西周史（增訂新版） (4版)

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【簡介】 以「華夏國家」的形成為中心議題， 透過西周史的發展， 觀察中華民族及中華文化逐漸成形的過程， 並對西周史上聚訟紛紜的議題， 提出信而有徵的合理解說。 西周介於殷商和春秋之間，早先由於史料闕略，是中國古史研究中比較冷落的園地。近數十年來，考古遺址和遺物的大量出土，為西周史增添了不少新素材，累積的考古報告及專題研究的專書與論文，不下數百種，卻都略顯零散。《西周史（增訂新版）》總結過去累積的原始資料及研究成果，以許倬雲院士的創見加以整合，是一部綜合性的西周文化史，對西周社會性質、封建的本質、商周文化嬗替的關係等，根據現有史料，廓清三十年代猜謎式論戰留下的疑竇。在寫作格式上，本書另闢蹊徑，避免作枯燥繁瑣的史料考證及細節討論。全書不加附注，不僅具有學術專著的深度，也是適合一般讀者的通論性讀物。 【目錄】 增訂新版序一 （二○二○） 增訂新版序二 （二○一九） 再版前言 （一九八七） 前言 （一九八四） 第一章 由新石器時代到商代 第一節 中原的新石器文化 第二節 中原四周的新石器文化 第三節 商以前的國家與部落 第四節 商代的青銅、製陶與建築 第五節 商代的國家 第六節 商代的農業與文字 結　論 第二章 周的起源 第一節 周人祖先 第二節 考古資料上的先周文化 第三節 周人的遷徙 第四節 周人與西方羌族的關係 第五節 渭域創業 第六節 周原的遺跡 第七節 商周間的關係 第八節 一個推測 附 錄 談西周文化發源地問題—與許倬雲教授書 饒宗頤 古公亶父時代的先周—謹答饒選堂（宗頤）教授 第三章 克商與天命 第一節 周人的實力 第二節 實始翦商 第三節 武王克商 第四節 周人的天命 結　論 第四章 華夏國家的形成 第一節 遷殷遺民 第二節 周人與殷人的交融 第三節 周人與其他姓族的關係 結　論 第五章 封建制度 第一節 分封的本質 第二節 諸侯徙封的例證 第三節 氏族組織 第四節 封建制的層級 第五節 主從關係 結　論 第六章 西周中期的發展 第一節 康王之世的經營 第二節 昭王與南征 第三節 穆王之世 第四節 共懿孝夷四世 第五節 文化圈的擴大—北面與西面 第六節 文化圈的擴大—南面與東面 結　論 第七章 西周政府組織 第一節 文獻史料中的官職 第二節 金文資料中的官職 第三節 西周政府的若干特點 結　論 第八章 周人的生活 第一節 農作物及農具 第二節 飲食—食物與烹調 第三節 居室—建築與起居 第四節 服飾與衣料 第五節 工藝與工業 第六節 歲時行事 第七節 人生儀禮 結　論 第九章 西周的衰亡與東遷 第一節 西周末葉的外族 第二節 宗周與成周的消長 第三節 西周末葉的封建制度—國、邑與田 第四節 西周的末世諸王 結　論 結論 引用書目 附錄　西周考古的新發現和新啟示—跋許倬雲教授《西周史》　李峰 圖版

邊疆與帝國之間: 明朝統治下的西南人群與歷史 (1版)

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【簡介】 「邊境社會」是一個被集體建構出來的概念。 歷史上的中國政治，建立了一套以華夏為中心的天下觀，透過朝貢與土司羈縻的方式，來維持其與邊緣四夷的政治秩序。 「華夏中心」形塑「典範歷史」的框架，相對於「中心」而存在的「邊境」， 被政治制度、官僚體系、特定的文明意識形態與文化架構，塑造成一個在地理、政治、權力與文化層面的邊陲地位。連瑞枝在《邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與歷史》一書中，以中國西南之白人治理階層以及周邊鄰近人群為研究對象：識文與信仰佛教的白人精英階層曾維持六百年的佛教王權，在明朝統治下，成為帝國治理西南的重要中介者，他們在推動西南人群社會與歷史的形塑過程中，扮演相當重要的角色。書中沿著二個軸線，一是地方社會，一是帝國制度，討論不同人群如何在帝國身分制度下選擇成為僧人、士人與土官，並在土官與流官二元政治架構中，後續產生人群結群與社會聯盟對象之分流與變化。 西南人群為了申明身分而做出一系列的行動與選擇，而身分選擇的背後都有其政治與宗教的考量。書中主要以儀式權與儀式化機構的角度來討論人群與社會結盟的機制，這些精英階層為了尋求儀式權的合法性，也使其社會的整體精神隨著身分分流而產生歷史敘事的歧異與分化，包括大理白人世族的身分流動與移徙；土官聯姻、政治聯盟與「盜匪」動亂；乃至於在明朝儀式改革下，不同身分的人群如何透過一套儀式框架與政治語言來追求身分的合法性。 全書以地方人群的流動與階層重組、口傳到文字書寫、正統儀式權與歷史話語權等角度，來描寫一段族群政治流變與族群形塑的歷史。是一本致力於從邊境人群角度重構歷史的學術作品。 【目錄】 自序　扉頁間的歷史現場第一章　緒論 一、作為中心的邊境社會 二、從身分到族群 三、明朝制度與「邊境」社會 四、社會內在的趨力 五、地方語境：文類、敘事與多重記憶 六、僧侶、士人與土官第二章　關鍵的一年 一、洪武十五年 二、三江內外 三、大理內外 四、馴熟府分：土流並置的大理府 小結第三章　書寫者：華夷之間的歷史與神話 一、官方論述：僰人 二、士人的正名運動 三、口傳的歷史記憶：祖師傳說與開化者 小結第一部　僧侶 第四章　入京的僧侶 一、無極進京 二、龍關趙賜 三、董賢和阿吒力僧綱司 小結第五章　闢邪 一、土僧的政治網絡 二、林俊毀佛 三、鄉里化的祖師傳說 小結第六章　從寺院莊園到鄉里社會 一、佛寺與習儀所 二、感通寺三十六院與世族大家 三、捨田為寺 四、鄉里神祠 五、社壇化的寶林寺 小結第七章　重建儀式秩序 一、聖賢崇拜 二、大黑天神與龍神信仰 三、儀式爭奪 小結第二部　鄉士大夫 第八章　成為士人 一、儒吏 二、國子監與鄉試 三、庠序之學、學官與吏目 小結第九章　南京歸來 一、趙壽編譜 二、趙汝濂和李元陽的故事 三、楊森和楊士雲的妻舅 小結第十章　改造佛寺 一、佛屋易以儒制 二、正祀典：武侯祠與鄉賢名宦祠 三、佛寺化的祠堂 四、邊臣祖先 小結第三部　土官政治與山鄉 第十一章　瀾滄江沿岸的山鄉聯盟 一、蒙化張氏與左氏聯盟 二、雲龍土官段氏 三、離開太和縣 小結第十二章　從山鄉盜匪到編民 一、政治部署：鹽井提舉司、衛所和土巡檢 二、土酋和盜匪 三、封鎖與孤立 四、山鄉部署 小結第十三章　金沙江沿岸的土官聯盟 一、金沙江沿岸的聯盟陣線 二、新興土官勢力的崛起 三、木氏土官聯盟的擴張 四、看不見的力量第十四章　土官政治與雞足山 一、糧食與白金 二、山鄉腹地與雞足山佛寺 三、崇祀典與土地貨幣化 四、山鄉儀式正統 五、自己寫歷史：《雞足山志》 六、明王下山 小結第十五章　合法性的追求：儀式權與歷史話語權 一、歷史過程：身分分流與階層整合 二、歷史書寫：經典化與正統祀典的文化工程 三、社會流動與儀式徵引書目圖表目次 圖1.1　明朝統治下的滇西三江及其腹地 圖2.1　三江之內隸雲南布政使司 圖2.2　三江之外之西南諸夷 圖2.3　大理府所屬總圖 表3.1　《土官底簿》僰人土官表 圖3.1　《滇苗圖說》 圖3.2　《夷人圖說》 圖3.3　《百苗圖》之僰人 圖4.1　蛇骨塔 圖6.1　太和縣圖 圖6.2　賓居大王廟 圖6.3　寶林寺 圖7.1　五百神王廟，今人稱為神都 圖7.2　五百神王廟供奉的國王神 圖7.3　李宓將軍廟所供奉的李宓及諸將士 圖9.1　龍關趙氏聯姻系譜 圖10.1　慈真庵 圖10.2　六姓祠 圖11.1　蒙化府張左聯姻及土官世系 圖11.2　雲龍五井鹽及其周邊 圖12.1　大理府與姚安府間之山鄉部署 圖12.2　《滇苗圖說》所描寫之黑玀玀 圖13.1　元末明初大理山鄉土官聯姻情形 圖13.2　木氏宦譜圖譜祖先敘事結構 圖13.3　木氏一世祖爺爺與二世祖麥宗 表13.1　木氏聯姻表 圖13.4　木氏土官聯姻系譜圖 圖13.5　木氏與高氏聯姻圖 圖14.1　明朝大理府之雞足山與四周山鄉腹地 圖14.2　大理國時期張勝溫所繪之《大理國梵像卷》的贊陀啒多 圖14.3　大迦葉守衣入定 圖15.1　十五至十八世紀滇西歷史敘事結構