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書名: 熊本熊（唯一官方授權，第一本熊本熊中文傳記漫畫） (1版)
作者: 森真理; 三条和都
譯者: 游韻馨
版次: 1
ISBN: 9789570853155
出版社: 聯經
出版日期: 2019/06
書籍開數、尺寸: 21cm*15cm*1.3cm
頁數: 160
定價: 320元
售價: 288元
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熊本熊（唯一官方授權，第一本熊本熊中文傳記漫畫） (1版)

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詳細資訊

【簡介】 熊本熊來了！ 日本國民最愛，人氣最高的療癒系吉祥物！ 唯一官方認證授權，第一本熊本熊中文傳記！ 熊本熊是2010年3月，為宣傳次年開通的九州新幹線全線（博多─鹿兒島中央之間）催生的吉祥物。 2011年勇奪日本「療癒系吉祥物大賽」冠軍，日夜不懈的將熊本縣的魅力傳遞至全世界。 熊本縣在2016年受地震重創後，熊本熊更奔赴各地慰問縣民，持續投入重建工作至今。不只要讓熊本恢復活力，也努力讓日本全國充滿元氣。熊本熊進化史 2016年4月，熊本縣遭遇了兩次震度七級的強烈地震襲擊，嚴重受創。 當時「熊本縣三寶的熊本城、阿蘇雖然受損了，但熊本熊還健健康康的。」 地震發生後，熊本熊沉寂了一段時間。同年5月5日起，開始前往緊急避難所等地，為兒童與年長者加油打氣。這項活動如今依舊持續著。 這段期間熊本縣收到來自全國民眾加油打氣的溫暖問候，為了向所有人當面表達謝意，同時讓各界看到熊本縣努力振興的活力，熊本熊展開了全日本的感謝巡禮。整整花了兩年的時間走遍全日本的都道府縣，向各界說「謝謝你們」並傳達「熊本縣充滿活力」的現況。 熊本熊身為從熊本地震創傷中重建的旗手，將持續撫慰地震災民的心靈，讓縣民恢復活力。 目前熊本熊已成功走出日本，躍上國際舞台，透過動畫作品、各種合作活動，全世界的人逐漸感受到熊本熊的魅力，顯然在不久的未來將進化為全世界的熊本熊。熊本熊大解析 熊本熊眼睛：最擅長找出熊本縣的日常Surprise（驚喜）。 熊本熊紅臉頰：吃了許多熊本縣的紅色食材，所以臉頰紅紅的。2013年曾經發生過「紅臉頰遺失事件」。 熊本熊身體：圓滾滾的體型。2014年努力減肥，但以失敗告終。 熊本熊雙腿：看似笨重，其實相當靈活。跳「熊本熊體操」時，腳步相當輕盈。 生日：3月12日 性別：男孩 個性：頑皮、好奇心旺盛 喜歡的食物：熊本美食（好吃的東西） 特長：熊本熊體操、找出驚喜並對外推廣 工作：熊本縣的營業部長暨幸福部長，可以算是公務員 【目錄】 序 第1章　熊本熊前進關西 第2章　熊本熊大活躍. 第3章　幸福部長 第4章　熊本地震 第5章　奮起吧，熊本熊 終章 學習資料館 解說：我與熊本熊的「熊本熊萌革命」（蒲島郁夫） 年表：熊本熊的成長歷程

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四、對於柏拉圖的是之研究來說，在亞里士多德那裡ἀληϑεύειν︻去蔽︼的含義 五、對ἀληϑεύειν︻去蔽︼的五種方式的最初劃分︵︽尼各馬可倫理學︾第六卷第二章︶ 六、對ἐπιστήμη︻知識︼的本質規定︵︽尼各馬可倫理學︾第六卷第三章︶ 七、對τέχνη︻技藝︼的分析︵︽尼各馬可倫理學︾第六卷第四章︶ 八、對φρόνησις︻明智︼的分析︵︽尼各馬可倫理學︾第六卷第五章︶ 九、對σοφία︻智慧︼的分析︵︽尼各馬可倫理學︾第六卷第六—七章︶ 第二章　在希臘人的自然的此是之範圍內σοφία︻智慧︼的起源︵αἴσϑησις︻感覺︼、ἐμπειρία︻經驗︼、τέχνη︻技藝︼、ἐπιστήμη︻知識︼、σοφία︻智慧︼︶︵︽形而上學︾第一卷第一—二章︶ 十、對研究的引導性刻劃。它的主導線索：此是自身的說出—自己。它的路徑：εἰδέναι︻求知︼的五個階段。它的目標：作為μάλιστα ἀληϑεύειν︻最為去蔽︼的σοφία︻智慧︼ 十一、εἰδέναι︻求知︼的最初三個階段：αἴσϑησις︻感覺︼—ἐμπειρία︻經驗︼—τέχνη︻技藝︼︵︽形而上學︾第一卷第一章︶ 十二、附記：ϰαϑόλου︻普遍︼和ϰαϑ’ ἕϰαστον︻特殊︼。哲學的道路︵尤其是：︽形而上學︾第五卷第二十六章；︽論題篇︾第六卷第四章；︽物理學︾第一卷第一章︶ 十三、繼續：τέχνη︻技藝︼和ἐπιστήμη︻知識︼︵︽形而上學︾第一卷第一章︶。位於τέχνη︻技藝︼中的那種朝向﹁自主﹂的ἐπιστήμη︻知識︼之傾向。ἐπιστήμη︻知識︼的進一步發展 十四、σοφία︻智慧︼︵︽形而上學︾第一卷第二章︶。σοφία︻智慧︼的四個本質要素︵πάντα︻全部︼、χαλεπώτατα︻最困難的東西︼、ἀϰριβέστατα︻最嚴格的東西︼、αὑτῆς ἕνεϰεν︻為了自身︼︶。把前三個本質要素說明著地引回到μάλιστα ϰαϑόλου︻最普遍的東西︼ 十五、附記：根據亞里士多德對數學之本質的一般定位 十六、繼續：σοφία︻智慧︼︵︽形而上學︾第一卷第二章，第一部分︶。σοφία︻智慧︼的第四個本質要素：ἀληϑεύειν︻去蔽︼的自主性︵ἑαυτῆς ἕνεϰεν︻為了自身︼。μὴ πρὸς χρῆσιν︻不是為了用處︼︶ 十七、總結：ἀληϑεύειν︻去蔽︼的諸方式作為進行自我定位的此是的諸變式 第三章　作為ἀληϑεύειν︻去蔽︼的兩種最高方式，φρόνησις︻明智︼或σοφία︻智慧︼的優先性問題︵︽形而上學︾第一卷第二章，第二部分；︽尼各馬可倫理學︾第六卷第七—十章，第十卷第六—七章︶ 十八、σοφία︻智慧︼的神性和作為人之可能性的σοφία︻智慧︼之疑問︵︽形而上學︾第一卷第二章，第二部分︶。σοφία︻智慧︼作為寓居於ἀεί︻始終︼中的恆常是。作為各種ἀναγϰαῖα︻必然的東西︼和ἄλλως ἔχοντα︻具有別的樣子的東西︼之﹁奴僕﹂︵δούλη︻奴僕︼︶的人的此是。著眼於ἀληϑεύειν︻去蔽︼的σοφία︻智慧︼之優先性 十九、φρόνησις︻明智︼作為人的真正可能性，以及對φρόνησις︻明智︼作為﹁σοφία︻智慧︼﹂的拒絕︵︽尼各馬可倫理學︾第六卷第七章，第二部分︶。φρόνησις︻明智︼之嚴肅。ἀϰρότατον ἀγαϑὸν ἀνϑρώπινον︻人的至善︼作為φρόνησις︻明智︼的對象。ἄριστον ἐν τῷ ϰόσμῳ︻宇宙中最好的東西︼作為σοφία︻智慧︼的對象。預先規定是態學上的優越性作為σοφία︻智慧︼之優先性的標準 二十、關於φρόνησις︻明智︼的更為徹底的見解︵︽尼各馬可倫理學︾第六卷第八—九章︶ 二一、對進一步任務的闡述：φρόνησις︻明智︼和σοφία︻智慧︼同ἀρχαί︻諸本源︼的關係。σοφία︻智慧︼：νοῦς ϰαὶ ἐπιστήμη︻智性直觀和知識︼。對作為φρόνησις︻明智︼之實施方法的βουλεύεσϑαι︻考慮︼加以澄清這一任務 二二、εὐβουλία︻深思熟慮︼作為φρόνησις︻明智︼之實施方法︵︽尼各馬可倫理學︾第六卷第十章︶ 二三、φρόνησις︻明智︼和νοῦς︻智性直觀︼︵︽尼各馬可倫理學︾第六卷第十二章︶ 二四、對φρόνησις︻明智︼之優先性或者σοφία︻智慧︼有助於σοφία︻智慧︼這一問題的剖判︵︽尼各馬可倫理學︾第六卷第十三章︶ 二五、由著眼於εὐδαιμονία︻幸福︼而來的σοφία︻智慧︼之優先性︵︽尼各馬可倫理學︾第十卷第六—七章︶ 二六、λόγος︻邏各斯︼的範圍和邊界 過渡1　從ΑΛΗΘΕΥΕΙΝ︻去蔽︼出發對主題域的確定 二七、到目前為止所完成了的東西，以及進一步的任務。已經完成了的東西：對通達方法︵=ἀληϑεύειν︻去蔽︼︶的贏得。任務：從柏拉圖那兒的ἀληϑεύειν︻去蔽︼出發︵=διαλέγεσϑαι︻對話︼︶對主題的確定。對主題的首次顯示：對是之概念的革命；不—是者︵=ψεῦδος︻假的東西︼︶之是 二八、對柏拉圖辯證法的首先刻劃 二九、補充：就希臘是之研究的基礎來看，在柏拉圖︽智者︾中的革新 三十、在亞里士多德那兒的哲學—辯證法—智者術︵︽形而上學︾第四卷第一—二章︶ 三一、對智者術的最初刻劃。繼續 三二、繼續：在亞里士多德那兒的第一哲學之觀念 主要部分　柏拉圖的是之研究　對︽智者︾的闡釋 引言 三三、前面的準備之意義：贏得了在實事上理解一篇特別的希臘對話的基礎。 它的不足 三四、重演：對智者術的首次刻劃。把智者術同辯證法和哲學加以劃界。對εὖ λέγειν︻好好說︼的估價：非—實事性—實事性 三五、︽智者︾的結構和劃分 引論　對話的準備︵︽智者︾216a-219a︶ 三六、對話之主題和方法的首次提示。引見來自愛利亞的ξένος︻客人︼。巴門尼德的基本論題。ϑεὸς ἐλεγϰτιϰός︻進行盤問的神︼？哲學的神性。對話的主題：哲學家。方法：διαϰρίνειν τὸ γένος︻區分屬︼。διαϰρίνειν︻區分︼之基礎：最切近的顯示—自己︵φάντασμα︻假象︼︶，以及大眾的意見：φιλόσοφοι︻哲學家︼=πολιτιϰόι︻政治家︼—σοφισταί︻智者︼—μανιϰόι︻瘋子︼ 三七、對主題的詳細闡述。對一種一般的問題提法之主題對象的闡明：對事情︵τί︻什麼︼︶、事情之規定︵γένος︻屬︼︶、事情之名稱︵ὄνομα︻名稱︼︶的區分。λόγος︻邏各斯︼作為這三重區分的統一場地。任務：將這一區分運用到三個對象上：σοφιστής︻智者︼—πολιτιϰός︻政治家︼—φιλόσοφος︻哲學家︼ 三八、對方法的詳細闡述 三九、當代關於哲學的問題。同柏拉圖相比的額外困難。基督教和文藝復興的影響。實事研究之觀念的蔓生。﹁先知性的哲學﹂和﹁科學性的哲學﹂︵卡爾．雅斯貝爾斯︶。實事性之自由 四十、向事情的過渡：示範性的對象之選取。兩重標準：1.簡單、2.類比和是之結構的豐富。ἀσπαλιευτής︻垂釣者︼作為示範性的對象 第一編　尋找智者的實際生存之λόγος︻邏各斯︼︵︽智者︾219a-237b︶ 第一章　關於定義之方法的一個例子。對ἀσπαλιευτής︻垂釣者︼的定義︵219a-221c︶ 四一、示範性的對象︵ἀσπαλιευτής︻垂釣者︼︶之有效程度及其處理方法。︽智者︾：不是一篇﹁純粹的方法對話﹂ 四二、τέχνη︻技藝︼作為ἀσπαλιευτής︻垂釣者︼的基本規定以及它的兩個εἶδη︻種︼︵ποιητιϰή︻創制術︼，ϰτητιϰή︻獲取術︼︶ 四三、τέχνη ϰτητιϰή︻能夠進行獲取的技藝︼之規定 四四、對方法的一般刻劃。二分法和劃分作為δηλοῦν︻揭示︼的方式。柏拉圖的二分法在亞里士多德ἄτομον εἶδος︻不可分的種︼那兒的迴響。二分法和劃分作為在柏拉圖那兒對是者和是的處理方法 第二章　關於智者的諸定義。定義一—五︵221c-226a︶ 四五、引言。定義智者的困難。ζήτημα πρῶτον︻首先加以尋找的東西︼之不確定。定義之意義：對在已經取得的視域中的智者之各種最切近形象︵φαντάσματα︻諸形象︼︶的確保。其實沒有任何定義，而是各種描述。對諸定義的劃分 四六、關於智者的第一個定義：獵手︵221c-223b︶。ζήτημα πρῶτον︻首先加以尋找的東西︼：τέχνη︻技藝︼。智者同ἀσπαλιευτής︻垂釣者︼的起源史之共同路徑：τέχνη︻技藝︼—ϰτῆσις︻獲取︼—χειρωτιϰή︻強取術︼—ϑηρευτιϰή︻獵取術︼。著眼於ϑηρευτιϰή︻獵取術︼之什麼的區分：人。實際行為之標準。λόγος︻邏各斯︼作為智者之工具。修辭學作為視域。ἀρετή︻德性︼。δοξοπαιδευτιϰή︻宣稱能進行教育的︼ 四七、智者之定義二—四。商人︵223b-224e︶ 四八、智者之定義五。爭吵者︵224e-226a︶。依循ἀσπαλιευτής︻垂釣者︼之定義中的各種視域而來的定位：ϰτητιϰή︻獲取術︼—χειρωτιϰή︻強取術︼—ἀγωνιστιϰή︻競技術︼。借助於各種λόγοι︻邏各斯︼而來的競賽。λόγος︻邏各斯︼作為智者之諸定義中的基本現象；概括。ἀντιλογιϰή︻辯論術︼，ἐριστιϰή︻論戰術︼。 閒談者︵忒俄弗拉斯托斯︽品質︾第三章︶ 四九、向下一任務的過渡：通過澄清柏拉圖對於修辭學的立場來定位其對於λόγος︻邏各斯︼的立場 第三章　附記　定位柏拉圖對λόγος︻邏各斯︼的態度柏拉圖對修辭學的態度對︽斐德羅︾的闡釋 五十、引導性說明 五一、對︽斐德羅︾的一般刻劃 五二、同︽智者︾相連繫回想起闡釋︽斐德羅︾之意義。贏得對在希臘人那兒作為科學性的哲學之領地的λόγος︻邏各斯︼的一種定位。—向︽斐德羅︾第二部分之闡釋的過渡 五三、對作為人的此是之積極可能性的修辭學的奠基︵︽斐德羅︾，第二部分，259e-274a︶ 五四、柏拉圖對λόγος︻邏各斯︼的懷疑︵︽斐德羅︾，第二部分，274b-279c︶ 五五、過渡：︽斐德羅︾和︽智者︾中的辯證法 第四章　智者的諸定義。定義六和定義七︵226a-236c︶ 五六、智者之定義六。盤問者︵226a-231c︶ 五七、對前面六個定義的總結。統一的基本結構：智者作為ἀντιλογιϰός︻辯論者︼︵231d-232e︶ 五八、智者之定義七。假技藝家︵232b-236c︶ 第二編　是態學上的討論不—是者之是︵︽智者︾236e-264b︶ 導論︵236e-237a︶ 五九、對是態學的整個問題的闡述 六十、哲學同傳統的關係 第一章　在不是者這一概念中的困難︵237a-242b︶ 六一、對巴門尼德命題的檢查。μὴ ὄν︻不是者︼的不可說 六二、εἴδωλον︻圖像︼概念中的諸困難 第二章　在是者概念中的諸困難。對古代和同時代關於ὄν︻是︼之學說的討論︵242b-250e︶ 導論 六三、任務之解決的出發點：對古代和同時代關於ὄν︻是︼之學說的討論 I. 對古代ὄν︻是︼之學說的討論︵242c-245c︶ 六四、對第一次是態學的嘗試的一般刻劃︵242c-243c︶。關於ὄν︻是︼的論題之綱要。μῦϑον διηγεῖσϑαι︻講故事︼。對柏拉圖之推進的先行標畫：提升到是態學的範圍中 六五、對ὄν︻是︼之多樣性這一論題的討論。︵243d-244b︶。對εἶναι︻是︼的揭開作為未完成的任務。對當前﹁是態學的﹂嘗試的批判：對是之意義這一問題的遺忘。基於此是的一種詮釋學對該問題的擬定 六六、對ὄν︻是︼之統一性這一論題的討論︵244b-245a︶ II. 對同時代ὄν︻是︼之學說的討論γιγαντομαχία περὶ τῆς οὐσίας︻諸神與巨人之間關於所是的戰爭︼︵246a-250e︶ 六七、對同時代ὄν︻是︼之學說的一般刻劃︵246a-246e︶。論題1.οὐσία︻所是︼= σῶμα︻有形物︼。論題2.οὐσία︻所是︼= εἶδος︻埃多斯︼。γιγαντομαχία περὶ τῆς οὐσίας︻諸神與巨人之間關於所是的戰爭︼之真正任務：揭示與進行引導的是之意義相應的是者。是 = 在場。是者之照面性質：1.σῶμα︻有形物︼：αἴσϑησις︻感覺︼，2.εἶδος︻埃多斯︼：νοεῖν︻看︼、λόγος︻邏各斯︼ 六八、論題討論：οὐσία︻所是︼= σῶμα︻有形物︼︵246e-248a︶ 六九、論題討論：οὐσία︻所是︼= εἶδος︻埃多斯︼︵248a-249b︶ III. 對ὄν︻是︼之諸論題的總結的討論︵249b-251a︶ 七十、著眼於認識現象對ὄν︻是︼之諸論題的總結。κίνησις︻運動︼和στάσις︻靜止︼之是作為認識之是的條件 七一、論題討論：κίνησις︻運動︼和στάσις︻靜止︼= ὄν︻是︼ 第三章　通過κοινωνία τῶν γενῶν︻諸屬的結合︼對困難的積極解決︵251a-264c︶ 七二、在λόγος︻邏各斯︼中多的統一性︵κοινωνία︻結合︼︶這一問題︵251a-251c︶ 七三、附記：麥加拉學派和安提司特涅斯的﹁邏輯學﹂︵根據亞里士多德︶ 七四、對在是者之範圍內的κοινωνία︻結合︼之各種基本可能性的討論︵251d-252e︶ 七五、對是者之有條件的κοινωνία︻結合︼的進一步澄清︵253a-253b︶ 七六、辯證法之理念︵253b-254b︶ 七七、辯證法的基本思考︵254b-257a︶。關於μέγιστα γένη︻最大的屬︼的辯證法 七八、在概念上澄清ἕτερον︻異︼之結構。對μὴ ὄν︻不是︼概念的規定︵257b-259d︶ 七九、從辯證法的基本思考向對λόγος︻邏各斯︼的分析的過渡︵259e-261c︶。辯證法的基本考察之含義這一問題 八十、對λόγος︻邏各斯︼的分析︵261c-263d︶ 八一、對δόξα︻意見︼和φαντασία︻想象︼的分析︵263d-264d︶。通過指出δόξα︻意見︼和φαντασία︻想象︼同ψεῦδος︻假東西︼的可結合性把τέχνη σοφιστική︻智者的技藝︼澄清為τέχνη δοξαστική︻貌似的技藝︼和τέχνη φανταστική︻想象的技藝︼。—διάνοια︻思想︼、δόξα︻意見︼、φαντασία︻想象︼作為λέγειν︻說︼的方式；它們同ἕτερον︻異︼︵即μὴ ὄν︻不是者︼或ψεῦδος︻假東西︼︶的可結合性 附錄 補充　基於海德格的手稿︵對講座的筆記、增補和札記︶ 對引論部分的補充 對主要部分的補充 基於莫澤爾的筆記 編者後記 附錄一　專有名詞索引 附錄二　德語—漢語術語索引 附錄三　希臘語—漢語術語對照 附錄四　拉丁語—漢語術語索引 譯後記

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錦衣衛：紅蟒、飛魚、繡春刀，帝王心機與走向失控的權力爪牙 (1版)

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【簡介】 一股極權的欲望，一群神祕的特工。 帝王心機與權力爪牙，交織出一段殘暴、失控、腥風血雨的荒誕史話。 廠衛廠衛，大明天下多少罪惡，假汝之名以行！ 錦衣衛、東廠、西廠與內行廠，俗稱「廠衛」，是華人社會的特務機構代名詞，可謂明朝留給後世最不堪的文化遺產之一。其中的錦衣衛是明代專有軍政特務機構，在談及明朝制度建設的時候，錦衣衛是避不開的議題，它甚至影響了整個明朝的發展方向。 錦衣衛的出現和壯大，既是封建社會發展的歷史產物，也是朱明王朝執意推行集權政治的一種邏輯結果。他們直接聽命於皇帝，可以逮捕任何人，包括皇親國戚，並進行不公開的審訊，也有參與搜集軍情、策反敵將的工作；正是這種神祕的特性，讓很多人對其真實面貌不甚了然。 熊劍平執筆如刀，在《錦衣衛：紅蟒、飛魚、繡春刀，帝王心機與走向失控的權力爪牙》中，銳利刻劃錦衣衛如何與帝國一同走向失控，並對這一機構去偽存真，還原歷史上的真實樣貌，講述其中的權力糾葛與禍福興亡。 【目錄】 楔子　帝王心機 第一章　廢相 危險的丞相╱貼心的毛驤╱收網殺人╱從幕後走到臺前╱殺更多的人 第二章　殺將 蟄伏的毒蛇╱新晉大將軍╱一不小心「被謀反」╱令人膽寒的酷刑╱天下英雄入吾彀中 第三章　錦衣再起 更狠的人才能贏╱升級版的錦衣衛╱升級版的指揮使╱血腥的殺戮╱尋找建文帝 第四章　野心膨脹 繼承人之爭╱才子蒙難╱錯殺已成習慣╱貪欲無法遏止╱榮耀俱成往事 第五章　宦官升降 從卑微到顯達╱廠衛並立╱大權在握的廠公╱不喜歡太監的仁者╱作風整頓╱太監學堂 第六章　護國與誤國 全能衛隊╱探情尖兵╱層層盤剝╱官官相護╱當太監有了文化╱黑暗中的微光 第七章　皇帝忽成階下囚 當戰爭成為兒戲╱不作不死╱天子蒙塵╱患難見真情╱突如其來的群毆事件 第八章　輪流坐莊 在戰亂中即位╱受困南宮╱奪回大位╱挫敗石亨陰謀╱擊碎宦官迷夢╱以德報怨 第九章　世人但知汪太監 西廠因妖狐而起╱初露猙獰╱天怒人怨╱旬月重建╱牆倒眾人推 第十章　海神來過惡風回 難得平靜╱虎中稱王╱耍奸玩狠╱總領廠衛╱逞性妄為╱權閹之死 第十一章　娛樂至死 迷失於荒誕╱天上掉下個乾兒子╱一群乾兒子╱權力的任性╱心懷異志的寧王╱將娛樂進行到底 第十二章　遭遇權臣 從藩王到帝王╱權臣上位╱錦衣都督╱不畏強權的沈煉╱權臣伏法 第十三章　深重的危機 被逼「瘦身」╱不肯屈服的都督╱生前身後兩重天╱神宗親政╱難解的懸案╱被掏空的帝國 第十四章　萬民之唾棄 有壓迫，就會有反抗╱末世大璫╱抱團作惡╱不屈的冤魂╱末路悽惶╱廠衛終成替罪羊 後記

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