從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路 (1版)

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【簡介】 以德國古典語言哲學傳統作為研究的對象，涵蓋從18世紀末探討語言起源論的赫德（J. G. Herder），到20世紀初為社會心理學建立符號互動論基礎的米德（G. H. Mead） 語言的作用將不再局限於標指事物與傳遞訊息，而在於更深層地開顯世界與協調行動 思維也將不再離開語言，而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體 歷史―社會脈絡化地落實在一種，交互主體性的溝通共同體中 林遠澤在本書《從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》，一方面從「歷史比較語言學」的路線（第一至三章），論述從赫德（Herder）到洪堡特（Humboldt）的德國古典語言哲學，如何在亞里斯多德的語言工具觀之外，為語言的語意學研究增加一種具世界開顯性作用的存有學向度；另一方面則從「語言心理學」的路線（第四至六章），闡釋從馮特（Wundt）到米德（Mead）的後續發展，如何在語言表象的作用外，為語言的語用學研究增加一種具行動規範性作用的溝通實踐向度。透過這兩方面的研究，一方面可以使我們不再僅將語言的作用局限在標指事物與傳遞訊息，而是在於更深層地開顯世界與協調行動；另一方面，這個研究也使我們確定思維不能離開語言，從而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體，歷史－社會脈絡化地落實在一種交互主體性的溝通共同體中。惟當如此，哲學之語言學轉向的重要性與必要性，方得以在本書中得到真正的說明。 《從赫德到米德》借鏡《從康德到黑格爾》的提法，闡釋《從赫德到米德》的德國古典語言哲學如何相對於先驗觀念論的意識哲學進路，推動哲學轉向去思考在語言學模式中的溝通共同體理念。本書劃分六章與一個附錄，主要分成兩個部分。第一部分（I）包含前三章，在赫德與哈曼關於語言起源論的爭議中，一種不同於亞里士多德語言工具觀的語言哲學觀點如何產生出來。以及這種觀點如何影響了洪堡特，以至於他會主張作為建構思想的器官，語言不應是成品而是活動。洪堡特最後透過語言的交談結構，解釋在語言世界觀之意義多元主義下，吾人的世界理解如何具有客觀性，這開創了語用學之溝通向度的討論。包括第四至六章的第二部分（II），探討德國古典語言哲學在20世紀初期的發展過程。它始於馮特的研究，因為在青年語法學派將歷史比較語言學轉向語言心理學的研究之後，馮特首先針對語音之語意表達的普遍可理解性問題，深入研究了人類的語言如何能從動物的身體姿態表達，轉化成以表意符號進行溝通互動。 【目錄】 哲學中「語言轉向」的別支──序林遠澤《從赫德到米德》╱關子尹 作者序 導論 一、亞里士多德傳統語言工具觀的形成 二、語言分析哲學的傳統語言哲學局限 （一）亞里士多德《形上學》的存有論詮釋學預設 （二）亞里士多德《修辭學》的溝通行動理論轉向 三、哲學在德國古典語言哲學中的轉向 （一）語言的世界開顯性與語意學向度的擴展 （二）語言的規範性建制與語用學向度的補充 （三）邁向溝通共同體的德國古典語言學思路 I　從赫德到洪堡特：歷史比較語言學與語言的世界開顯性 第一章　赫德語言起源論的存有論詮釋學解讀 一、從語言起源論看語言哲學的音義背離現象 （一）蘇斯米希的「語言上帝起源論」與語音之情感表達功能的背離 （二）孔狄亞克的「語言動物起源論」與語意之符號溝通功能的背離 二、赫德「語言人類起源論」的「以音構義」理論 （一）赫德的語言批判進路 （二）以音構義的命名活動 1. 聽覺的存有論優先性 2. 準先驗性的語言與去先驗化的理性之同構 3. 語言的世界開顯性及其人類學的奠基 三、赫德語言起源論的理論限度 第二章　哈曼論純粹理性批判的語文學後設批判 一、哈曼對於康德先驗哲學的後設批判 二、哈曼與啟蒙時期的語言哲學問題 三、哈曼的赫德批判與先驗語言學的構想 （一）哈曼對於語言的上帝起源論的重構 （二）哈曼對於語言的人類起源論的批判 1. 語言之創造與應用能力的區分 2. 人類的社群性與語言相互理解的可能性基礎 3. 啟示與傳統的先驗語言學優位性 四、哈曼的語文學言說主義之意義與局限 （一）哈曼的語文學言說主義之意義 （二）哈曼的語文學言說主義之局限 第三章　洪堡特論語言的世界開顯性與理性的對話性 一、洪堡特語言研究的時代背景及其著作計畫 二、洪堡特論語言的本質與語言的世界開顯性 （一）亞里士多德―萊布尼茲傳統的語言工具觀 （二）赫德語言起源論的啟發 （三）魏斯格博對於語言之世界開顯性的解讀 三、語言世界觀的相對性與洪堡特的非同一性意義理解理論 （一）布朗對於語言相對性主張的分析 （二）博許對於語言相對性解讀的批判 （三）洪堡特的非同一性意義理解理論 四、洪堡特論理性的對話性與言說的語用學向度 （一）語言的社群性基礎 （二）語言交談的原型與理性的對話性結構 （三）洪堡特語言觀的語用學向度及其限制 五、洪堡特語言哲學的哲學史意義 II　從馮特到米德：語言心理學與語言的行動規範建制 第四章　馮特的語言身體姿態起源論與民族心理學理念 一、從洪堡特到馮特：史坦塔爾的語言心理學創建 （一）文法學與邏輯學的區分 （二）內在語言形式的語言心理學闡釋 二、馮特的表達運動理論 （一）馮特的「生理心理學」構想 （二）表達運動理論的歷史溯源：面相學與戲劇學 （三）表達運動的系統重構 三、馮特的手勢語言理論 （一）手勢語的構詞學 （二）手勢語的句法學 （三）手勢語與意義的身體姿態構成論 1. 指示手勢的意向性意指作用 2. 表現手勢的想像力形構作用 3. 象徵手勢的概念感性化轉移作用 四、聲音姿態與語音語言 （一）聲音語言形成的發生學闡釋 （二）對語言起源論之語音中心主義的批判 （三）當代語伴手勢研究的復興與啟發 五、民族心理學與文化科學的語言學奠基 （一）民族心理學的理念與系統 （二）民族精神與共通感的建構 （三）未竟的文化科學之語言學奠基 第五章　卡西勒符號形式哲學的文化哲學建構 一、卡西勒與新康德主義的哲學構想 （一）新康德主義的理論遺產 （二）作為自由哲學的先驗哲學 二、卡西勒論批判的文化哲學 （一）先驗哲學的符號學轉向 1. 符號學的知識論 2. 從康德到洪堡特的轉向 （二）符號形式的文化哲學推證 1. 符號功能的文法學 2. 語言、神話與符號形式的文化哲學推證 （三）符號形式哲學的理論意義與困境 三、卡西勒論形上學的文化哲學 （一）達弗斯之爭的影響 1. 海德格基於此在形上學的批判 2. 卡西勒基於人文主義奠基的回應 （二）文化哲學的知覺現象學重構 1. 從符號形著性到生命的基本現象 2. 知覺現象學與文化科學的邏輯重構 （三）形上學的文化哲學的理論意義與困境 第六章　米德社會心理學的溝通行動理論重構 一、米德的早期思想發展與理論雛形 （一）美國實用主義與德國古典語言哲學的綜合 （二）米德社會心理學的理論雛形 （三）米德詮釋的重新出發 二、米德的社會心理學體系及其哲學涵義 （一）從姿態會話到語言溝通 1. 姿態會話與意義的邏輯結構 2. 表意符號與思想活動 （二）從自我意識到角色認同 1. 語言溝通與自我意識的建立 2. 遊戲、競賽與社會自我的建立 3. 主我、客我與理性自我的建立 4. 米德未完成的溝通理論 三、米德的理論缺失批判與溝通理論的重構 （一）圖根哈特對於內在主體性缺失的批判 （二）哈伯瑪斯的溝通理論重構 附錄　德國古典語言哲學的漢語研究 一、從洪堡特的語言哲學傳統論在漢語中的漢字思維 二、洪堡特語言學的漢語難題 （一）洪堡特論語言與思想的關係 （二）洪堡特的語言類型學區分 （三）洪堡特漢語研究的難題 三、洪堡特文字學的漢字難題 （一）洪堡特語言學的文字學轉向 （二）洪堡特的文字類型學區分 （三）洪堡特漢字研究的難題 四、在漢語中的漢字思維 （一）恩德利希爾的六書詮釋 （二）史坦塔爾論漢字的哲學 （三）馮特論手勢語言與漢字 引用書目 本書內容原始出處說明

金融創造文明：從美索不達米亞到世界經濟體的誕生，5000年前至21世紀世界經濟大歷史 (1版)

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【簡介】 吳一揆（中信金控總經理）：今天全球是一個複雜經濟體的組合，這個全球文明必須面對金融創新給這個世界帶來的基本問題：如何平衡當下與未來的需求？如何避另一次金融災難的發生？以及如何讓金融創新的利益讓社會每一個人受益？這些問題或許透過威廉‧戈茲曼這本書，可以在金融創新的歷史發展軌跡上找到許多有用的指引。金融是一部時光機，金錢可以穿越時間；它不只是關於錢的歷史，也是時間的科學！金融的創新發展，改變了歷史發展的方向，牽動人類文明的進程！ 商業史大會（Business History Conference）2017年勞夫‧戈默里大獎（Ralph Gomory Prize）佳作 羅伯‧席勒（諾貝爾經濟學獎得主）：威廉‧戈茲曼運用廣泛的歷史範例，解釋為何金融與文明的演進密不可分！中信金控總經理吳一揆、臺灣中小企業銀行董事長黃博怡（姓名排列依筆畫順序） 羅伯‧席勒、威廉‧伯恩斯坦、埃羅伊‧迪姆遜等國際知名學者專家一致強力推薦橫跨5000年歷史長河，從美索不達米亞到古代中國金融遺產，從貨幣和債券的發明到人類的演變和未來，再現人類社會價值起源，力證金融才是文明的最大推手歷經金融危機之後，我們很容易將金融想成一顆專門搞破壞的大錘球：毀了財富與工作，損了政府與銀行，但，在《金融創造文明》一書中，一流的金融史學家威廉．戈茲曼提出相反的主張：正因為有了金融的發展，文明才可能成長茁壯。 戈茲曼解釋，金融是一部時光機，一種讓我們能在不同時點來回轉移價值的技術，這種創新改變了我們對未來的想法與計畫。他讓我們看見金融在歷史上的關鍵時刻的身影：在古美索不達米亞時代，金融帶動書寫的發明；金融刺激了希臘羅馬古典文明，促成了偉大的帝國；金融決定中國各王朝的興起與殞落；金融也負擔了貿易探險的費用，將歐洲人帶往美洲新世界（New World）。他也證明，通常和現代經濟聯想在一起的機構制度（股市、信貸、複雜的金融產品、國際貿易），其實在人類史上早已出現，不斷發展、被人遺忘，然後再度現身。 戈茲曼探索千年來金融在全世界扮演的角色，詳細說明令人驚嘆的金融技術與制度（貨幣、債券、銀行、公司等等）如何促成城市中心不斷向外拓展，帶動文化興盛。而且，正如戈茲曼在思考我們未來面臨的挑戰（比方說如何以金融的力量照顧不斷老化與不斷成長的人口）時指出的，金融仍繼續重新塑造人類的生活。 《金融創造文明》是讓人驚豔的一瞥，讓我們看到金融如何改變歷史的方向。  【目錄】 國際媒體、專家學者一致讚譽推薦 致謝前言 時間與金錢／在不同的時間點上重新配置／投資／文化與金融／金融與文明／金融與知識／硬體與軟體／一體的兩面／觀點第一部　從楔形文字到古典文明 第一章　金融與書寫 廟宇與代符／古代的契約／金融帳目／時間的模型第二章　金融與城市生活 複利的出現／金融規畫／借與貸／商人的監督人／利息一詞的起源第三章　金融架構 古代金融區／烏爾的商人／抽象財富／負債與風險／貿易融資／合資企業／類資本主義／政府規範／商人之城／開挖古城第四章　美索不達米亞晚期 價格、週期、市場與模型第五章　雅典的金融 雅典與穀物／金融與海／海上風險／銀行家與投資人／金融素養／金融與土地／民營化／一樁採礦交易第六章　貨幣革命 貨幣與希臘人的心智／貓頭鷹錢幣／貨幣從何而來？第七章　羅馬的金融 羅馬社會／一場金融危機／古羅馬廣場上的金融／羅馬時代以及之後的銀行家／十字路口的發現／亞歷山大港的人來了／奴隸制與有限責任制／羅馬的股東／羅馬法律與公司／金錢與戰爭／早期的羅馬鑄幣／羅馬與古代環境／羅馬金融摘要第二部　中國的金融傳承 第八章　中國的首個金融世界 一位戰士王后的財富／中國古代的貨幣／一件青銅器／如果各式各樣的貨品都能暢通無阻自由流動……／今日臨淄／經濟之戰／《管子》／貸款與稅賦第九章　統一與官僚體制 代理問題與人性／將官僚制度作為金融技術／一部神祕的典籍／紙幣，公共財／重新發現絲路／飛錢／紙本社會／沉重的錢／一場貨幣危機／飄洋過海的錢／王安石與政府徵用／西方眼光中的中國創新第十章　分歧的金融發展 對中國的反思第三部　歐洲大熔爐 第十一章　聖殿與金融 倫敦的第一家銀行／銀行服務／騎士團的寶藏／行政管轄權成為一種金融上的權利／十三世紀的國際金融／垮台／其他制度第十二章　威尼斯 約翰‧羅斯金／里奧多市場／第一次公共融資／高利貸與思維的革命／定義條件／備受爭議的貸款／新資本，新觀點第十三章　斐波那契與金融 現值／商業教育／數量化／斐波那契創造的未來第十四章　不朽的債券 勒克萊克波維丹水利局／不朽／終身年金／死不逢時第十五章　發現機率 從骰子到人／巴塞爾／年金與革命／法國年金／加總機率／機率在中國／海峽兩岸的衝突第十六章　效率市場 隨機漫步／選擇權圖解／布朗運動／模型與現代市場／熱力學第十七章　歐洲的股份公司 土魯斯的磨坊／探訪巴薩可／資本主義的檔案資料／與歐洲相比的標的第十八章　股份公司與探險 是發現還是金融？／外求、發現與找尋／股份的問題／洛克與法貝瑟：金融家與私掠船船長／暴風雨與柯德魯納恩島／遙遠北地的淘金熱／股份公司的近親第十九章　專案計畫的時代 論專案計畫／是技術，不是技巧／投入資金／工業革命的泡沫／讓座／交易巷／剖析泡沫／抑制泡沫的規範／誰贏誰輸？第二十章　金融泡沫 公共接待室／死去的財富／銀行家約翰‧勞／母與女／印錢／裝飾用的金融架構第二十一章　照著霍伊的規矩行事 海牙的發現／大西洋兩岸貿易論／為何是保險業？／約束公司的規範／荷蘭的解讀／以投資者愚行為主題的藝術／以市場作為布道主題／結果第二十二章　證券化與債務 荷蘭的共同基金／土地銀行／美國的諸位開國之父／恐怖統治／荷蘭與投機／資本泡沫／對歐洲創新的反省第四部　全球市場之聚合 全球的衝突／股市全球化第二十三章　馬克思與市場 就只是一本書／資本總論／世界新聞／投資價值的勞動理論／無處不市場／環球股票交易所有限公司／活生生的投資組合／霍布森的帝國主義／欠《阿伊達》的錢第二十四章　中國的金融家 癮頭是賣點／大聚合／企業家和中國之道／自立自強／鐵路與革命／上海股市第二十五章　俄羅斯大熊 聖彼得堡股票交易所／金融與芬蘭車站／壟斷沒人愛／錢不能吃／客觀主義的種子第二十六章　救援王凱因斯 主權債的問題／世界銀行／情緒的重要性／一頭鑽進股市／凱因斯vs.馬克思／凱因斯與美國第二十七章　金融新世界 美國的方式／股票vs.債券／基金A與基金B／讓土地發揮價值的機器／為現代化提供資金／一九二九年的遺骸／檢驗預測／心理勝過市場／一九二○年代留下的傳承與崩盤第二十八章　重新建構未來 社會安全／金融社會設計／重建信任第二十九章　戰後理論 投資與精確科學／完美的投資組合／指數化／全球的金融未來／挪威／新架構／交付出去的決策／誰擁有企業？／勿忘馬爾薩斯結語 參考書目

精確的力量：從工業革命到奈米科技，追求完美的人類改變了世界 (1版)

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【簡介】 如何測量世界的深度，唯有精密、準確的力量，開啟人類的長和寬！ 少了它，這世界就不會有鐘錶、汽車、鏡頭、槍、電腦、大數據！ 從美國、西歐橫跨亞洲全球，從工業時代到數位時代，全靠人類最偉大的技術發明成就──精密！ 但是，追求極致完美主義，人類是否會忽略了這世界真實的模樣？精密和自然可以共存嗎？《紐約時報》暢銷書《不平靜的太平洋》作者、電影《牛津解密》原著作者賽門‧溫契斯特匠心力作，揭開人類科學與工業史上最神奇、複雜的發展歷程 涂豐恩（哈佛大學歷史與東亞語文博士）專文導讀精密，翻轉了現代人類世界的面貌 缺乏精密，你我的生活將截然不同「精密度」（precision）是現代社會的重要組成部分，但我們卻很少靜下心來思考它。精密度的概念源於18世紀末，約在美國獨立戰爭和法國大革命的時期，由五個原本互不相識的英格蘭人所創想。當時湯瑪斯‧傑佛遜認為精密度有其絕對必要性，在他的鼓動之下，這個想法越過大西洋，輸出到剛成立的美國，傳到康乃迪克州和維吉尼亞州的磨坊和兵工廠，使美國逐步成為製造大國，接著再傳遍世界各地的工廠和實驗室。在工業革命初期，人們建立了測量標準，進而打造出工具機，亦即製造機器的機器。爾後，精密工具和方法被用來生產槍枝、玻璃、鏡子、鏡頭和照相機，但最終讓位給更先進的技術，包括基因剪接（gene splicing）、微晶片（microchip）和強子對撞機（Hadron Collider）。 「精密度」的思考是歷史上一個偉大的轉捩點，如果不留意精密度，製造業便不會崛起。在其助長之下，現代生活標準近乎奇蹟似地遍及整個世界。它造就量產、電子學、電腦晶片、太空旅行、現代機械、戰爭的革命性發展，對人類產生重大影響。 賽門‧溫契斯特將帶領讀者回到工業時代初期，從北威爾斯的鑄造廠和曼徹斯特的工廠，到迪爾伯恩的生產線，以及美國太空總署的實驗室，穿越近二百五十年的歷史，足跡遍及整個世界。接著，順著時光逐步推移，論及目前全球各地（從美洲到西歐和亞洲）的尖端科技發展，以及成就現代生活的所有機械、工業、工程和電子產品的複雜標準。 《精確的力量》探討的核心問題是：精密度為何重要？我們使用哪些不同的工具來測量精密度？誰催生並提高了精密度？我們在許多層面追求「超精密度」，是否因此蒙蔽了雙眼而無視其他具備同等價值的美好，好比古老工藝、藝術和高雅文化？我們是否忽略了真實反映世界、而非體現我們理想世界的事物？精密物件能與自然和諧共存嗎？本書精彩呈現近代精密工業發展史，作者不僅對過往表達敬意，也對未來提出警告，值得深思。 【目錄】 推薦序　差不多先生的完美惡夢／涂豐恩前言 第一章　星星、分秒、汽缸與蒸汽──航海鐘與蒸汽機 第二章　極為平整且甚為縝密──扣鎖、滑輪與測量儀 第三章　家家有槍枝，戶戶有鐘錶──槍械與時鐘 第四章　接近更加完美的世界──爭奇鬥異的萬國工業博覽會 第五章　不可抗拒的高速公路誘惑──勞斯萊斯與福特汽車 第六章　六哩高處，危險重重，孜孜不倦，追求精密──飛機噴射引擎 第七章　透過精密鏡片，看清萬千世界──相機鏡頭與太空望遠鏡 第八章　我身處何地？目前為何時？──GPS全球定位系統 第九章　擠壓緊逼，超越極限──超精密電晶體 第十章　維持平衡，尋求均勢──精緻的日本傳統工藝後記　測量一切 致謝 參考書目 字彙表

從帝國廢墟中崛起：從梁啟超到泰戈爾，喚醒亞洲與改變世界（長銷萬冊紀念版） (2版)

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【簡介】 東方人民終於從昏睡中醒來，喚醒了整個亞洲、改變了世界。 二十世紀最重要的發展不在西方，而在亞洲的知識與政治覺醒！ 1905年，日本艦隊在對馬海峽大敗俄羅斯海軍。這個被美國羅斯福總統稱為「世界史上最重大的現像」，不但使東方知識分子自信心大增，更扭轉了東方國家「垂死」、「生病」的形象。過去西方國家主導的世界、西方人主筆的世界史，終於收到來自東方的衝擊、改寫。 《從帝國廢墟中崛起》一書以宏大的視野，呈現自19世紀起始的現代亞洲改造過程，以哲馬魯丁．阿富汗尼與梁啟超二位為主，描述東方思想家們在西方之手伸進他們所處社會時是如何觀察、反應？面對有形與無形的物質、經濟與知識、精神領域的入侵時，他們如何理解自身的歷史與社會？而這些對時代的回應又推動了哪些改革與變化？ 日俄戰爭、中國革命、第一次世界大戰、鄂圖曼現代化、伊斯蘭基本教義派的興起，這些連串的關鍵事件共同決定了今日亞洲的格局。在多次掙扎、痛苦的衝撞與變革中，東方看似終於脫離西方的掌控，開始書寫屬於自己的現代歷史，用自己的方法擺脫傳統框架、重塑亞洲，但隨之而來的衝突與日俱增，甚至落入了仿效西方而喪失自身文化的危機之中。 被西方船堅炮利與資本擊潰的東方文明核心，究竟在這百年來的痛苦掙扎與不斷自我質問之中；在痛恨西方卻又不得不向西方學習，甚至僅能以此方式復興亞洲的過程中，變成了什麼樣子？現今的我們又找到解方了嗎？ 潘卡吉．米什拉梳理出了一條寫滿矛盾、衝突，映照著西方世界的東方歷史脈絡，書寫這些重要的思想家如何在亞洲地國的廢墟中奮起，帶領眾人重構足以支撐二十一世紀亞洲的新思想。 【目錄】 前言 第一章：亞洲臣服 埃及：「一連串大災難的開始」 印度、中國的緩慢受創 新全球階層體系 第二章：哲馬魯丁?阿富汗尼的奇異旅程 一個穿粗布衣的小人物 印度與阿富汗的覺醒 歐洲「病夫」和其危險的自我療法 埃及：辯論家出現 自強之外：泛伊斯蘭主義與民族主義的起源 歐洲插曲 在波斯：最得意的時刻 金籠子：阿富汗尼在伊斯坦堡度過的晚年 餘波久久未消 第三章：梁啟超的中國和亞洲的命運 令人欣羨但舉世無雙的日本興起 頭幾波改革衝動 日本與流亡之險 拳亂：又一些得自挫敗的教訓 泛亞洲主義：世界主義之樂 梁啟超與美國的民主 獨裁與革命的誘惑 第四章：一九一九年，「改變世界史」 美國與其自決承諾 自由主義的國際主義或自由主義的帝國主義？ 使世界有害於民主制度 西方的沒落？ 第五章：泰戈爾，亡國之民，在東亞 第六章：亞洲再造 出人意表的結局：泛亞洲主義與軍事去殖民化 知識去殖民化：新傳統派的興起 伊斯蘭世界的反現代 民族國家的勝利：病夫土耳其重振雄風 「中國人站起來了」 「他者」的興起 結語：含糊不明的報復 參考書目淺談 中英對照 註釋