靈性之旅:追尋失落的靈魂 (1版)
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【簡介】
只要獲得靈啟經驗,人就能掙脫病症的詛咒,甚至連疾病本身都會沾上靈性。
─榮格
物質科學當道,宗教面臨存亡之危,但靈性的呼喚盤旋人心,我們如何找尋失落的靈魂?
本書試圖為靈性需求找到合於當代情境的載具。作者史丹博士認為,回歸宗教傳統或擁抱物質科學可能都行不通,而榮格心理學是新的可能性──「關注自性」(minding the self),走上個體化歷程。
在本書中,史丹博士穿梭西方宗教、東方禪學、腦科學、倫理學、自身靈啟經驗以及榮格的書信、《紅書》,描繪當代靈性旅程多彩的風景。他指出,靈性之路是一條由象徵、夢境以及隨之而來的靈啟經歷所共築的道路。它跨越文化,指向超越,讓人不受世俗自我(ego)所綑綁,進而能連結萬有之本,體現自性、展現神性。
有別於傳統宗教講求追隨象徵公義的神,史丹指出,在關注自性的靈性之旅中,個人將敢於同時面對內心的正、邪力量,予以調和。這過程難免苦痛,但終將帶來心靈平衡,成為集體潛意識的內容,為世界帶來正面的力量。
名人推薦
王浩威/作家、心理治療師
洪素珍/臺北教育大學心理與諮商學系副教授
馬思恩/榮格分析師、香港榮格中心創辦人
鄧惠文/作家、精神科醫師
魏宏晉/北京大學哲學博士、榮格作品譯者
榮格指明了一條心理的宗教道路,人人都可通過個體化努力走向上帝,這本書對此論述精彩,令人激賞。──魏宏晉/榮格作品譯者
史丹博士關注自性的發展,以榮格心理學做為宗教再神聖化的基礎,為現代靈性追求建議了一條可行出路。──洪素珍/臺北教育大學心理與諮商學系副教授
對於個體化的概念如何作為自性覺醒的靈性歷程,史丹博士這本書為讀者褪去神秘面紗。他告訴我們,自性的經驗即是將我們與神連結的真實內在經歷。這個歷程同時讓我們明白「象徵」是如何透過夢、神話、經典和童話,對個人和集體心靈產生實質的攸關與意義。對於如何在這個後現代世界過有意識的靈性生活,分析心理學提供了確切指引──這是榮格對人類的貢獻。──馬思恩(Shirley See Yan Ma)/榮格分析師、《纏足幽靈:從榮格心理分析看女性的自性追尋》作者
這本書用榮格的生命與學說作導引,為讀者將當代靈性困境作了卓越論述。莫瑞‧史丹為人稱道的就是,他的風格帶著學者式的論述紮實,同時又能讓非專業人士與一般讀者輕易了解與接受。──大衛‧泰西(David Tacey)/澳洲墨爾本拉籌伯大學(La Trobe University, Melbourne)文學教授【目錄】
【推薦序】現代心靈的再神聖化之道/洪素珍
【中文版序】超越文化界線的靈性追求/莫瑞‧史丹
致 謝
緒 論
第一章.「新酒需要新皮袋」
第二章.為神騰出空位
第三章.改變與新成形中的上帝意象
第四章.象徵之道
第五章.關注月亮心
第六章.指向超越
第七章.開啟超越功能
第八章.不僅是蝴蝶
第九章.靈性與心理分析
第十章.心靈宇宙圖
第十一章.與深淵之靈相遇的轉化經歷
第十二章.人性中的暗影怪獸
第十三章.倫理問題
第十四章.文化對話的贈禮
第十五章.關注自性
延伸閱讀
參考資料
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創傷與靈魂:深入內在神聖空間,啟動轉化歷程 (1版)
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【簡介】
這一次,為了療癒創傷不僅要探索內心,
更要走進靈魂深處,從靈性的奧祕中轉化受傷的自我。
《創傷與靈魂》同《創傷的內在世界》,再次談及創傷時的自我照護系統,亦談及該系統的防禦機制,但這次,靈魂成為關鍵。卡爾謝旁徵博引,他提出的靈魂對創傷修復概念,不但融合了榮格強調內在的原型及神祕論,亦應用溫尼考特的母嬰關係,作者認為人心創傷必受到內外世界影響,而靈魂會於特殊時刻現身擁抱受創傷者。
靈魂是什麼?又為何重要?在本書中,靈魂既存於第二空間、又或是人類經驗的聖祕向度,會以靈魂的乘載體如動物、孩童、天使於夢中、瀕死狀態出現,為的就是保護創傷者的自我,將自我核心解離至安全領域,不受傷害。然而,這樣的保護卻會帶來殘酷傷害。卡爾謝以知名文學作品但丁《神曲》中的黑暗之神狄斯、《小王子》的蛇為例,說明靈魂帶來的拯救既具天使般的安全感,亦具原魔性。
若《創傷的內在世界》說明精神如何透過自我照護防禦系統免於毀滅,那《創傷與靈魂》則強調靈魂所帶來的難以言明的修復機制。卡爾謝在本書詳細解析多種論述,包括當代精神分析理論、神經科學、榮格心理學與自體心理學、客體關係理論等,並以個案分析為例,可見創傷修復的艱困與不易,也可見愛與修復亦存在於個案與心理治療師的關係中:當雙方心靈交會,靈魂之光與闇亦有助於創傷後的整合和修復。
本書特色
★ 呈現榮格與溫尼考特學派理論的極致應用。書裡看得到心靈、靈魂與創傷間的關係,亦看得到創傷如何透過心靈、靈魂的神祕面向,邁向身心靈轉化的歷程。
★ 以文學作品但丁《神曲》地獄篇、聖修伯里《小王子》為例,讓心理學理論不再生澀難懂,而更能與人性與日常面向有所連結。
專業推薦
王浩威|精神科醫師、華人心理治療基金會執行長、台灣榮格學會理事長
呂旭亞|榮格分析師
李孟潮|精神科醫師、個人執業
鐘 穎|《故事裡的心理學》作者、愛智者書窩主持人、諮商心理師
(中文推薦者按姓氏筆劃排列)
「卡爾謝在敏銳辨察心靈苦難的現實之餘,亦不斷讚揚人類之靈的救贖能力。此乃一本探討苦難之書,卻也注入了智慧與希望。」──莫瑞‧史丹(Murray Stein)博士
「此書是銜接發展理論及原型理論的要作,亦為臨床工作實務現象及榮格理論中關於靈魂、神話創造的面向搭起橋樑。書中各種豐富切題的案例,領人一覽創傷所引發的靈性黑暗面,同時展現出遭受創傷的個體,可以如何透過將治療性關係與靈性能量湧現兩相結合,獲得療癒。唐納‧卡爾謝能夠深切敏覺治療關係交會的神聖性,這對於能深度體察創傷倖存者的苦難是不可或缺的,這種特質,讓他能陪伴受創的男男女女,步入從未體驗到人類溫情的黑暗領域。唐納的書,證明了心理治療能夠治癒靈魂,也精采描繪出心理治療的靈性向度。」──里昂奈爾‧科貝特(Lionel Corbett)醫師,美國帕西菲卡研究院深度心理學程教授,《心靈與聖潔:超越宗教的靈性》(Psyche and the Sacred: Spirituality beyond Religion)作者
【目錄】
導 讀 ▎以靈魂為名的勇敢之書:導讀《創傷與靈魂》/ 鐘穎
緒 論 ▎
關於本書
兩個世界
創傷與自我照護系統
思索「靈魂」
靈魂的發展
創傷干擾
結語
第1章 ▎創傷與拯救性命的聖祕經驗
深度心理學發現靈性世界
與神秘經驗相遇
瀕死時刻的顯靈現象
聖母化為守護天使
聖母與聖嬰現身兩萬五千英呎高空
榮格分析的神祕經驗
超凡的「存在體」
第2章 ▎靈魂孩童的失與復得
介於世界之間的孩童:溫尼考特的過渡空間
案例1:籠子裡的寶寶
案例2:股市經紀人與遭掩埋的小孩
案例3:黛莉與小馬
各地神話那失而復得的孩童
第3章 ▎解離與防禦系統的黑暗面:用《神曲》為例闡述
引言
狄斯與攻擊性
在臨床情境中一窺狄斯
精神分析、榮格理論及其他理論中的狄斯
下降
「入此門者,揚棄一切希望」
狄斯與惡魔憂鬱
臨床實例:海倫
持續下降:靈薄獄
從案例看靈性意義的突破
困在靈薄獄:有害的天真無辜
黛安:有害的天真無辜者
狄斯與實體化
更進一步下降至地下區域
我們岔題來談談到狄斯之門的天使
繼續下降:遭逢狄斯
在移情中與狄斯近身遭逢
結語:兩種苦
第4章 ▎創傷、轉化與超越:臨床案例解析
前言
初次會談
對早期創傷基礎分裂的評論
初期會談與失而復得的孩童
哀傷工作
失而復得的男孩/孩童
內在與外在的男孩
失而復得的陰性特質
中期階段:與攻擊力量的新關係
移情中的憤怒
餡餅烘焙師與彩色玻璃人
教堂是愛與恨整合的避難所
啟示、佛陀的眼淚,以及共情(sympathy)的到來
舊有防禦的回歸與重構
共情的回歸
自願犧牲與斬首遊戲
對痛苦敞開心扉即是對上帝敞開心扉
總結
第5章 ▎整體性(Wholeness)和反整體性(Anti-Wholeness)防禦
前言
在我們的整然中(wholeness)被看見
整體性與我們的靈性之傳承
整體性、扭曲的鏡子以及個人敘事
讓榮格恢復整體性的一個夢
榮格對整體性的後續描述
神經科學對理解整體性的貢獻
辛西婭的案例
結論
第6章 ▎從精神分析取向看內在世界
費爾本:內在迫害
史坦納:心靈退隱地
博拉斯:鬼域般的內在世界
摩戴爾:隱密自體
斯明頓:真神與偽神
評論
格羅斯坦:無意識中不可言喻的主體
第7章 ▎論純真及失之復得:解讀聖修伯里《小王子》
純真,精神分析觀點
西方文學論純真
聖艾修伯里的《小王子》
案例:芭芭拉
故事:世界之間的小王子
純真冒險接觸經驗
馴服:麥田
內心無法看見的事物
小王子遇上飛行員
(續)案例:芭芭拉
《小王子》結局:飛行員的啟蒙
故事的教誨
芭芭拉:晚期夢境
結語
第8章 ▎榮格的分歧自體:學習活在「世界之間」
緒論、續前章節
榮格在世界之間的漫長旅途:對照《小王子》
隱藏的燭檯
(續)榮格的故事
榮格的兩個世界辯證,與佛洛伊德及精神分析的關係
榮格人生概覽
溫尼考特評論《榮格自傳:回憶‧夢‧省思》
溫尼考特對榮格精神病理的各項指控
評論溫尼考特的詮釋
摘要與總結
第9章 ▎分解與重組:格林童話〈沒有手的姑娘〉
引言
納入童話
受到心智壓迫的身體
案例:黛博拉
沒有手的姑娘:第一部
黛博拉的早期治療歷程
從理論層面理解
沒有手的姑娘:第二部
黛博拉的治療歷程:銀手階段
沒有手的姑娘:第三部
黛博拉在「森林」中的時段
結語
附錄一|延伸閱讀
附錄二|參考文獻
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靈魂謀殺:亂倫與權勢性侵的創傷治療之路 (1版)
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【簡介】
受到性創傷的你,不是孤身一人……
家庭、學校、組織中的權勢性侵、亂倫與性剝削,在臨床心理學家烏蘇拉.沃爾茲眼裡,所造成創傷之深可謂「靈魂謀殺」,因為這行為不僅毀滅人的本質,更攻擊了人的尊嚴和身分認同。所幸,本身生命歷程豐富沃爾茲從自身與臨床的經驗看見創傷修復的可能,透過《靈魂謀殺》,她指引了療癒的明路。
本書爬梳了性剝削背後的社會與文化的結構問題,不僅指出心理、社會與文化層面對女性加諸的種種不利,更前所未見地點出亂倫受害者經常受治療師再次虐待的爆炸性事實。身為榮格心理分析師,沃爾茲引入「靈魂」的觀念看待性創傷,認為創傷經歷可以摧毀意義,使人的靈性層面蒙上陰影,但也正是「靈魂」的深度,使得對意義與愛的體驗成為可能。
沃爾茲說:「我們需要有公開的討論來幫助受害者,讓他們知道自己並不孤單……並發展出更具建設性的應對方式。」
本書分為上、下兩篇。上篇「亂倫的魔咒」提及文化、神話與心理學中權勢性侵的脈絡;下篇「治癒之路」則為亂倫倖存者提供因應的策略,並探討對受害者的治療方式與當中可能的盲點。這是一本陪伴之書,讓受傷者知道有人在身邊給予他/她們重新貼近自我情感與身體的希望,靈魂也有再次修補、復原的潛能。
本書特色
◤仔細爬梳了西方國家針對亂倫的定義,以及其於心理學、神話中的討論,並將亂倫稱為「靈魂謀殺」。
沃爾茲博士在看過了這些不同的定義嘗試之後,想提出另一種對亂倫的命名,這一命名特別觸動了作者,並一針見血地指出了亂倫體驗的核心。他認為,亂倫是「靈魂謀殺」(Seelenmord)。 「靈魂謀殺」這個詞會立刻讓人們聯想到某種嚴重的犯罪;靈魂謀殺與非人道有關,與毀滅人的本質有關,與攻擊人的尊嚴和身份認同有關。這就是為什麼作者使用靈魂謀殺這個詞,特別是在人們都熟知的大屠殺這類背景下。在本書中,作者舉出:靈魂謀殺總是與權力有關,與消滅和摧毀人格的慾望有關。
◤對治療性侵後創傷的心理工作者來說,本書提供了協助受創者療癒與轉化的方式,是一本實用手冊!
作者接到許多督導邀請,並聽聞治療師們報告每天都有被性侵來訪者,讓他們不堪重負,這時便需要專業的培訓、指導與支持。而那些被傷害到躲在生命角落裡的受害者,更是需要專業的支持、理解和被看到。
鄭重推薦
王浩威|作家、精神科醫師、臺灣榮格心理學會理事長
朱惠英|心理學博士、助理教授、諮商心理師、臨床心理師
紀惠容|勵馨基金會前執行長
彭仁郁|臺灣臨床心理學會政治暴力創傷與療癒小組召集人
盧郁佳|作家
(按姓氏筆劃排列)
這本書在德語區已經暢銷了十七年。它易於閱讀、對受害者和專業人士都有幫助,並為治療亂倫和其它形式的性權力濫用提供了實用的方法。其廣博的內容和清晰的語言使它成為心理學家和非專業人士、受害者和自助團體不可缺少的治療手冊。——本書譯者
烏蘇拉.沃爾茲博士在本書中將她治療亂倫被害人的豐富經驗分享給讀者,並從權勢性侵的視角探討亂倫性侵害的傷害,包含她運用脈輪的知識去理解被害人身體各部位所需要的協助,或是運用團體治療工作協助被害人等,雖然歷經三十四年的時間,但在閱讀本書時,仍有歷久彌新之感,不禁佩服烏蘇拉.沃爾茲博士在治療性創傷個案的真知灼見。——朱惠英(心理學博士)
《靈魂謀殺》不僅介紹個別的復原,被賦予希望的,更是集體的轉型正義。今天所有強暴迷思都已在童話、神話、《聖經》中奠定雛形;現代高比例的治療師性侵害個案也已在佛洛伊德、榮格姑息養奸中醞釀。本書打破黑箱來釐清歷史、扭轉價值觀;在治療靈魂的同時,也開啟社會性的治療,繼往開來,以治療文化取代強暴文化。——盧郁佳(作家)
【目錄】
作者序 ▎打破禁忌、打破沉默 ◎烏蘇拉‧沃爾茲
譯者序 ▎關於性侵/性暴力的真相 ◎席敏娜
推薦序一 ▎關於越界與背叛 ◎朱惠英
推薦序二 ▎否認的共犯結構 ◎盧郁佳
致 謝
前 言
上篇▎亂倫的魔咒
第一章 ▎亂倫和靈魂謀殺——從初夜權到重複性亂倫
將亂倫視為強暴
亂倫是靈魂謀殺
與亂倫事實有關的數據
受害者和加害者
被視為所有權的父女關係
Day Jus Primae Noctis—初夜權
第二章 ▎佛洛伊德和榮格對亂倫的看法——從歇斯底里到神祕結合
神祕結合
第三章 ▎神話和童話中的亂倫現象——性暴力的意象
沒有手的女孩
第四章 ▎亂倫作為創傷——性剝削的癥狀和後果
對亂倫的輕視
創傷理論
慢性或延遲的創傷後壓力症候群(PTSD)
亂倫受害者檢查表
亂倫與性愛
「濫交」和「賣淫」
亂倫和同性戀發展
同性虐待中的男性受害者
性幻想
性功能障礙
亂倫與母性
懷孕—分娩—母乳餵養
與身體的關係
第五章 ▎亂倫和大屠殺——集體壓抑
集體的反應
精神分析的反應
內疚
憤怒
倖存者症侯群
個人在極端情況下的反應
倖存者子女
下篇▎治癒之路
第六章 ▎亂倫倖存者的因應策略——防禦機制和對意義的追問
防禦機制
對意義的探問
第七章 ▎為了自由的冒險——治療作為相遇和轉化
治療的選擇
亂倫治療和女權主義
自助團體和女性治療團體
第八章 ▎尋找靈魂——癒合過程的各個階段
亂倫治療實踐
揭露和面對
收復性愛的失地
重新發現情緒
原諒
哀傷
時機成熟,走進生活
第九章 ▎治療方法
夢的處理
想像力和視覺效果
催眠治療
以書寫作為治療工具
閱讀療法
改變態度和行為的治療方法
用家譜樹工作
靈性方法
第十章 ▎治療死角——治療中的性虐待
「治療師—患者性關係症候群」
歷史回顧
支持治療師——個案行為的主張
亂倫者和性虐待治療師
亂倫受害者和遭受性剝削的個案
後續治療的問題
參考書目
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靈魂占星:從南北交點認識你的本能與天賦 (1版)
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【簡介】
南北交點標記出人的行為傾向、性格與特質,
是深層意識未能覺知的部分,
而生命轉變的關鍵,
就在認識南北交點所賦予的任務與挑戰中。
傾聽你內在的認知及過去的經驗,是相當重要的。……只有你自己知道你內在掙扎的本質。相信自己的直覺。……再一次強調,一定要相信你自己。───珍‧史匹勒
有別於太陽星座認識自我的視角,南北交點提供了更深層的面向──南交點代表性格中的直覺反應;北交點則意味性格中必須轉換之處。
作者珍.史匹勒是世界知名占星師,擅長探討人類心理與靈性世界的連結。藉由南北交點,她帶領讀者發現自己生命的課題、解鎖完滿自我的任務,並與自己內心的渴望和解;同時指引讀者避免本能帶來的過度影響、順利達成生命的真正目標。
這是一本入門且友善的陪伴之書;一趟深入認識自我的過程,即將開始。利用書中所附北交點速查表,找到自己北交點所在的星座後,讀者可以瞭解:
‧隱藏內在的特殊天賦:善用天賦,就能將其轉變為專業領域上的成功。
‧自我防衛的老舊傾向:這些傾向讓人們裹足不前,且有害人際關係。
‧適合自己的人際關係:透過合適的人際交流策略,人們將會為自己帶來長遠的滿足,且能避免犯錯,與深愛的人漸行漸遠。
‧來自過去的誘惑與陷阱:提前知道可能會碰上的陷阱,就能避免可能的災難。
‧具有療癒力量的肯定句:幫助人們釋放正面能力,並強化能帶來真正幸福的的特質。
書評推薦
經由二十年的工作坊和個案諮詢的親身印證,我誠摯推薦此書給想要協助他人改變業力模式的朋友們;用在自我轉化、拓展潛能及創造力上面,也是不可或缺的生命指南。────胡因夢(身心靈導師、譯者、作家)
【目錄】
前言
如何使用這本書
北交點速查表
第一章
北交點牡羊座――或北交點在第一宮
★星座箴言:在支持他人之前,必須先學習如何使自己成長。
第二章
北交點金牛座――或北交點在第二宮
★星座箴言:不必理會別人怎麼想。
第三章
北交點雙子座――或北交點在第三宮
★星座箴言:如果有任何地方不懂,必須勇於發問。
第四章
北交點巨蟹座――或北交點在第四宮
★星座箴言:不要吝於流露自己真正的感覺。
第五章
北交點獅子座――或北交點在第五宮
★星座箴言:自己的快樂必須自己創造。
第六章
北交點處女座――或北交點在第六宮
★星座箴言:今生,你不是一個受害者。
第七章
北交點天秤座――或北交點在第七宮
★星座箴言:如果與別人分享,就可以得到更多。
第八章
北交點天蠍座――或北交點在第八宮
★星座箴言:擁抱變化,可帶來活力。
第九章
北交點射手座――或北交點在第九宮
★星座箴言:直覺會自動為你指出正確的路。
第十章
北交點魔羯座――或北交點在第十宮
★星座箴言:雖不能操縱別人,卻可以控制自己。
第十一章
北交點水瓶座――或北交點在第十一宮
★星座箴言:符合每一個人利益的事才是致勝關鍵。
第十二章
北交點雙魚座――或北交點在第十二宮
★星座箴言:性靈的國度永遠不會失去秩序。
附錄│延伸閱讀
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原價:
1100
售價:
935
現省:
165元
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受苦的靈魂:從深度心理學看痛苦的經驗與轉化 (1版)
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【簡介】
那些與生活緊密相關的痛苦是無法迴避的。
或說,沒有痛苦,就沒有意識的覺醒。——榮格
希望趨吉避凶、離苦得樂乃人之常情,所有以「治療」為名的工作也不外乎是為了減除人類的痛苦,但現實卻是,苦痛無所不在、難以迴避,直面痛苦是我們人生的永恆課題。
以深度心理學為長的科貝特,透過本書從方方面面檢視受苦經驗,引我們洞見其中深刻的轉化意義。科貝特認為,每個人的受苦經驗都是獨特的,因此梳理苦痛的意義非常重要──有些痛苦可以緩解、有些需要撫慰,但有些需要臣服、接受命運,甚至有時候還須享受痛苦。科貝特呼籲,我們不能只單薄地以負面眼光看待痛苦,僅視之為要消除的病態。
身為心理治療師,科貝特尤其認為痛苦是人們尋求心理治療的核心問題,心理助人者必須不斷與之交戰。科貝特指出,除了緩解痛苦,「我們也許應該將某些類型的痛苦視為正常,並將涵納痛苦的能力視為人類整體的一個面向,有時甚至是發展所必須。」
由古至今的許多學問都在幫助人們面對痛苦──心理學、醫學、哲學與宗教神話,甚至經濟學……,在本書中,科貝特為我們做了精采的整理。在物質科技至上的當代,他強調以靈性眼光看待痛苦,才能化苦難為轉化的力量。轉化過程必定艱辛,卻能幫助我們活出生命的意義。
《受苦的靈魂》提供了痛苦的轉化潛力,以及如何在心理諮商中處理痛苦的方式。在本書中,作者科貝特博士細緻描繪了靈魂的苦痛,並巧妙勾勒出痛苦於臨床、哲學與靈性上的概念,而這些概念皆見證了人類精神上的堅韌不拔。——烏蘇拉.沃爾茲(Ursula Wirtz),《靈魂謀殺》作者
本書特色
◤ 延續《理解邪惡》的論述風格,科貝特博士此次以心理學、醫學、哲學與宗教神話,甚至經濟學……等的觀點,通盤爬梳痛苦的定義,進而引領心理治療專業人員與一般大眾,深入了解痛苦與受苦的面向,試著認識自己、理解他人。
◤ 寫給心理治療師至一般大眾的備忘錄,不斷提醒人們觀看苦痛的角度不能過於單一、簡化;當我們能試著探究痛苦的深層原因時,就能更靠近心理治療關係中的核心。
誠摯推薦
王浩威|精神科醫師、作家
吳佳璇|遠東聯合診所身心科主治醫師
許德謙|私人職業精神分析師、牧師、靈修導師
劉紹華|人類學家
盧郁佳|作家
鐘 穎|心理學作家、愛智者書窩主持人
(按姓氏筆劃排列)
【目錄】
|推 薦 序| 基督徒為什麼要聽無神論者談苦難?/許德謙
|推 薦 語|
|譯者序一| 人類的痛苦永無停歇,好在,有人看見/楊娟
|譯者序二| 沒有痛苦,就沒有幸福/曲海濤
|前 言|
|第 一 章| 導論
痛苦與心理治療
精神上的痛苦
痛苦與心理治療師的訓練
心理治療的道德層面
心理治療師的世界觀與人性觀
大腦、心靈與痛苦
心理治療中的價值觀和假設
心理治療實務中的痛苦
憂鬱和抗憂鬱藥物的使用:一個用我們的方法處理痛苦的實驗案例
痛苦的轉化作用
|第 二 章| 痛苦的形式
由痛苦的情緒所導致的苦痛
嫉羨帶來的痛苦
被嫉羨
對嫉羨的心理治療
因不隨波逐流的觀點而受苦:蘇格拉底和賽麥爾維斯
疏離的痛苦
孤獨
治療孤獨的方法
憎恨是痛苦的根源
心理治療中的憎恨
自我憎恨
促成憎恨的社會因素
代罪羔羊的痛苦
代罪羔羊的複雜性
貧困導致的痛苦
欲望導致的痛苦
處理由欲望導致的痛苦
悲傷
悲傷的心理治療
慢性悲傷
哀悼是創造性的過程
殘忍
殘忍的心理根源
對動物的殘忍行徑
拷問
|第 三 章| 神聖的痛苦
聖痕
自殘:來自宗教信仰,還是神經症的驅使?
犧牲、痛苦和命運
犧牲所涉及的心理動力因素
痛苦、自我犧牲和殉道
殉道者與受虐狂
代罪羔羊的犧牲
關於自我犧牲和自我愛護
|第 四 章| 痛苦對人格的影響
痛苦的積極影響和消極影響
因應痛苦:保護與轉化
痛苦對人際關係的影響
對改變的阻抗
關於絕望、希望和信念
痛苦所導致的自殺
自殺的動機
自殺可以是合理的嗎?
治療自殺傾向患者的注意事項
對悲劇故事的享受:為什麼我們喜歡看別人受苦?
|第 五 章| 幫助受苦者
利他主義
利他主義和社會生物學
社會心理學與利他主義
是否存在利他主義人格?
列維納斯對心理治療的重要
旁觀者效應
預防痛苦所造成的人格受損
與受苦者的照顧者進行心理治療
慈悲、同情、同理心、可憐和安慰
治療的臨在與心理治療中的超個人自性
助人的心理面向
治療師對痛苦的消極反應:耗竭和慈悲疲憊
治療作用
對痛苦的執著:菲洛克特底神話
|第 六 章| 靈性與宗教的解方
引言
神義論
與基本教義主義者進行心理治療
宗教應對痛苦的方法
猶太教應對痛苦的方式
基督教應對痛苦的方式
伊斯蘭教應對痛苦的方式
佛教應對痛苦的方式
印度教對待痛苦的方式
克里希那穆提
西蒙娜.韋伊
從非二元的視角看待痛苦
無神論和西方世俗文化對待痛苦的方式
痛苦經歷中的聖祕體驗
匿名戒酒互助會的靈性面向
痛苦與深度心理學對於靈性的探究
新時代思想
是神造成了痛苦和邪惡嗎?宗教是否傾向於忽視神的黑暗面?
|第 七 章| 應對痛苦的各種心理治療取向
心理治療理論基礎的假設和前提
用認知行為療法治療痛苦
認知行為「以證據為基礎」中的證據問題
對證據的質疑
|第 八 章| 痛苦與發現意義
意義的重要性
痛苦的消極意義和積極意義
意義的來源
意義與靈性
尋找意義
對尋找意義的忠告
評估的重要性
榮格
維克多.法蘭可
意義與慢性疼痛
恐懼管理理論及其意義
用哲學諮商的方法處理痛苦
哲學諮商的問題
|第 九 章| 痛苦即閾限
閾限
我們文化中的閾限過程
神話中的痛苦
再結合(Reincorporation)
心理治療和儀式過程
|第 十 章| 徹底接受痛苦:臣服的過程
接受的需要
宗教傳統中的臣服
心理治療中的臣服
臣服與屈從
受虐的痛苦
對詞源的探索
|第十一章| 痛苦、宿命和命運
痛苦注定要發生嗎?
心理學對宿命問題的貢獻
榮格對宿命的態度
存在主義的方法
天命
宿命與共時性
自由意志
運氣的心理學
|第十二章| 疾病帶來的痛苦
疾病的體驗
在疾病中尋找意義
與性格結構有關的疾病
關於身心症或心因性疾病的問題
後記
終曲
參考書目
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