佛經語言之旅 (1版)

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本書特色 佛經語言學是一門探索佛經語言現象的學科。也就是運用語言學的知識，來讀懂佛經，並有效處理其中的語言問題。包括了佛經的聲韻、佛經的詞彙、佛經的語法、佛經的訓詁、佛經的文字。把這些知識運用在佛經上，就是「佛經語言學」。 在本書中，作者從佛經語言學的性質談起，接著介紹研究方法、佛經文獻學，進而導入佛經語言學的核心──如何運用聲韻學、詞彙學、語法學、文字學的知識探索佛經的奧秘。並特別集中介紹了《玄應音義》和《慧琳音義》，談佛經的音義之學，最後論述了佛經語言研究的歷史與現代學者對佛經研究的復興，讓讀者們能夠透過本書全方位的瞭解佛經語言。 中文領域，聲韻、文字之學的專業與佛經的奧義相相結合，本是不容易處理的一門學問。因此本書作者一系列的「之旅」著作，正是嘗試以深入淺出的方式，揭開佛經語言的面紗，讓每一位有興趣閱讀佛經的讀者都能因之豁然而解，也為對漢語語言學有興趣的學者提供一些參考。 作者簡介 竺家寧 國立政治大學退休教授，曾任韓國檀國大學客座教授（1982～1983）、巴黎EHESS 1996～1997訪問學者，維也納大學漢學系客座教授（2011），中正大學中文系主任暨中文所所長（2000～2003）、美國IACL理事（2005～2007）。韓國「國語教育學會」聘為「海外學術委員」、中國聲韻學會理事長（2008～2012）。著有《四聲等子音系蠡測》等專書二十多部。所著《古今韻會舉要的語音系統》一書，日本駒澤大學譯為日文本發行。近著專書有《詞彙之旅》2009、《聲韻之旅》2015。2004年獲選入「中國語言學會」評選之《中國現代語言學家傳略》。 自序 學生時代常以讀佛經為樂趣，當時雖不甚了了，卻可以跳過去，繼續看能懂的部分。《法華經》、《維摩詰經》、《阿含經》、《百喻經》……。總覺得其中每一句都有神聖的意味，讀來就很充實，很有成就感。漸漸的，野心更大，就很想把每一句都弄懂，把中文系所受的古籍閱讀訓練，經傳注疏的方法，用到佛經文本上。但是，仍然不能完全解決某些閱讀上的障礙。於是，開始查閱丁福保《佛學大辭典》、《佛光大辭典》，卻只能解決一些名相的宗教、哲學、義理內涵，仍然無法貫串起來，把佛經像平常讀文言文、唐宋八大家那麼順暢。但是，在佛經莊嚴神聖的心理因素促使下，興趣不減，更想要弄明白所有的文句，希望不放過佛陀囑累眾生的每一句話。這時，從梁任公先生的《佛學研究十八篇》，逐漸意識到佛經語言的特殊性，它不是文言文，也不是今天的白話文，而是一千年前的社會口語。當時的譯經大德用了眾生的語言，來傳播眾生的佛法。所以佛經的文句是當時大眾的語言，不是士大夫的文言文。讀懂佛經不是只關注那些宗教性、哲學性、義理性的名相就可以，更需要弄懂那些不含什麼深奧道理的日常生活用詞。這些口語詞彙，經歷了一千多年，產生巨大的變化。這就是佛經難讀的主要原因。佛經難讀原來不在於佛法有多麼艱深，而在於語言的障礙。讀懂佛經，首要在克服語言的障礙。 在本書的緒論中，開宗明義地強調了佛經語言學是一門探索佛經語言的學科。也就是運用語言學的知識，來讀懂佛經，並有效的處理其中的語言問題。包括了佛經的聲韻、佛經的詞彙、佛經的語法、佛經的訓詁、佛經的文字。這些知識運用在佛經上，就是「佛經語言學」。 讀經的首要，既然在超越語言的障礙，這就是本書撰寫的主要動機和目標。筆者一系列的「之旅」著作，其目的之一，正是嘗試以深入淺出的方式，揭開佛經語言的奧秘，讓每一位有興趣閱讀佛經的讀者都能豁然而解。所以，「之旅」系列的寫作，正如佛門布施的一種權宜方便。不過，在最後定稿的時候，重新把稿子再讀兩遍，仍然覺得書中還是有不少術語，對於不常接觸佛學和語言學、國學的讀者來說，可能通俗性還不足，再加上這個領域涉及的是原本就被人認為深奧的佛經，結合了中文系學生視為畏途的聲韻、文字之學，等於難上加難，要把目標定在通俗易懂，這真是莫大的挑戰。如果要把每個術語都從頭說清楚，又得佔上許多篇幅，全書的字數已經遠遠超過預期了，只得暫時打住。不禁慨歎，發表學術論文容易，想深入淺出，要讓不同背景的讀者都看懂，原來其難度甚高如是。好在現代網路檢索十分方便，讀者有疑惑之處，要進一步查閱，十分方便。把書中遇到的疑難術語，作為關鍵詞，在網上立即能找到一大堆相關的資料，藉此，還能收舉一反三，聞一知十的效果。此外，筆者「十旅」之作，事實上各書之間是互補的，同一個問題，詳於此則略於彼，略於此則詳於彼，也歡迎讀者互相印證參考。這些相關的參考資料，在本書章節中都會順便提及，以便讀者進一步的參閱。 本書共分為九章，第一章主要說明為什麼要研究「佛經語言學」，以及佛經與漢語是如何演化的。第二章介紹佛經語言的研究方法，提出「以經證經」的原則。如何透過六條道路，由漢語本身去找規律，進而解讀用漢語翻譯而成的佛經語言。接著，介紹為什麼會有「同經異譯」的現象，和佛經斷代的意義。第三章談佛經文獻學，論述了四個課題：歷來產生了多少大藏經、佛經目錄學、歷代高僧傳、古代譯場的相關知識。這一部分主要在幫助學習者如何掌握佛經的原始材料。第四章至第七章分別介紹了如何運用聲韻學、詞彙學、語法學、文字學的知識探索佛經的奧秘。這些正是組成漢語言的基本要素，是通讀漢文佛典不可或缺的工具。尤其是聲韻學，自古即是佛門必修的基礎課程。第八章談佛經的音義之學，這是古代高僧探索佛經語言的專書，特別集中介紹了《玄應音義》和《慧琳音義》。第九章談佛經語言研究的歷史，特別對歷來佛經翻譯的意譯與直譯問題，提出筆者的看法。並介紹了現代學者如何對佛經語言研究的復興，做出卓越的貢獻。 我們在全書的結論指出，台灣的各佛學院校、研究機構近年來紛紛開設漢文佛典語言的相關課程，顯示了無論是大學的宗教系所、文史科系，或各大佛學院，都逐漸有了這樣的認知，了解漢文佛經語言的知識，不僅僅是漢語研究的重要領域，也是佛門通經悟道的重要法門。可預見的未來，這樣的認識會更普及，成為文史學者、佛門子弟的基本素養。 竺家寧　序於台北內湖居所 2019年1月 目錄 自　序　I 第一章　緒　論　001 第一節　什麼是「佛經語言學」？／002 第二節　「佛經語言學」研究的意義和價值／005 第三節　佛經與漢語演化的知識／013 第二章　如何研究「佛經語言學」？　023 第一節　網路資料庫的應用／024 第二節　以經證經：研究佛經語言的六條道路／029 第三節　同經異譯的研究／056 第四節　佛經材料的斷代／070 第三章　佛經文獻學　077 第一節　大藏經的結集／078 第二節　佛經目錄／079 第三節　歷代僧傳／082 第四節　譯場制度／086 第四章　佛經研究與聲韻學　095 第一節　佛教的傳播與聲韻學的發展／096 第二節　最早的中文字母／098 第三節　僧人設計的等韻圖／102 第四節　梵漢對音／105 第五章　佛經研究與詞彙學　117 第一節　佛經詞彙反映了漢語雙音化的發展／118 第二節　佛經的三音節詞／122 第三節　佛經的詞素易序現象／134 第六章　佛經研究與語法學　149 第一節　佛經的語法特點／150 第二節　佛經的疑問句／158 第三節　佛經的假設句／168 第四節　佛經的被動句／181 第五節　佛經的副詞／190 第六節　佛經的助詞／206 第七節　佛經的介詞／218 第八節　佛經的連詞／230 第九節　佛經的代詞／234 第七章　佛經研究與文字學　247 第一節　《龍龕手鑑》與歷代僧人的文字學著作／248 第二節　敦煌寫經與俗文字研究的開展／257 第三節　僧人與《說文解字》／263 第四節　佛經與異體字／266 第八章　佛經的音義之學　277 第一節　什麼是音義之學？／278 第二節　五部佛經音義概論／279 第三節　《玄應音義》與佛經／292 第四節　《慧琳音義》與佛經／300 第九章　佛經語言研究的歷史　315 第一節　對佛經意譯與直譯的理解／316 第二節　現代學者對佛經語言研究的復興／321 參考書目　327

佛學概論 (1版)

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【簡介】 　　佛學是指佛教經典中所包括之緣起、業力、因果、輪迴等理論的學說。一般也把佛教所包含的文化內容、文化遺產看作是一種值得研究的學問，便是佛學。其實，以釋迦牟尼的說教為依據，經由解說、抉擇、演繹、闡發出來的各種學說，即稱為佛學。 　　佛家學說博大精深，夙稱浩瀚如海；典籍卷帙浩繁，義理玄妙高遠；三藏經論，奧賾難究，以致初學每有門牆萬仞之嘆！本書以二十章，系統性且有重點地介紹佛學概論： 一、時代背景與佛學的形成　　　　十一、唯心論 二、佛學在印度的發展　　　　　　十二、唯識學 三、佛學在中國的發展　　　　　　十三、佛性觀 四、緣起論　　　　　　　　　　　十四、業論 五、無我論　　　　　　　　　　　十五、因果論 六、空義說　　　　　　　　　　　十六、輪迴說 七、二諦論　　　　　　　　　　　十七、生死觀 八、中道說　　　　　　　　　　　十八、解脫觀 九、實相論　　　　　　　　　　　十九、涅槃觀 十、因明學　　　　　　　　　　　二十、實踐論 　　期使有識之士、莘莘學子，能在窺其堂奧後，進而對從小到大濡染於日常生活中的佛教更能知其所以然，並且正向運用它。 【目錄】 自序 第一章　時代背景與佛學的形成 社會背景 思想背景 佛學的形成 第二章　佛學在印度的發展 部派佛學 大乘佛學 祕密佛教 第三章　佛學在中國的發展 三國佛學 兩晉佛學 南北朝佛學 隋唐佛學 兩宋佛學 遼元佛學 明代佛學 清代佛學 第四章　緣起論 十二緣起 賴耶緣起 真如緣起 法界緣起 六大緣起 第五章　無我論 原始佛學的無我論 部派佛學的無我論 大乘佛學的無我論 藏傳佛學的無我論 第六章　空義說 原始佛學的「空」義 部派佛學的「空」義 《般若經》的「空」義 《維摩經》的「空」義 龍樹的「空」的思想 僧肇的「不真空論」 第七章　二諦論 部派佛學的二諦論 《成實論》的二諦論 成實學派的二諦論 三論學者的二諦論 嘉祥吉藏的二諦論 華嚴宗人的二諦論 第八章　中道說 佛陀的中道說 龍樹的中道說 僧肇的中道說 吉藏的中道說 相宗的中道說 第九章　實相論 十如實相論 圓成實相論 中道實相論 羅什實相論 三諦實相論 第十章　因明學 九句因 因三相 似能立 似能破 知識論 第十一章　唯心論 《華嚴經》的唯心思想 《維摩經》的唯心思想 天台宗的唯心思想 華嚴宗的唯心思想 禪宗的唯心思想 第十二章　唯識學 萬法唯識 五位百法 八識理論 種子說 三性說 四分說 轉依說 第十三章　佛性觀 《涅槃經》的佛性觀 《佛性論》的佛性觀 涅槃學派的佛性觀 成實學派的佛性觀 五姓各別 無情有性 第十四章　業論 業的形成 業的種類 業的特性 業報可轉 如何消業 業與輪迴 第十五章　因果論 原始佛學的因果論 薩婆多部的因果論 中觀學派的因果論 瑜伽行派的因果論 因果法則的主要特點 因果規律的社會功能 第十六章　輪迴說 輪迴思想的淵源 輪迴的根本原因 輪迴的形上主體 輪迴的主要歷程 輪迴的六個趣處 出離輪迴的方法 第十七章　生死觀 生死的主要成因 生死的基本類別 生死流轉的正見 生死一念的見地 人死斷滅的駁斥 超脫生死的方法 第十八章　解脫觀 原始佛學的解脫觀 部派佛學的解脫觀 中觀學派的解脫觀 天台宗的解脫觀 法相宗的解脫觀 禪宗的解脫觀 第十九章　涅槃觀 原始佛學的涅槃觀 部派佛學的涅槃觀 大乘經論的涅槃觀 東晉高僧的涅槃觀 涅槃學派的涅槃觀 台賢二宗的涅槃觀 第二十章 實踐論 五停心觀 三止三觀 五重唯識 五門止觀 參究話頭 一心念佛 參考書目 索引 名詞 人名