唐山過越南: 越南明鄉人之認同轉變與在地化研究 (1版)

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【簡介】 本書從文化人類學的角度探討十七世紀以來唐人從中國移民到越南後在地化成明鄉人並進一步成為越南人的認同轉變過程。鄭成功的舊屬「陳上川」曾率兵三千餘人投靠越南的阮氏政權。這些不願被滿清統治的明朝遺民最後落腳越南，大多數均與當地越南女子通婚而在地化成為「明鄉人」。「有唐山公，無唐山媽」這句台語不僅源自台灣，也適用在越南的明鄉人。越南明鄉人就如同明鄭時期流亡到台灣的唐山公，經由通婚及在地化過程，已落地生根成為新越南人。 【目錄】 ◎中文版目錄 一、 緒論：大時代變動下的跨國遷徙 1.1. 跨國遷徙的歷史背景 1.2. 專有名詞界定與討論 二、 越南文獻中的越南明鄉人 三、 邊和市新鄰亭與上等神陳上川 3.1. 陳上川生卒年與古墓 3.2. 新鄰亭與陳上川神格化信仰 四、 西貢明鄉嘉盛堂及相關會館 4.1. 明鄉嘉盛堂 4.2. 明鄉人以外的新近華人移民及會館 五、 會安明鄉萃先堂及相關會館 5.1. 會安古城的歷史及空間分布 5.2. 明鄉萃先堂及澄漢宮 5.3. 華人的會館與文化接觸 5.4. 高樓麵與白玫瑰的在地化 六、 龍飛年號與明鄉文化認同 6.1.龍飛及龍集年號出現之地方 6.2. 龍飛與明鄉人的族群文化認同 6.3.龍飛認同於不同階段的意涵轉變 七、 總結 參考文獻 ◎台文版目錄 一、 緒論：大時代變動下ê跨國遷徙 1.1. 跨國遷徙ê歷史背景 1.2. 專有名詞界定kap討論 二、 越南文獻中ê越南明鄉人 三、 邊和市新鄰亭kap上等神陳上川 3.1. 陳上川生死年kap古墓 3.2. 新鄰亭kap陳上川神格化信仰 四、 西貢明鄉嘉盛堂kap相關會館 4.1. 明鄉嘉盛堂 4.2. 明鄉人以外ê新近華人移民kap會館 五、 會安明鄉萃先堂kap相關會館 5.1. 會安古城ê歷史kap空間分布 5.2. 明鄉萃先堂kap澄漢宮 5.3. 華人ê會館kap文化接觸 5.4. 高樓麵kap白玫瑰ê在地化 六、 龍飛年號kap明鄉文化認同 6.1. 龍飛kap龍集年號出現ê所在 6.2. 龍飛kap明鄉人ê族群文化認同 6.3.龍飛認同tī bô-kâng階段ê意涵轉變 七、 總結

歷史的先聲與反諷: 民進黨在執政前對人民的莊嚴承諾「黨政軍退出校園」與執政後的大反差 (1版)

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【簡介】 ◎黨綱寫「維護大學自治」的執政黨八年多來干預大學自治全紀錄 ◎中研院、臺清交皆遭其政治毒手，北大開黨課、東大招黨工！ ◎臺灣史特有、世界史罕見，全國「最愛跟大學開戰」的政黨！★致敬《歷史的先聲：中共半個世紀前對人民的莊嚴承諾》書 ★國民黨最大的敵人是臺獨，民進黨最大的敵人是臺大？ ★尊重大學自治：在野黨做得到，民進黨就是做不到？不論在過去、現在或未來，當你回憶或見證民進黨第N次「對付」大學時， 也請大家銘記這個黨在執政前，他們曾經 無數次堅定地、鄭重地、莊嚴地承諾臺灣人民「黨政軍退出校園」， 他們高喊「大學自治、學術自由、教育及行政中立」 並白紙黑字寫入黨綱。當年很多人尤其是青年， 天真相信只要選這群人上臺，政治干預校園的謬事就再也不會發生……「法律不會究責選民，但並不代表選民沒有責任。」 別縱容屠龍者（歷史的先聲）變成新惡龍（歷史的反諷）， 是每位公民的責任，沒有人是局外人。 ◎代理經銷：白象文化 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263644960.pdf