一個人的聖經（諾貝爾文學獎得主高行健經典之作，出版20週年紀念版） (1版)

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【簡介】 華文世界的驕傲　當代經典之作 2000年諾貝爾文學獎得主高行健，全球暢銷百萬本經典之作， 出版20週年紀念版本，中文版首次收入作者序言 　　「你不是龍，不是蟲，非此非彼，那不是便是你，那不是也不是否定，不如說是一種實現，一條痕跡，一番消耗，一個結果，在耗盡也即死亡之前，你不過是生命的一個消息，對於不是的一番表現與言說。 　　你為自己寫了這本書，這本逃亡書，你一個人的聖經，你是你自己的上帝與使徒，你不捨己為人也就別求人捨身為你，這再公平不過。幸福是人人都要，又怎麼可能都歸你所有？要知道這世界幸福本來就不多。」 　　《一個人的聖經》是高行健繼《靈山》的法譯本轟動法國文壇之後又一部代表性力作。 　　書中的主人公「他」與「你」為同一個人物，前者在中國大陸惡夢般的回憶與後者在西方的游思隨想互為對照，也是這世紀末一個沒有祖國沒有主義的世界遊民之內心自白與宣言，行文冷峻，令人撼動。 　　這部小說從中國到西方，從現實的地獄到人世間，涉及現時代東西方世界人生存的種種困境，題為《一個人的聖經》，講述了脆弱的個人怎樣從困境中得以解救。書名的含意甚多，這部書，這部聖經，並非是一本旨在教育全人類的樣本，它僅僅訴諸一個人，或者，悉聽尊便，它只反應孤單單的一個人的情感。 作者介紹 作者簡介 高行健 　　國際著名的全方位藝術家，集小説家、戲劇家、詩人、戲劇和電影導演、畫家和思想家於一身。一九四○年生於中國江西贛州，一九八八年起定居巴黎，一九九七年取得法國籍。二○○○年獲諾貝爾文學獎。其小説和戲劇關注人類的生存困境，瑞典學院在諾貝爾獎授獎詞中以「普世的價值、刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智」加以表彰。 　　小説作品已譯成四十種文字，全世界廣爲發行。他的劇作在歐洲、亞洲、北美洲、南美洲和澳大利亞頻頻演出，多達一百三十多個製作。他的畫作也在歐洲、亞洲和美國的許多美術館、藝術博覽會和畫廊不斷展出，已有九十次個展，出版了三十多本畫冊。近十年來，他又拍攝了三部電影詩，融合詩、畫、戲劇、舞蹈和音樂，把電影做成一種完全的藝術。 　　他還榮獲法國藝術與文學騎士勛章、法國榮譽軍團騎士勛章、法國文藝復興金質獎章、義大利費羅尼亞文學獎、義大利米蘭藝術節特別致敬獎、義大利羅馬獎、美國終身成就學院金盤獎、美國紐約公共圖書館雄獅獎、盧森堡歐洲貢獻金獎；香港中文大學、法國馬賽─普羅旺斯大學、比利時布魯塞爾自由大學、國立臺灣大學、國立中央大學、國立中山大學、國立交通大學和國立臺灣師範大學皆授予他榮譽博士。此外，二○○三年法國馬賽市舉辦了他的大型藝術創作活動「高行健年」。二○○五年，法國艾克斯─普羅旺斯大學舉辦「高行健作品國際學術研討會」。二○○八年，法國駐香港及澳門總領事舘和香港中文大學舉辦了「高行健藝術節」。二○一○年，英國倫敦大學亞非學院舉辦「高行健的創作思想研討會」。二○一一年德國紐倫堡─埃爾朗根大學舉辦了「高行健：自由、命運與預測」大型國際研討會。同年，韓國首爾高麗大學舉辦「高行健：韓國與海外視角的交叉與溝通」，韓國國立劇場則舉辦「高行健戲劇藝術節」。二○一四年香港科技大學高等研究院舉辦「高行健作品國際研討會」。二○一七年國立臺灣師範大學舉辦「高行健文學節」。二○一八年，法國艾克斯─馬賽大學圖書館設立「高行健研究資料室」。 【目錄】 序言一／《一個人的聖經》出版二十週年紀念版序言 序言二／諾埃爾‧杜特萊，法國愛克斯普羅旺斯大學中文系系主任 一個人的聖經 跋／劉再復 二○○○年諾貝爾文學獎得獎頌辭／瑞典皇家學院 文學的理由──得獎演說／高行健 領獎答謝辭／高行健 高行健的生平與作品 高行健著作

聖與俗：神話、儀式，與宗教人的宇宙觀 (1版)

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【簡介】 　　史詩級宗教學家伊利亞德，最經典之作！ 　　透過聖、俗的辯證，探索宗教本質及其象徵，看見人由凡返聖的盼望 　　當代知識分子極力擺脫先人的信仰，他們似乎殺死了一個自己不能相信的上帝，卻又無法忍受祂的缺席。──伊利亞德 　　當人類意欲以理性和科學思維追求俗世生活美滿之時，宗教史學家伊利亞德卻看見芸芸眾生內心對神聖的企盼。在伊利亞德眼裡，神聖與凡俗猶如光與影，彼此因彼此而存在，但我們以凡俗之身生活於塵世，神聖變得不可親見，成了我們永遠的鄉愁。 　　伊利亞德是二十世紀最具革命性的宗教學者，因著他廣博探索世界各地宗教文明的普遍性原型，人們才得以一瞥那不可見的神聖是如何著影響我們生命。他發現，宗教的本質在於神聖與凡俗的對立辯證──神聖的訊息必然透過凡俗事物顯現，而人類的儀式、慶典乃至規章制度、禮儀習俗，則無不意欲重現「聖顯」之時的撼動體驗。在他眼裡，人類的建築空間仿效著諸神的宇宙，週期性的慶典重現著創世的事件，而各式入門禮儀，則是為了幫助人由凡入聖，承擔神聖的事工──完整的人，必然是能認識自身神聖根源的「宗教人」。 　　伊利亞德發現，即便在宗教日益被邊緣化的現代社會，我們對神聖的嚮往未曾停歇，而偽裝在世俗活動中──社會運動、政治狂熱、心理治療、小說與電影……。也因此，這本《聖與俗》歷久彌新，不僅是宗教研究的經典，更指引庸碌的現代人思索生命的真諦──唯有體認神聖，方能真正安頓於凡俗。 本書特色 　　★指標性宗教史學家伊利亞德經典巨作，從神話、儀式之象徵背後的宗教本質 　　★史詩級考察，從時間、空間、大自然、自身存在四個面向，探究人的神聖根源 　　★透過「神聖」與「凡俗」的辯證，映照人渴望由凡入聖的永恆鄉愁 靈感推薦 　　王鏡玲／真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 　　林益仁／台北藝術大學博物館研究所教授 　　林瑋嬪／台灣大學人類學系教授 　　楊儒賓／清華大學哲學研究所講座教授 　　蔡怡佳／輔仁大學宗教學系教授 　　鐘　穎／作家、諮商心理師、愛智者書窩創辦人 　　（依姓氏筆畫排列） 　　這本書理應被關切人性的讀者收在書架，因為伊利亞德所談的不僅是聖與俗，更是人類行為的基本模式。──鐘穎 　　閱讀《聖與俗》可以作為恢復神聖的「入門禮」，回應生命對於神聖的永恆鄉愁。──蔡怡佳 　　伊利亞德自己在日記裡曾經說過，他更希望他的書能寫給一般大眾閱讀，讓他們發現生活中的宗教向度。三十多年後，我們看到了《聖與俗》在多元宗教研究光譜上的各式運用。──王鏡玲 　　伊利亞德的名著《聖與俗》，對聖俗之間的區別帶給我們深刻的啟發，至今仍對宗教經驗與象徵意義的研究產生深遠的影響。──林瑋嬪 　　伊利亞德的理論觸及宗教現象的共通性，不囿限於特定的宗教傳統，也比大多數深奧的宗教義理或說教，更容易向非宗教信仰者說清楚講明白，並有可驗證性。──蔡源林 　　伊利亞德的核心概念「聖顯」，我在泰雅原住民的Sbalay儀式中找到了呼應，它讓Sbalay又多了一些生態意涵的延伸以及對於家園建構在靈性層面上的豐富實踐。──林益仁   【目錄】 【推薦序 1】重拾神聖、完成人性：《聖與俗》推薦序／蔡怡佳 【推薦序 2】沒有「非宗教人」，只有尚未覺知宗教需求的現代人／鐘穎 【推薦序 3】聖俗之間：一個台灣原民生態靈性觀的回應／林益仁 【審閱序】宗教通識教育的必備讀本／蔡源林 【導讀】在百科全書式的旅途漫步：一種閱讀伊利亞德的方式／王鏡玲 第一章 神聖空間與建構世界的神聖性 空間的同質性與聖顯／神顯與記號／混沌與宇宙／空間的祝聖即宇宙創生的重複／世界的中心／「我們的世界」總是被安置於中心／城巿－宇宙／開始從事世界的創造／宇宙創生與建築祭禮／聖殿、大教堂、主教座堂／小結 第二章 神聖時間與祕思 凡俗期間與神聖時間／聖殿與時間／創造的每年重複／透過回歸最初的時間再生／節慶時間與各種節慶的結構／定期進入眾神的時代／神話故事即典範的模式／使祕思再次成為現實／神聖的歷史、歷史、歷史主義 第三章 自然的神聖性與宇宙性宗教 神聖的蒼天與天神／遙遠的至上神／生命中的宗教經驗／各種天之象徵的永恆性／水的象徵結構／洗禮的典範歷史／各種象徵的普世性／大地之母／將嬰兒放在地上的儀式／女人、大地、生育力／宇宙樹與植物崇拜的象徵／對大自然的「剔除神聖」／其他的宇宙聖顯現象 第四章 人的存在與聖化的生活 對世界開放的存在／生命的聖化／身體－房子－宇宙／通過窄門／通道的儀式／入門的現象學／男人的社群與女人的社群／死亡與入門禮／「第二次出生」與靈性的再生／現代社會的聖與俗／「宗教歷史學」是一門學問／古典希臘文獻中的宗教學基督宗教初期的論辯／中世紀西方的宗教研究／宗教研究新視野的開展／十九世紀以後的發展 【附錄一】宗教研究的編年史 【附錄二】索引 【附錄三】參考文獻 【附錄四】延伸閱讀   看更多