視覺心理學 (1版)

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【簡介】 　　本書是一本視覺心理的入門書，作者從各家心理學說來探究知覺的內涵，範圍頗為廣博。舉凡物理光學、眼與腦的解剖和生理、視覺生理、視覺學習、視覺與藝術，本書都做了系統的介紹，與深入的探討。最特別的是，作者對錯覺的深究及其分類，尤其饒富趣味且具創見。凡是對視覺心理學、認知科學、視覺藝術、眼科醫學、光學、建築、人工智慧、特殊教育、甚至眼睛演化等有興趣的人，都可能在這本書中獲得意想不到的收穫與啟發。 　　本書第一版於1966年出版，1997年第五版問世，迄今它已被翻譯成十三種文字，其受肯定的程度可見一斑。有興趣的讀者必定不會入寶山而空手回的。 　　本書作者Richard Gregory 生於1923年倫敦，曾先後任教於英國劍橋大學實驗心理學系、愛丁堡大學人工智慧與認知學系、以及布里斯托大學醫學院與心理學系，教授的課程包括知覺、神經心理學、實驗心理學、認知科學、人工智慧、和科學研究法等。1970年他出版的另一本名著《The Intelligent Eye》，也已被翻譯為五種文字。 譯者簡介 瞿錦春 現任：瞿眼科診所負責人 學歷：國防醫學院醫學系學士 　　　中華民國眼科專科醫師 曾任：台北榮民總醫院眼科住院醫師、總醫師 　　　空軍總醫院眼科主任 　　　國防醫學院眼科臨床講師 張芬芬 現任：臺北市立教育大學教育系、國民教育研究所、課程與教學研究所專任教授 學歷：國立台灣師範大學教育學博士 　　　英國曼徹斯特大學訪問學者 曾任：國民中學、教育部、淡江大學 學術專長：質性研究法、師資培育、課程與教學 【目錄】 第１章　視覺面面觀 　　知覺的派典 第２章　光線 　　光是什麼？ 第３章　眼睛 　　太始之初 　　眼內的影像 　　為自己造一付眼鏡 　　視網膜上的焦點 　　看看眼球的內部 　　由兩眼看到深度 第４章　腦 　　形狀與顏色的處理管道 　　用機器與大腦看東西 　　對大腦功能的造影 第５章　亮度視覺 　　暗－亮適應 　　對比 　　眼睛對光的敏感度 　　隨機的含意 　　神經能傳遞什麼？－－唯特定性質而已 第６章　對移動物的視覺 　　「影像－網膜」移動偵測系統 　　「眼睛－頭顱」移動偵測系統 　　當我們轉動眼球時，為什麼不覺得世界在動？ 　　移動的相對性 　　運動與距離 　　活體物的移動 　　電影及電視中的移動 　　看出因果關係 第７章　色覺 　　色盲 　　眼見豈只顏色而已 第８章　學習如何看東西 　　生理變化 　　對被擾亂的影像的適應 　　與適應有關的一些連結 　　文化差異 　　從眼盲到重獲視力 　　知覺與行為 　　嬰兒究竟看到什麼？ 　　忘了如何去看 第９章　藝術的現實面 　　透視的再現 　　大小恆常的調整 　　暗影與影子 　　錯視畫的真相 第10章　錯覺 　　錯覺是什麼？ 　　夢境與幻覺 　　歐普藝術－及所有的眩目畫 　　異常現象的分類 　　「透視性」變形失真的各種理論 　　藉曖昧性分開「由下而上」與「由上而下」 　　缺乏透視所造成的變形失真 　　對變形失真與深度的測量 　　錯覺的破除 　　矛盾悖理 　　虛構不實 第11章　推測 　　將錯覺放在它們該在的位置 　　錯覺的分類 　　心智的示意圖 　　意識是什麼？ 看更多

戰地春夢

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【簡介】 《戰地春夢》是一個戀愛故事。僅僅作為兩個戀人私生活的敘述，這已經是一個動人的故事；若是我們看到這一對人的剪影映在戰爭的火光一條條劃過的黑暗背景上，映在一個坍塌的世界上，映在宇宙的虛無上，那故事就更動人，更有意義。因為這戀愛故事後面另有一個故事，那故事是怎樣在這世界上尋求意義與確定的信心，而這世界上彷彿絕對沒有這種東西。從某方面看來，這是一部宗教性的書；即使它並不給我們一個宗教性的答案，它仍舊以宗教問題為憑依。……即使這本書的結局，並沒有給我們一個能夠普遍地被接受的答案，這本書仍舊代表一種道德上的努力，它是人類的意志企圖獲得理想的價值的又一記錄。——張愛玲譯Robert P. Warren文 【目錄】

幼兒行為觀察與紀錄 (3版)

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【簡介】 透過行為觀察與紀錄以解讀幼兒行為的意義，是幼教老師重要的專業知能，更是需持續努力精進的目標。 　　理解幼兒的行為蘊義，是家長與幼教老師所共同關注；掌握幼兒行為的意義，不僅有益於辨明幼兒的真實想法與發展狀況，對於進一步決定回應幼兒的行為，前述理解更是重要的判斷基礎。對幼教老師而言，其專業內涵之一，就是擁有了解孩子的方法與策略，進而運用以獲致對幼兒行為與發展狀況的理解。是以，在培育幼教老師的階段，關於幼兒行為觀察與紀錄的課程，莫不列為必修課程且占有相當份量的學分數。 　　本書為幼教、幼保相關科系的入門書，在撰寫內容方面，不僅要求筆調簡要且詳予說明，並在介紹各種觀察與紀錄方法時，均附有詳細實例，旨在能使讀者自行閱讀且便於理解。在章節的安排上面，從幼兒行為觀察與紀錄的意義與重要性進行詳介；其次，針對各種觀察與策略方法的理論與實例進行鋪陳；再次，對於進行幼兒行為觀察與紀錄的倫理議題加以論述，也隨著教育科技的進步增列影音紀錄法。 　　內容特別增加「觀察與紀錄應用於幼兒能力評量」專章，討論新課綱的精神與教師如何符應前述精神進行觀察與紀錄，期在完整的架構與論述之餘，提供讀者對本領域有整全的認識。 【目錄】 第一章　從行為理解幼兒（蔡春美） 第二章　觀察與紀錄前的準備（盧以敏） 第三章　觀察與紀錄的方法概述（洪福財） 第四章　時間取樣（邱瓊慧） 第五章　事件取樣（邱瓊慧） 第六章　軼事紀錄（邱瓊慧） 第七章　檢核表（洪福財、盧以敏） 第八章　影音紀錄（張明傑） 第九章　觀察與紀錄應用於幼兒能力評量（吳君黎、蔡春美） 第十章　觀察與紀錄的倫理－幼兒視野的融入（洪福財）

鄉醫鄉依：謝春梅回憶錄 (1版)

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【簡介】 謝春梅生於公館石圍?，兩百年前吳琳芳率客家人開墾建庄，已故鄉賢陳漢初曾撰《石圍?越蹟通鑑》，作家張毅亦寫成小說《源》，並先後拍成電影及電視。而《鄉醫鄉依：謝春梅回憶錄》這本由謝春梅口述的回憶錄，可說是延續前兩本著作後的石圍?村史。 謝春梅醫師生於日據中葉，現年97歲。公學校畢業後，經貴人介紹向多位名醫學醫，1944年通過醫師試驗合格，末代台灣總督安藤利吉於治台最後一天，發給他「醫師免許證」，爾後在苗栗縣公館鄉開設福基診所行醫，守護鄉民「生老病死」至今，是苗栗偏鄉的「史懷哲」。 他經歷石圍?大地震，考取航空少年兵，二次世界大戰末期在台北受訓躲過空襲劫難。謝春梅珍惜生命，在台灣光復初期醫療資源貧乏的年代，救過許多白喉、天花、肺結核等病患，也碰過狂犬病病例。他視病猶親，成為苗栗偏鄉老人病患「身心靈」的依賴。 行醫七十四載，早期交通不便，他跋山涉水，坐流籠、涉急灘，走遍公館、銅鑼、大湖、泰安、獅潭等偏鄉山澗聚落，救人無數，醫德口碑早在鄉間流傳。 近廿年來，許多年輕醫師不願下鄉驗屍，他為幫喪家與殯葬業者處理後事，卻不畏寒暑，全縣奔波，看盡生老病死，悲歡離合，是全台年紀最大的驗屍官，更是位人道送行者。 【目錄】 序一　醫道人生 序二　視病猶親的鄉醫 作者序 
一、清貧的童年 二、辛亥年後龍溪改道 三、石圍?大地震 四、「國歌」少年詹德坤 五、公學校的生活 六、難忘陳見妹的恩情 七、險當神風特攻隊 八、遠赴嘉義求學 九、學醫路上的貴人 十、石圍?兩大望族 十一、陳漢秋未竟的台日情緣 十二、徐瑞軒情詩打動陳香菊 十三、陳日陞追求張玉彩 十四、日治時期的地方醫療 十五、二次大戰　醫師罹難 十六、吳遠裕的醫政傳奇 十七、動盪不安的十年 十八、戰後傳染病死灰復燃 十九、最難忘的新年 二十、女尼產子　令人憐憫 廿一、跋山涉水 視病猶親 廿二、參與地方政治 廿三、當了半年軍醫 廿四、當了三十一年家長會長 廿五、搶救農藥中毒自殺與蛇咬 廿六、葛樂禮颱風與大水材 廿七、天生玩家 熱心體育 廿八、支持江聰仁參選縣長 廿九、與劉開英情同手足 三十、謝其忠的台日戀情 卅一、弟弟是最得力的幫手 卅二、子姪學醫有成 卅三、學醫終生不輟 卅四、堅強面對人世滄桑 卅五、賴明珠跟隨行醫三十餘載 卅六、石圍?開庄兩百年 卅七、人道送行者 卅八、感恩與自省 卅九、謝春梅大事記 
參考書目

論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 春之卷 (1版)

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【簡介】 魯國來的正能量，給你人生四季好修養 入課堂不打瞌睡，出社會不做無禮之人 孫中興老師幽默風趣的《論語》新解：聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！開設大受學生歡迎、選修爆人數的「愛情社會學」課的孫中興老師，師承奉元書院的創辦者──愛新覺羅毓鋆，以古樸薰風開創嶄新、切合時代的《論語》新解，一篇不漏地全面解析，廣納各家注疏精華、統整百家之言，並以幽默、輕鬆的方式，侃侃而談孔子與其學生的有趣相處模式，集嚴肅解經、人情體會與社會觀察，亦莊亦諧、風格平易近人，希望能帶給青年學子讀《論語》不一樣的風氣。古有云：「半部《論語》治天下。」現今的天已非魯國的天，天下也已擅變餘千百次，治天下的《論語》，也到了需要全面新解析的時候。 《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養》系列共分春、夏、秋、東四冊，以季節為主題，孫老師以每日一論語的形式，持續500餘日無間斷閱讀、解析、抒發胸臆，將春秋時期的智慧轉化為切合現代人情世故、社會發展的新穎言說。本書為《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養──春之卷》。「君君、臣臣、父父、子子」的問題，放到現代社會來看，解釋可以更多元；「禮樂」的追求其實是「不以考試為目標」的學問與氣直追求；真正「好學」的人，才不是只喜歡埋首書本、考試一百分的人呢！常常被孔子碎碎念的子路，其實和老師之間有互相「開玩笑關係」，師徒間的相處不像古來聖賢解釋的那樣肅穆，而是打諢插科、幽默風趣。孫中興老師提醒我們，要聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！‧《論語》情境實用篇 1. 子貢說：「我不想要在言語上被別人評論時誤會冤枉，我也希望在評論時不要誤會冤枉別人。」孔子說：「賜啊！這是你做不到的事啦！」 ◎當網路筆戰打個沒完，網紅或政治人物隔空交火、真相難辨、人人霧煞煞時。──閱《論語》，薰風迎面，笑看自我認知的荒謬，嘆言語修養之難。人人也許都如好辯論的子貢，也和他有同樣的願望，可惜做人難，做有修養又圓融的人，更難。 2. 宰我問孔子說：「假如有這麼一個仁人，人家告訴他說有人掉到井裡頭去了，他會不會跳下去救人？」孔子回答說：「為什麼會這樣呢？君子會去井邊了解狀況，﹝思考救人的方法﹞但是不會冒然就自己下井去救人；可以騙他去，但是不可能誣罔他下井去救人。」 ◎理性是重要的力量。當你碰上危險，思考就是保身護人的最後防線。孫中興老師說：「『見義勇為』固然是好事，但是也要衡量自己的能力。不會游泳的人是不能下水救人的，只能求救，不是下水跟著淹死才是「仁」。道理是一樣的。」 在這混亂的世代，諸君務必謹記在心。 3. 孔子說過：「一個人要是能夠講道理，你卻不跟他講道理，就失去和這個人講理和學習的機會；一個人不能夠講道理，你卻硬要跟他講道理，這就是白費口舌。有智慧的人不會失去和人講道理和學習的機會，講話也不會白費口舌。」 ◎在這價值觀激烈互搏的時代，溝通至關重要。不過，溝通也要「因材施教」，才能真正有效。 孫老師說：「古語有云：『話到嘴邊留半句。』也是強調說話要謹慎。但是有人矯枉過正，就變成了不言或寡言，而忽略了『時』」和『人』的考量。現代人的「有句話不知道該不該說」這樣的開頭，往往也變成了憋不住想要說的禮貌警告。至於『知無不言，言無不盡』恐怕也要看人和看場合的。我們也聽過「人言可畏」的警告，可是恐怕也要先反思一下：『我們是不是說了一些讓人覺得可畏的話呢？』」 4. 孔子說：「我不想要說話了。」子貢﹝很驚駭地﹞說：「老師您如果不說話，我們這些當學生的怎麼傳述您的主張呢？」孔子﹝抬頭看著天，淡淡地﹞說：「老天爺說話了嗎？四季不照樣運行，各種生物不照樣成長。老天爺說話了嗎？」 ◎厭世的時候，不如無言，而即便無言，世界也會繼續轉動，而且可能會轉動得更有效率，孔老夫子就是這麼做的。 孫老師說：「孔子強調的是『行』而不是『言』；能『言行如一』是最上策，退而求其次就是『行先言後』，等而下之就是『言過其行』或『言而不行』。如果是『不言不行』大概就是『活死人』，不需要討論。」 話講太多而不實際執行，畫出的理念就是空。和話講得很漂亮、言論傳播得很遠比起來，真正腳踏實地的去做，才真能改變世界。 在這個資訊紛亂、待解之事繁多的社會裡，我們不妨靜下心來想想：這些言論是否言過其實？是否真能產生效應？我們聽完、說完之後，是不是就這樣算了呢？言論的闡發、傳播的確很重要，而行動的配合，更是重要。 【目錄】 春之卷 序 學而‧第一 為政‧第二 八佾‧第三 里仁‧第四夏之卷 公冶長‧第五 雍也‧第六 述而‧第七 泰伯‧第八 子罕‧第九秋之卷 鄉黨‧第十 先進‧第十一 顏淵‧第十二 子路‧第十三 憲問‧第十四冬之卷 衛靈公‧第十五 季氏‧第十六 陽貨‧第十七 微子‧第十八 子張‧第十九 堯曰‧第二十附記：從「老親王」到「太老師」附表（一） 1. 論語各版本分章比較表 2. 論語主要版本分章比較表附表（二） 孔子弟子在論語中出現的排行、順序、章節及次數統計附表（三） 孔子弟子的世代排序