中國社會與文化 (1版)

中國 　　傳 統文化 ✕ 經濟現代化 　　儒家倫理對中國經濟發展是助力還是負擔？   　　自二十世紀初葉以後，儒家的制度設計已經解構或重構，亦即「制度化儒學」（institutionalConfucianism ）已成為歷史陳跡。它現在已被我所稱的「思想型儒學」 intellectualConfucianism ）取而代之。 　　中國人自覺或不自覺地把儒家學說轉變成為一種「理性的傳統主義」（rationalistictraditionalism 不必是以感情上去珍愛那些所謂傳統文化內在的價值，傳統之所以被選擇地保留，是由於在追求經濟目標的時候，顯示了它們有外在的有用價值。——金耀基   　　本書聚焦中國經濟與文化的現代化，作者從「日常生活的儒學」(everyday Confucianism) 的視角出發，剖析群體與個體，公與私，人情、面子、關係等傳統文化的因素在當代社會中的呈現與變化，也探究了香港、台灣經濟騰飛與儒家文化的關係，並回 應和補充韋伯關於中國社會經濟發展的觀點。

憶述我「學術書寫」的一些經歷與迴響 「金耀基學術文集」自序/ xi 牛津增訂版導言/ lxiii 儒家學說中的個體和群體一個關係角度的詮釋 / 1 群體的彈性 個體的關係取向 人際關係中人情之分析/ 21 「人情」的含義及其與中國倫理學上「恕道」的關係 「人情」與中國社會結構之特性 「人情」在人際關係中的作用與性格 人情的緊張性及其解消機構 從「人情處理」之自由度看個人與社會的關係 「面」、「恥」與中國人行為之分析/ 49 「面」與「臉」 社會性的「面」與「面子工夫」 道德性的面與恥 「恥」與shame 的重探 關係和網絡的建構一個社會學的詮釋 / 75 儒家社會理論中的關係 個人、歸屬性特徵和網絡的建構 人情和網絡的建構 關係的迴避和普遍主義的合理性 中國人的「公」、「私」觀念———— 兼論中國人對私隱權的理解兼論中國人對私隱權的理解 / 101 從中國人「有私無公」說起 難以落實的重「公」的道德理念 「公」、「君」、「官」概念的混一 「重己」與「去私」思想的內在問題 「私」領域的合理性存在問題 道德性與空間性的「公」、「私」概念 個人與社會 個人與社會———— 儒家倫理範典的特性及其在現代社會中的問題 / 117 中國文化中「個人主義」與「集體主義」的二重傾向性 儒家的第三條路 中國的家本位社會 儒家的「文化設計」的問題 中國現代社會倫理秩序之建立 五四新傳統的批判與繼承———— 對民主與科學的再思對民主與科學的再思 / 137 五四———— 文化符號的意義文化符號的意義 五四的新傳統 中國的「法國啟蒙運動」 歐洲對「啟蒙」的反思 對「民主」、「科學」的再思 中國文化意識之變與省思──從「五四」到「四五」的歷史轉折 / 153 「五四」在歷史上的意義 由新文化運動到馬列主義 文化極端主義之升級與擴大 「四五運動」向「五四」招魂 民主與社會主義 對馬列之疏離與疲倦 回向歷史、走上現代 儒家倫理與經濟發展———— 韋伯學說的重探韋伯學說的重探 / 185 資本主義發生與不發生的原因 新教倫理與資本主義 韋伯的儒家倫理觀 是否欠缺「發始機制」？ 韋伯學說之批判 巨大的經濟現象之挑戰 「東亞之優勢」的崛起 東亞經濟發展的解釋：結構與文化 以儒家倫理解釋東亞經濟 伯格的「現代化兩型論」 對韋伯的繼承與修正 解釋東亞經濟的三派 文化因素與制度因素的互動 東亞社會與儒家思想 東亞經濟發展的文化詮釋———— 論香港的理性傳統主義論香港的理性傳統主義 / 213 東亞的現代化與「後期儒家命題」 「理性傳統主義」的出現 工業化與華人的家族主義 對傳統文化價值的工具取向 實用主義支配下的「智性選擇」 國家儒學體制及其轉化———— 台灣國家與社會之間關係的重構台灣國家與社會之間關係的重構 / 235 帝制中國時代國家與社會的關係 國家在台灣經濟發展中的角色 市民社會的出現：國家與社會的交互關係 儒學：市民社會與政治現代化 孔學研究中的新意———— 序邵耀成《孔子這個人》序邵耀成《孔子這個人》 / 261 孔子與當代中國 / 269 中國現代文明秩序的建構———— 論中國的「現代化」與「現代性」/ 275