金剛經最關鍵的兩個概念：心與空 第4節 金剛經全經的宗旨——一切法不二的中道空義 第5節 金剛經的修行 第二章 金剛經文義之解析與法義的探究（Ⅰ） 第1節 譯經者簡介 第2節 經題釋義 第3節 法會因由分第一 第4節 善現啟請分第二 第5節 大乘正宗分第三 第6節 妙行無住分第四 第7節 如理實見分第五 第8節 正信希有分第六 第9節 無得說分得七 第10節 依法出生分第八 第11節 一相無相分第九 第12節 莊嚴淨土分第十 第13節 無為福勝分第十一 第14節 尊重正教分第十二 第15節 如法受持分第十三 第16節 離相寂滅分第十四 第17節 持經功德分第十五 第18節 能淨業障分第十六 第三章 金剛經文義之解析與法義的探究（Ⅱ） 第1節 究竟無我分第十七 第2節 一體同觀分第十八 第3節 法界通化分第十九 第4節 離色離相分第二十 第5節 非說所說分第二十一 第6節 無法可得分第二十二 第7節 淨心行善分第二十三 第8節 福智無比分第二十四 第9節 化無所化分第二十五 第10節 法身非相分第二十六 第11節 無斷無滅分第二十七 第12節 不受不貪分第二十八 第13節 威儀寂靜分第二十九 第14節 一合理相分第三十 第15節 知見不生分第三十一 第16節 應化非真分第三十二 附錄 附錄一 量子力學的算符與薛丁格方程式 附錄二 作為終極科學的佛法其本質即是唯心科學——兼論佛法是終極哲學 附錄三 真常與無常、真我與無我、真空與不空 附錄四 「大乘非佛說」之謬誤 附錄五 無情是否可以成佛？ 附錄六 以清淨心過生活

地毯下的佛法：意識如何生成物質 (1版)

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【簡介】 　　緣起是佛法的核心，今天流傳的十二支緣起說真實只有十支，已被科學的弦理論算出。根據弦理論思考緣起，有重要的原始經文被掃到地毯下，爭議混雜的緣起說也是錯誤百出。重建的緣起正義正是許多科學家、哲學家在尋找的意識科學，也是宇宙大統一理論。 　　許多人認爲量子力學與意識有關，但量子力學與意識還有很大的差距，而且廣義相對論在意識的角色更爲重要。 　　唯物主義認爲試驗不需要人去觀察結果，一個攝像頭就足夠了。其實，觀察者、攝像頭、所觀察的結果都歸觀察者即心。 　　宏觀的廣義相對論與微觀的量子力學都非常的精準，不能結合的根源是二元對立。深入理解統一二者的弦理論則是非二元對立，是法爾的、基於唯識的緣起法。其中廣義相對論對應觀察者即衆生，量子力學對應被觀察。無數無量衆生是平行宇宙。因此，從來沒有物理學。 　　基於唯識的緣起法早過今天科學一千年，是最早的科學。今天唯物主義的科學除了二元對立外，教導我們外在有個蘋果，通過眼睛，大腦處理信息認識到有個蘋果，這些都將被確定為僞科學。真實是我們各自有個第八識，裏面的種子成熟後生識，識變見分、相分，也變根身、器界如蘋果。 　　弦理論的主幹即緣起，因此，不但圓了愛因斯坦統一之夢，也是「上帝不擲骰子」的「因果甚深」的緣起法。愛因斯坦說的「上帝」，就是佛教的「緣起」，即「一切法皆是佛法」。 　　所有佛法都必歸緣起十支：四緣、五果、八識、五蘊、十二處、二十二根、因緣變與分別變、因能變與果能變、見相二分、共變等。今天論述這些法都沒歸位十支，因此可説是不分天南地北。 　　今天許多哲學家包括腦神經專家如同唯識，不認爲意識產生於大腦，要是意識不是來自大腦則必定是眼不能見、耳不能聼等，否則違反最基本邏輯。  【目錄】 前言 8 導讀 14 第一章 宇宙真相 30 第一節 哲學思維 32 第二節 自我投毒 34 第三節 六百年前 36 第四節 十二因緣 37 第五節 弦論緣起 40 第六節 中國地圖 47 第七節 宇宙緣起 48 第八節 緣起哲理 51 第九節 眼不能見 53 第十節 識外無境 56 第十一節 何為無境 60 一、安安寶寶 60 二、手術室裏 60 三、宇宙天文 61 四、太陽之光 61 五、各乘各機 62 六、水電網絡 62 七、量子試驗 63 八、相對試驗 65 第十二節 何為意識 66 第十三節 緣起與腦 68 第十四節 意識與腦 70 第十五節 純粹唯心 72 第十六節 無物理學 74 第十七節 輪迴涅槃 84 第十八節 心相續相 86 第二章 緣起爭議 88 第一節 幾世幾重 88 一、三世二重 89 二、二世一重 89 第二節 六種理論 90 一、說一切有 90 二、南傳上座 93 三、中觀學派 95 四、瑜伽行派 96 五、水野弘元 96 六、中道僧團 99 第三節 南傳權威 103 第四節 相依此緣 105 第五節 爭議小結 107 第三章 緣起正義 112 第一節 原始佛教 113 一、譬如三蘆 113 二、因緣生觸 115 三、原始緣起 116 四、親辦自果 118 第二節 識等五果 120 一、南傳五果 120 二、俱舍五果 121 三、唯識五果 122 第三節 無始無明 122 一、不合邏輯 123 二、十支緣起 123 三、恐在中間 124 四、含攝於觸 124 五、無行緣識 125 六、有漏種子 125 第四節 二世一重 127 第五節 識支為始 129 第六節 識支與色 132 第七節 識支與名 136 第八節 緣起四果 141 第九節 四果概述 142 一、異熟之果 143 二、等流故果 144 三、增上之果 145 四、士用之果 145 五、緣起四果 146 第十節 離系之果 149 一、如來法位 149 二、無漏種子 150 三、無餘涅槃 150 四、無垢之識 151 五、無漏之位 151 六、還滅依持 152 七、滅道所依 152 八、異熟離系 152 九、四向四果 155 第十一節 太虛大師 157 一、    果果相攝 157 二、四緣五果 160 三、賴耶緣起 162 四、苦集滅道 165 五、現行見相 166 第十二節 名色等流 167 一、等流七識 167 二、等流名色 169 三、名色小結 170 第十三節 染污末那 172 第十四節 流轉三果 175 一、七心之界 175 二、等流士用 177 三、六識四因 180 四、二種識流 182 五、五俱五心 184 六、五俱意識 185 七、上座九心 186 八、三果小結 188 第十五節 循環相攝 189 一、觸可先後 189 二、流轉四果 191 三、一世三果 192 四、增上意義 194 五、一世果因 195 六、剎那十支 197 第十六節 各支五蘊 198 一、支與八識 198 二、五遍行法 199 三、受想二蘊 200 四、有支與思 201 第十七節 正義小結 202 一、通俗緣起 202 二、暗流與浪 203 三、無間似我 205 四、心不可得 207 第四章 緣起實證 208 第一節 三重之腦 211 一、三重概述 211 二、邊緣系統 212 三、見繩為蛇 215 四、等流士用 216 第二節 盲人眼識 218 第三節 聽而無聞 221 第四節 識等五果 222 一、名色觸等 222 二、行受想蘊 226 三、別境心所 244 四、等流別境 250 五、腦與五果 251 第五節 名色互緣 252 一、末那緣色 253 二、等流緣色 263 三、各類分泌 267 第六節 癡見慢愛 268 一、染污末那 269 第七節 緣起與腦 270 第八節 無明理論 271 一、染污等流 273 第九節 水界之腦 276 第十節 實證小結 279 第五章 緣起奧義 282 第一節 緣起即心 283 第二節 識外無境 286 第三節 唯一色法 288 第四節 大腦與業 289 第五節 士用增上 291 第六節 托色變色 293 一、各有見相 293 二、視而無見 294 三、粗細差別 294 四、因緣而起 295 五、同時異時 295 六、視覺之幻 295 七、精神錯亂 297 八、夢境所見 298 九、因緣分別 298 十、想像障礙 304 十一、瀕死體驗 307 第七節 愛等五支 308 一、一切增上 308 二、賴耶增上 309 三、增上之心 310 四、果報增上 311 五、帝釋天網 311 六、因果能變 312 七、遷流之苦 .316 第八節 三界共變 317 一、三界種子 317 二、共與不共 318 三、重重無盡 319 四、共變根身 321 五、現後世報 321 六、二十二根 322 第九節 托種變色 323 一、根即種子 324 二、縱橫緣起 325 三、唯二十二 328 四、宇宙萬象 328 五、緣起心法 329 六、心生萬象 330 七、男女二根 331 第十節 五果同時 333 第十一節 緣起性空 335 第十二節 界即識支 336 第十三節 非大非小 338 第十四節 無境何觸 339 第十五節 質即信息 343 第十六節 齊識而還 352 第十七節 奧義小結 354 第六章 弦論因緣 356 第一節 弦論爭議 357 第二節 統一理論 359 第三節 極微緣起 360 第四節 種子現行 362 第五節 維次與識 363 第六節 弦論緣起 368 第七節 法法相攝 370 第八節 四緣五果 372 一、流轉四果 372 二、認識即果 373 三、四緣面貌 374 第九節 識外無境 375 第十節 非大非小 377 第十一節 地的概念 380 一、地球佛教 380 二、十七地論 381 三、三界九地 381 四、弦論地景 383 五、色不離識 386 六、下地依上 401 七、恆星演化 401 八、三災世成 405 九、色到無色 409 十、色的粗細 411 十一、黑洞緣起 414 十二、吾皆星塵 416 十三、因緣引力 418 十四、藏識深密 420 十五、人體科學 424 十六、法爾引力 426 十七、無色界地 429 十八、起無因見 430 十九、宇宙起源 433 二十、宇宙起源 436 二十一、鄰近界地 437 二十二、沼澤景觀 440 第十二節 齊識而還 440 第十三節 弦論大腦 442 第十四節 無物理學 443 一、漏洞百出 443 二、真空災變 446 三、龐然大物 448 四、識為底層 448 五、心與色法 450 六、弦的擺佈 451 七、對稱與否 452 第十五節 平行宇宙 452 第十六節 全息宇宙 454 第十七節 根身器界 455 第十八節 困境誤區 460 第十九節 四次革命 465 第二十節 證自證分 466 第七章 元宇宙喻 470 第一節 今天科技 470 第二節 未來科技 471 一、元液體X . 471 二、元液體Y . 472 三、元囊科技 472 第三節 元囊中心 472 第四節 真實虛幻 474 第五節 吃鷄腿喻 474 第六節 名牌包包 476 第七節 無境何食 476 第八節 三維科學 478 第九節 疏所緣緣 479 第十節 眼不能見 481 第十一節 元喻小結 481 第八章 意識爭議 484 第一節 意識科學 485 第二節 意識代理 486 第三節 你是宇宙 488 第四節 身心二元 490 第五節 百家爭鳴 492 第六節 意識是膜 494 第七節 分析唯心 495 第八節 困難問題 500 第九節 意識小結 501 第九章 緣起總結 504 第一節 佛的教導 505 第二節 法爾如是 506 第三節 一心二門 507 一、二十二根 509 二、處界即心 510 三、本來面目 510 四、怪物月光 514 第四節 七處征心 519 第五節 膜的世界 522 一、扭曲時空 522 二、膜與世界 523 三、工作空間 525 四、因緣分別 525 五、觀察與膜 526 六、弦論之膜 529 第六節 時即流轉 530 第七節 自由意志 532 第八節 腦根悖論 537 第九節 萬有理論 540 第十節 科學玄學 543 第十一節 語言局限 544 一、風輪引力 545 二、引力之波 546 三、引力電磁 547 四、兩個四大 548 五、風乾支節 550 六、壽命差異 553 七、以錘錘錘 554 第十二節 空有之爭 555 一、語言局限 556 二、真理哲理 557 三、阿賴耶識 560 四、違害緣起 561 五、舌辨游戲 565 第十三節 太陽之境 566 第十四節 意識科學 571 第十五節 識與宇宙 574 第十六節 頓現一相 577 一、無有實體 577 二、全息宇宙 578 三、或遠或近 579 四、隨量大小 583 五、最終科學 586 第十七節 眾盲之盲 588 第十八節 緣起數學 589 一、宇宙語言 590 二、意識數學 591 三、第一人稱 591 四、萬法唯識 593 五、異熟即e . 593 六、虛實之間 594 七、最美數學 596 八、有等於空 597 九、佛與數學 599 十、萬法結構 601 十一、快子與漏 603 第十九節 三不知道 605 第二十節 未解之謎 607 後記 608  

藍氏動定襌：最實用的佛法修行法（上冊） (1版)

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【簡介】 ◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。 ◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。 ◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。 作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。 修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。 定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。 【目錄】 序言 一、為何要推行動定禪 二、什麼叫「動定禪」 三、動定禪可以直接在世間修 四、動定禪可以直接在日常生活中修 五、動定禪可以直接在工作及職業中修 六、修行動定禪也可以結婚生子 七、如何修習動定禪 （一）如何發心 （二）如何修行動定 （三）動定禪的深淺程度 甲、第一種深淺 1、止的深淺程度：九住心 2、觀的深淺程度 乙、第二種深淺 1、動定禪與欲界定、未到地定、色界四禪定、四無量心、四空定之關係。 2、動定禪與六妙定的關係 3、動定禪與十六特勝的關係 4、動定禪與滅盡定的關係 5、動定禪與通明禪的關係 八、動定禪可以直接歷境而修 九之一、動定禪配合戒定慧三學而修 一、戒 二、定：靜定及動定並修 （一）修行靜定 （二）修行動定 三、慧 （一）三慧總論 （二）三慧各論 （1）聞慧：聞佛的教法 （2）思慧 （3）修慧 （3.1）瑜伽師地論：修所成地第十二 （3.2）法華玄義：慧聖行 （3.3）「清淨道論」的慧地及慧體 （3.4）「解脫道論」：分別慧品第十 一、慧體之一：見清淨 二、慧體之二：度疑清淨 三、慧體之三：道非道智見清淨 四、慧體之四：行道智見清淨 五-1、慧體之五：智見清淨（1） 五-2、慧體之五：智見清淨（2） 九之二、動定禪配合止觀而修 （一）止觀總論 （二）天台止觀四論 （三）菩提道次第廣論論止觀 丑六、各別學法分三： 一、學習奢摩他法 （一）修止資糧 （二）依止資糧修奢摩他（一） （三）修已成就奢摩他量 二、學毘缽舍那法 （一）依止毘缽舍那資糧 （二）毘缽舍那所有差別 （三）修習毘缽舍那之法（一） （四）由修習故毘缽舍那成就之量 三、學雙運法 （四）天台宗諦賢大師：大乘止觀述記 （五）釋聖嚴：大乘止觀法門之研究 （六）「瑜伽師地論出離地品第三」論止觀 （七）辨中邊論論止觀 （八）華嚴宗論止觀 （九）大乘止觀導論（大乘莊嚴經論、教授教誡品）：釋惠敏、關則富 （十）止觀大意：妙境長老 （十一）止觀禪修：創古仁波切 （十二）阿含經止觀：雜阿含經第一（釋從信大師） （十三）圓覺經論止觀 （十四）解深密經論止觀（卷三分別瑜伽品第六） （十五）止觀雙運