纏足幽靈：從榮格心理分析看女性的自性追尋 (1版)
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【簡介】
如果母親愛她的女兒，就不會疼惜她的腳。
─引自《金蓮愛慕者：中國情色纏足全史》，霍華‧列維（Howard S. Levy）著
「纏足」之風盛行中國千年，是男人眼裡魅力的象徵，也是女方家族藉以抬升地位的手段。而纏足女性終生委屈，為討好他人而活，無法「立足」於自己的生命，從榮格心理學觀之，這是陰性本質（Feminine）的壓抑。
作者馬思恩成長於香港，十八歲後旅居北美，徹底西化的她在白人社會取得優異成就。然而在蘇黎士接受榮格分析師訓練時，一個裹小腳的老婦勾起了她的成長記憶，她赫然發現自己從未真正掙脫綑綁華人女性千年的「纏足」隱喻。於是，她鑽入了中國神話、哲學、道統裡探源，審視陰性本質在千年歷史流變裡的地位更迭，希望釐清纏足意象對現代男女心靈的影響。
在本書中，作者宏觀又細膩地論述女性處境。她發現無論中西，女性心靈至今仍飽受纏足之苦，陰性本質仍面臨被壓抑的危機。然而就像她所說的：「纏足雖然象徵女性所受之苦和陰性本質所受之壓抑，但它也強有力地象徵了希望和創新轉化。」因此，作者寫下文學裡的葉限、革命份子秋瑾，及她的個案、朋友……，一頁頁扭轉困境、追尋自性的故事，鼓舞著現代女性收復本能中的陰性能量，「立足」自己人生，為自己而活，並與他人和諧共存。
共同推薦（按照姓氏筆畫排列）
王浩威／作家、精神科醫師
呂旭亞／諮商心理師、榮格心理分析師
洪素珍／台北教育大學心理與諮商學系副教授
畢恆達／台灣大學建築與城鄉研究所教授
楊 蓓／實踐大學社會工作學系副教授
鄧惠文／作家、精神科醫師
專業好評
「這本具開創意義的書對分析心理學的貢獻無法衡量，對文化和意識概念的研究亦如此。它在原型深度方面的知識極其廣博，同時證明了單一象徵符碼就足以幫助讀者了解他國民族心理。」──瑪麗恩．伍德曼（Marion Woodman），本書引言作者，馬思恩的榮格分析師。
「我十分敬佩這本書的深度和廣度。纏足是個讓人著迷的題目，但小女孩在適婚前必須長期忍受漸跛之苦卻駭人聽聞。就像非洲女性的陰唇割禮，中國封建時代的纏足工作也由曾受其苦的母親來完成，意在讓女兒擁有無法正常行走跑步的『三寸金蓮』，好被人悅納娶入。在父權社會裡，女兒們在身體和心理上都必須接受塑造，以便嫁入好人家，但所導致的跛足卻別具象徵意義。此書的重要見解對華人女性和她們的治療師特別有益，但也適用於如下的女性：在父權家庭中長大的女人，以及在男性至上、階級分明的世界或大公司環境裡工作的女人。馬思恩博士讓我們確切了解到，任何貶抑陰性本質和女性的環境都可用『纏足』作為其有力的象徵。」──琴．欣諾達．玻倫醫師（Jean Shinoda Bolen M.D.），《俗女心底的女神》（Goddesses in Everywoman）以及《母親大地的緊急信息》（Urgent Message from Mother）作者。
「這本好書讓我們更能體會中國女性爭取自主的奮鬥過程，使我們發現解困的工具長久以來本就握在女人手中，卻常被誤用來綁縛女人在他人期望上。作者讓我們看到，不同於西方人所想像的，中國的歷史和哲學並不盡然以父權為中心。她也讓我們看到，常遭低估的中國神話自有勝人之處，即其中的女性意象都是堅忍不拔的自主者。為了滿足人們所訂的女性美理想，小女孩必須忍受纏足之苦，為何這摧殘束縛的習俗會在中國社會存在不移如此長久時間？這是作者兼榮格分析師馬思恩一肩挑起、以一絲不苟的誠實態度設法答覆的問題。她以敏感、周密、公平的方式寫出纏足史，但此書最獨特處在於它以感人的方式寫出那些接受分析以求實現自我的中國女人所付出的努力。在努力掙脫文化加諸心理的兩難困境時，馬女士的個案們遇到一個矛盾狀況：文化情結讓人躲避實現自我的困難作為，但一旦我們不再自我設限以滿足過於狹窄的社會期望時，我們所需的能量也來自文化情結。作者運用榮格概念的手法非常嫻熟；身為同情心豐富的治療師，她這本關乎療傷旅程的書讀來頗具療癒效果。」──約翰．畢卜（John Beebe），舊金山榮格學院前院長，《深層完整》（Integrity in Depth）作者。
「身為中國女人的馬思恩把自己一路走來終獲解放和完整的過程記載成動人的作品。她的故事可觸動不同文化女人的生命；如果她們也願意掙脫有害的心態習慣和內在壓抑，此書可給她們具有療效的鼓舞，讓她們成為自己並發揮所有潛能。」──墨瑞．史坦（Murray Stein），《榮格的靈魂地圖》（Jung`s Map od the Soul）作者。
「馬思恩的這本書就像其他珍稀好書一樣，能引讀者走上一趟神祕而令人著迷且深受感動的旅程。她自己的故事就已十分引人，而在其他接起的生動故事裡，那些勇敢卻受傷的女人所經歷的象徵性纏足和實際纏足更是用歷史見證了不屈不撓的人類精神。榮格要我們對初萌的內心渴望懷抱無止的敬畏之情，本書用美麗的手法將此種敬畏描繪出來。」──約翰．傅雷哲（John Fraser），《中國人：民族寫真》（The Chinese Portrait of a People）及《失竊的中國》（Stolen China）作者。
「此書即時出現，為那些不知是否該一輩子受縛或跨越而去的女人提供了透徹見解。作為東方與西方、文化論與心理學、個人與集體間的橋樑，馬思恩在用榮格學說討論女性自我和藉創造力轉化自我的題目時特具啟發力，貢獻良多。」 ──烏蘇拉．沃茲博士（Ursula Wirtz Ph.D.），蘇黎士榮格分析師及《靈魂謀殺》（Soulmurder）作者。
「在這不同凡響的創新研究中，馬思恩查考自周朝（西元前1122-256年）迄晚近時代的中國婦女纏足史。她把個人以及文化的記憶交織於她的榮格派分析個案故事中，條理清晰地討論此一文化情結之種種生命體現的原型起源，視之為女性受苦和陰性本質受壓抑的象徵。在書中，她查考那些建立於女性身心束縛之上的神話、傳說、和童話故事，用以釋放陰性本質和個人轉化之可能。對於這個西方人還一知半解的文化國度，此書提供了不同一般、開人眼界、切合需要的研究。」──海絲特．麥克法藍．索羅門（Hester McFarland Solomon），倫敦榮格分析師及《轉化中的自我》（The Self in Transformation）作者。
「這不同凡響的著作探討古中國纏足風俗的心理根源，同時指出現代女性仍受困於此原型模式。馬博士所做的歷史分析和臨床分析都具獨創性，讀來也都讓人興趣盎然。在她詳述的個案故事裡，女人無不勇敢地把心理束縛攤在意識的光照下，藉以找到真實立足點以求靈性轉變。」──露辛達．賽克思醫師（Lucinda Sykes），加拿大冥想與健康醫學中心主任。
作者介紹
作者簡介
馬思恩（Shirley See Yan Ma）
1949年生於香港，多倫多大學社會學與心理學傑出文學士、都市與區域計劃學理學碩士。1984至1989年於瑞士蘇黎士榮格學院接受訓練，並取得分析心理學文憑（等同哲學博士），是第一位華人榮格學派分析師。
馬思恩早期是區域發展的經濟策劃專業人員，但生命的無意義感壓垮了她，在接受分析治療的過程中，她夢見榮格向他宣稱要把他的心理學和中國哲學、宗教結合。受此夢引領，馬思恩不久就在蘇黎士成了學員，並在偶遇一位裹腳的華裔老婦後開始廣泛探討中國古老習俗，以期闡明它所代表的心理意義。她開展了一系列探討東西方靈修關連的研究，並不斷在專業上精進，取得傳統中醫學文憑及療癒輔導學博士，也完成創傷心理學與沙遊療法的訓練。
教學方面，她多年來擔任紐約、達拉斯、休斯頓、水牛城、蒙特婁、渥太華等地榮格學會的訪問講師，目前是蘇黎士榮格學院以及當地國際分析心理學學校 (ISAP) 的教師。她透過各種靈修形式──哈達瑜伽、太極拳、中國內丹術與氣功、基督教信仰──把自己的分析師工作和自我提昇結合。2003年一場瑜伽退修會中，她做了一連串指引她遷到香港的夢，後於2006年遷港，任教香港大學，曾任該校心理學系榮譽助理教授，並創辦香港榮格中心並兼任所長。
審閱者簡介
黃璧惠
美國威斯康辛州立大學麥迪遜校區教育心理學博士，專長教育心理學、發展心理學、童話詮釋與分析。曾任中央研究院歐美所博士後研究、台北市立體育學院師資培育中心助理教授、台北科技大學通識中心兼任助理教授。現為台北榮格發展小組成員，譯有《英雄之旅：個體化原則概論》（與魏宏晉等合譯）、《踏上心靈幽徑》（與易之新等合譯）。
譯者簡介
吳菲菲
國立台灣大學英美文學碩士，美國印第安納大學布盧明屯校區英美文學博士班課程修畢，主修英國浪漫主義文學及後現代文學理論。清華大學外國語文學系文學組專任教師，2006年退休。現居加拿大，譯有《與狼同奔的女人》及《愛波的輓歌》等書。
【目錄】
中文版序 現在正是華人凝視內在的時候
自序 鬆綁心靈纏布，找回真正自我
引言 不只是女人的故事／瑪麗恩‧伍德曼
導讀 解咒三寸金蓮──尋找靈魂的現代女人／黃璧惠
中國神話王朝和歷史王朝年代表
1 初見金蓮
2 商朝狐后的腳
3 儒家之道
4 貴重的珍珠
5 西王母
6 中國灰姑娘：葉限
7 被斬首的殉道者：秋瑾
8秦家懿：自東而西而復返的旅程
9 露碧的新視野
10美玉：雙腳的鬆綁和復原
11纏足和金蓮
致謝
延伸閱讀
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我的榮格人生路：一位心理分析師的生命敘說 (1版)
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【簡介】
「這是一部情感史記。」—榮格心理分析師約翰．畢比（John Beebe）
本書作者克許是著名猶太裔榮格心理分析師。他的父母是第一代榮格分析師，為了躲避納粹迫害而逃離德國，最後在美國洛杉磯落腳，推廣分析心理學。
在克許成長過程中，榮格扮演著重要角色。他從小對分析心理學耳濡目染，並結識來自世界各地的分析心理學重要人物，還曾受到榮格的親自分析。日後克許繼承父母衣缽，成為優秀的榮格學派分析師。他年紀輕輕就擔任金山榮格研究院主席、國際分析心理學協會副主席、主席等重要職位，見證了世界各地對分析心理學的學習熱忱。
本書是克許的自傳。從本書中，我們得以對分析心理學的發展史有更多認識，從中讀到許多歷史第一手資料，同時也能從作者所反思的造神心理經驗、聖徒使命及理想化投射中看見自己的影子。此外，身為分析師的作者在這本回憶錄中親身示範分析心理取向的生命故事敘說，頗具榮格派的風格。若人生劇場只談豐功偉業，便讓人覺得飄渺不實；但當他誠實地披露了人生故事中的嫉妒、羞愧、防衛、投射，這故事就腳踏實地了。本書可說是作者為分析心理取向的生命故事敘說的一次最佳示範。
「我人生的主軸是關係，藉由我個人的榮格派經驗，形塑了我人生中最深刻也最重要的關係。」 ——湯瑪士･克許
「《我的榮人生路》一書提供深入了解榮格心理學世界的極佳視角。克許醫師的雙親皆是榮格分析師，而我們也找不到比克許醫師更投入於榮格派思想及歷史的人，從最近才剛出版的克許父親與卡爾．榮格長年的書信集可窺見一斑。此書將會讓所有心理學家皆感到興致盎然。」——歐文．亞隆
隆重推薦：
歐文．亞隆（Irvin Yalom，美國當代精神醫學大師）
呂旭亞（諮商心理師、榮格心理分析師）
洪素珍（國立台北教育大學心理與諮商學系副教授）
賴佩霞（魅麗雜誌發行人、作家）【目錄】
【審閱序】 不只是一個人的回憶錄 王浩威
【中文版自序】凝視巨大光環下的陰影
引言
第一章：早年起步
第二章：洛城成長
第三章：重返歐洲
第四章：醫學院與實習：入無主之地
第五章：精神科住院醫師與國家心理衛生中心
第六章：榮格分析師訓練
第七章：私人執業肇始
第八章：國際分析心理學會之早年淵源
第九章：一九八九至一九九二年國際分析心理學會主席首任任期
第十章：一九九二至一九九五年國際分析心理學會主席連任任期
第十一章：一九九五至二○○三年國際分析心理學會主席後時期
第十二章：榮格派
第十三章：史學會議
第十四章：拓展新頁
第十五章：《紅書》
第十六章：成年後與雙親的關係
第十七章：結語
附錄一：喬瑟夫‧韓德森醫師
附錄二：詹姆斯‧希爾曼博士
附錄三：阿道夫‧古根別爾—克雷格醫師
附錄四：喬瑟夫‧惠爾賴特醫師
附錄五：C. A. 梅爾醫師
附錄六：約翰‧威爾‧派瑞醫師
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給追求靈魂的現代人：湯瑪士．克許談榮格分析心理學 (1版)
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【簡介】
我舉出榮格生命中的重要事實，希望能夠提供一個實在的觀點，消除一些對榮格的投射。是否達成目的，就留給各位決定。
《給追求靈魂的現代人》敘述榮格生前至身後五十年分析心理學的發展旅程。作者湯瑪士．克許曾在榮格在世時和他有過數面之緣，而從榮格過世次年起展開其精神醫學生涯。書中呈現克許身為「榮格派」一份子五十個寒暑的箇中滋味，也描繪榮格的形象在過去五十年歲月中如何轉變。
本書收錄了湯瑪士．克許過去四十五年來在不同場合所發表的論文及講稿，其中包括克許職業生涯早期所關注的臨床議題，如夢境、治療關係、心理類型以及一般分析歷程等；也包括克許生涯後半段對歷史議題的關懷，因而本書也專章討論榮格其人、榮格的反猶太爭議、分析心理學的歷史及分析心理學與精神分析的關係等主題。
克許博士擁有長期擔任國際分析心理學會（IAAP）主席的背景，讓本書更能精確詳實反映全球各地分析心理學的發展；其中所談到的榮格學派歷史與相關重要人物，皆出自其親身見聞，信而可徴，有別於一般引用二手書面資料的歷史著作。
作者介紹
作者簡介
湯瑪士．克許 Thomas B. Kirsch
1976至1978年間擔任舊金山市榮格研究院主席，隨後，擔任國際分析心理學會（IAAP）副主席（1977-1987）及主席（1989-1995）一職，長達十八年。並曾任職於史丹福大學醫學院精神醫學系、國家心理衛生學會顧問。
湯瑪士．克許博士的父母親皆為第一代榮格分析師，於1930年代與榮格一起在蘇黎世從事分析工作，之後參與了二次大戰前的柏林、巴勒斯坦、倫敦以及戰後洛杉磯等地榮格研究院的創立。家學淵源促使克許以第二代榮格分析師為職志，日後並成為國際榮格社群的領袖級人物。
克許博士目前在加州帕拉．奧圖（Palo Alto, California）自行開業。其著作《榮格學派的歷史》（The Jungians: A Comparative and Historical Perspective）由心靈工坊出版。
審閱者簡介
鄭文郁
台灣大學心理學研究所碩士，美國超個人心理學院心理諮商碩士。現為華人心理治療研究發展基金會臨床心理師，台北榮格發展小組成員。曾任三軍總醫院臨床心理師、華人心理治療研究發展基金會企業EAP研發部主任。2011年獲美國舊金山榮格學院研究獎助，目前在榮格學院與Whitney Clinic接受訓練，並在Wright Institute進修。2012年獲舊金山BAAPT獎學金，取得麥爾‧碧瑞斯性格類型指標®（MBTI®）Step I & II 國際認證。
校訂者簡介
徐碧貞
高中輔導教師暨諮商心理師。畢業於台灣師範大學教育心理與輔導學系、美國紐約Fordham University諮商心理碩士。目前為美國舊金山California Institute of Integral Studies臨床心理（PsyD）博士候選人及舊金山Richmond Area Multi-Services, Inc（RAMS）實習臨床心理師，同時接受沙遊治療及榮格分析訓練。
譯者簡介
徐碧貞
負責〈作者序〉譯文及全書校訂
請參考校訂者簡介。
林方皓
負責〈榮格其人及其神話〉譯文
華人心理治療研究發展基金會諮商心理師。
黃梅芳
負責〈危險療程〉譯文
政治大學心理學研究所諮商與臨床組碩士。現為昱捷診所、長青木心理諮商所諮商心理師、國際分析心理學會臺灣榮格發展小組成員、台灣沙遊治療學會監事，同時擔任台灣心理治療學會副祕書長、台灣心靈健康資訊協會祕書長等職。
鄭惠如
負責〈榮格與男性的關係〉、〈「榮格派」一詞的反思〉、〈個人治療在成為榮格分析師過程中的角色〉、〈培訓過程中的分析〉譯文
鄭惠如 現任職於科技業，喜愛榮格學說。目前為「跨領域的行者，人生的饞師。」行者，力行不倦；饞師，貪多不厭者也。
李開敏
負責〈榮格與詹姆士‧克許的通信〉譯文
美國紐約Hunter College碩士後老人學學位（Post Master Certificate in Gerontology）。現任台灣大學社會工作系兼任講師，華人心理治療研究發展／呂旭立基金會諮商心理師。
蔡汶芳
負責〈榮格的遺產〉、〈榮格學派德裔猶太人的流散〉譯文
美國喬治華盛頓大學藝術治療碩士。現任國立台北藝術大學諮商中心兼任藝術治療師、私人執業藝術治療師與督導，為台灣藝術治療學會理事、台灣榮格發展小組成員。
周嘉娸
負責〈分析心理學的歷史與起源〉、〈為何「個體化」？〉譯文
台灣大學心理所臨床組畢業，高考臨床心理師。台灣榮格發展小組成員，台灣沙遊治療學會會員。獲教育部公費留考，現於英國倫敦大學學院、安娜佛洛伊德中心研習，專攻精神分析與依附關係研究。
湯志安
負責〈榮格分析〉譯文
國際沙遊治療學會（ISST）認證沙遊治療師, 呂旭立基金會諮商心理師。
陳世勳
負責〈榮格與道〉譯文
政治大學心理學研究所碩士，資深專業輔導工作者，近年來致力於夢工作以及NLP的學習與推廣。
楊孟儒
負責〈與湯瑪士‧克許談榮格私人日記《紅書》〉譯文
台灣大學心理所臨床心理學組畢業，高考臨床心理師。曾任馬偕醫院台北院區及台東分院早療中心臨床心理師，現為台大醫院臨床心理中心臨床心理師、台灣臨床心理學會會會員、台灣沙遊治療學會會員、台灣榮格發展小組成員。
陳俊霖
負責〈榮格身後五十年〉譯文
亞東紀念醫院精神科主治醫師，國際分析心理學會台灣榮格發展小組成員。曾任台灣心理治療學會祕書長、台灣沙遊治療學會理事、台灣園藝輔助治療協會常務理事。
【目錄】
︱作者序︳
︱輯一︱ 榮格其人
榮格其人及其神話
危險療程
榮格與男性的關係
榮格與詹姆士•克許的通信
︱輯二︱ 傳承
榮格的遺產
分析心理學的歷史與起源
榮格學派德裔猶太人的流散
「榮格派」一詞的反思
個人治療在成為榮格分析師過程中的角色
培訓過程中的分析
︱輯三︱ 追尋自性之道
榮格分析
為何「個體化」？
榮格與道
與湯瑪士‧克許談榮格私人日記《紅書》
︱結語︱ 榮格身後五十年
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數字與夢： 榮格心理學對一個物理學家的夢之分析
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幽靈、死亡、夢境：榮格取向的鬼文本分析 (1版)
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【簡介】
․榮格欽點女弟子亞菲進行鬼文本的分析，並專文推薦，高度推崇其研究價值。
․以榮格心理學觀點解析靈異現象、預知夢、小矮人、通靈者、鬼故事等，以科學方法為超自然現象找到心理學的解釋。
․妖怪、魔神仔、鬼故事、通靈現象等超自然現象研究者必讀！其實，幽靈就是我們心靈的象徵我樂意把這本書推薦給所有識貨的朋友，他們知道如何運用影響力打破日常的單調，動搖根深柢固的想法（有時！），讓想像力因此有了翅膀。
──C.G.榮格不論何種民族，自古以來總是流傳許多鬼故事、通靈感應的傳說和夢境，讓人既津津樂道，又諱莫如深。這些「無稽之談」看似迷信，但深度心理學學者卻視之為發掘人類心靈奧祕的寶庫。1954年，《瑞士觀察家》雙週刊蒐集各地讀者寄來的上千個靈異故事，寄給心理學家榮格，希望他以心理學角度來分析。榮格將這個任務交給身為知名榮格分析師的女弟子亞菲，並為這本奇特的小書作序推薦。亞菲不論故事的「真偽」，而將「鬼」視為心理象徵，將靈異經驗當作心靈事實來看待。她著重在人們發生靈異經驗時的年齡、性別、意識、生命狀態等，透過超心理學和榮格理論，輔以詩歌、神話、宗教經典，企圖找出各種超自然故事的規律性或偶然性，及其與人類集體無意識的關聯。讀者將發現，鬼故事是無意識意象的顯現。無意識那無限時間、無垠空間、無因果律、自主運作的特性，開拓著生命經驗的無比的可能。亞菲引入榮格具有二律背反特徵的「共時性」理論，和象徵人類基本關係和生存情境的「原型」概念，說明靈異經驗發生的機制，並賦予嶄新的解讀──那發生於外的神祕經驗其實對應著內在深處的心靈現實，無時無刻、無處不在地重覆著，是人類普遍經驗的一部分，也讓我們發現：夢與醒、生與死、人與鬼、你與我，其實都是同源。超心理學和分析心理學承擔著共同的任務：架起內部和外部之間、心靈與物質之間的橋梁。它們的研究結果將可證明，世界的本質乃是歸一。──安妮拉．亞菲鄭重推薦
C.G.榮格∣瑞士心理學家、分析心理學創始者
李豐楙∣中央研究院中國文哲研究所兼任研究員
宋文里∣國立清華大學榮譽退休教授，天主教輔仁大學兼任教授
何敬堯∣小說家，《妖怪臺灣》作者
周易正∣行人文化實驗室總編輯
林美容∣中央研究院民族學研究所研究員退休、現為兼任研究員
楊儒賓∣國立清華大學哲學研究所暨通識教育中心合聘講座教授
蔡怡佳∣輔仁大學宗教學系教授
【目錄】
【導讀一】榮格與神祕主義：是科學典範的邊緣還是潛流？／王浩威
【導讀二】一個道教學者的讀法／李豐楙
【序文】C.G. 榮格
前言小記第一章 來信
信件作為科學素材的價值
經驗的原型特徵
第二章 人與經驗
經驗「靈異」的能力
有意義的經驗
在預感與預言夢中的命運因素
來自無意識的指令：死亡夢
第三章 鬼
發光的鬼
白鬼
「白色女人」的幽靈
死者和矮精靈（Spirit-Manikin）的引領
無意識中時間與空間的相對性
未獲得救贖的鬼
無頭鬼和沒臉鬼
未履行的承諾或失信
複製現象
無法與活人區分的鬼
離世靈體的「接近」
虛構的故事
第四章 共時性現象
【作者介紹】安妮拉．亞菲／王浩威
【譯者後記】翻譯情未了／李毓
【附錄一】延伸閱讀
【附錄二】中英譯名對照表
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華通書坊
