中國激進思潮的起源與後果 (1版)

唯有推行自由主義所蘊含的典章制度與思想文化，才能使中國走向長治久安的道路 百姓才能真正生活在一個合理、合乎人道、可以舒展性靈的，人間秩序中 林毓生特別關心自由主義在近現代中國，過去失敗的歷史原因檢討，以及未來發展的可能與如何發展，並探討左右兩派意識形態對大陸與台灣社會的影響。 自1979年完成對於「中國意識的危機」之系統分析並出版專著以後，多年來一直致力尋找解決「中國意識的危機」的切入點。 這個「切入點」，林毓生稱之為：作為導向理念的「中國傳統的創造性轉化」。關於它的思考，以及建立此一理念所需做的奠基工作，即呈現於《中國激進思潮的起源與後果》一書中。 全書分六部分及附錄，收文33篇，充分展現林毓生於深思中完成「中國意識的危機」與「中國傳統的創造性轉化」系統分析之成果。

一 從公民社會、市民社會與「現代的民間社會」看中國大陸和台灣的發展 「創造性轉化」的再思與再認 二 二十世紀中國的反傳統思潮、中式馬列主義與毛澤東的烏托邦主義 史華慈思想史學的意義 魯迅個人主義的性質與涵義──兼論「國民性」問題 「問題與主義」論辯的歷史意義 「五四思想」強勢意識形態化的原因與後果──對於五四時期思想啟蒙運動的再認識──為紀念「五四」七十週年而作 殷海光先生闡釋民主的歷史意義與中國民主理論發展的前景 東歐巨變在世界思想史上的意義 從「大傳統」與「小傳統」的關係談文化變遷的不同模式 三 自由、民主與人的尊嚴──兼論責任倫理 一位知識貴族的隕落──敬悼海耶克先生 自由不是解放──海耶克的自由哲學 關於海耶克、胡適與「思想先行」──與胡平的通信 四 關於《中國意識的危機》──答孫隆基 〈科學實證論述歷史的辯證〉閱後 質疑三問──與李澤厚商榷 五 1950年代台灣的政治環境與殷海光先生對我的影響 平心靜氣論胡適──對於他所堅持的自由主義的立場以及他所謂「民主政治是幼稚園的政治」、「大膽的假設、小心的求證」與「全盤西化」的評析 胡適與殷海光性格的比較與評析 六 略論道德與思想意圖的謬誤 為什麼在中國實行民主是如此艱難？──以台灣薄弱的社會力量為例 自由主義者的悲觀──略論1989北京學運與中國民主前途 「六四」天安門悲劇的涵義──林毓生教授訪談錄 共產文化下的文字障 敬悼民主運動先驅者傅正先生 王作榮先生〈誰來轉移社會風氣──政府官員、知識分子無可逃避的責任〉書後──兼論「民間社會」如何成長 評丁學良〈改革十年對中國大陸民主化的影響〉 試圖貫通於熱烈與冷靜之間──略述我的治學緣起 附錄 附錄一　五四運動及其當前的意義史華慈╱著；錢永祥╱譯 附錄二　真空、烏托邦與民族主義──試論中國反傳統主義的「林毓生分析範式」╱蘇曉康 附錄三　關於「中國的現代化道路和文化的內在困境」對話錄╱梁燕城、林毓生 附錄四　從陳水扁當選看台灣民主發展的過去與未來──再論作為政治家條件的「責任倫理」╱詹光華、林毓生