當代政治經濟學

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　　當前經濟學區分成個體經濟學與總體經濟學。前者採取原子式方法分析個體決策，而把外部性問題交給後者解決，並賦予政府高於市場的權力。在此思維下，經濟學家很容易定義自己的任務為：有效率地將政治權力之配置轉換成財富的重分配。經濟學不自覺地淪為一門遭受譏諷的「沒有公義的社會科學」，或被批評為不願探究真實社會的「偽科學」。多數的經濟學家在專精於數理之後，也長期困在偽科學裡。 　　當前的教科書也認識到這問題的嚴重性，但僅能零星地添加補救的章節。究其原因是，現今經濟學家甚少接觸到政治經濟學。經濟學的使命是體制變革，要求學者隨時回顧社會狀態，尋找一般百姓能生活更好的政經體制。因此，經濟學有必要在現行的個體經濟學和總體經濟學之外，加入政治經濟學，或稱「經濟學原理三」。 　　本書架構在此視野下，內容分五篇。第一篇回顧政治經濟學的發展並介紹教學架構。第二篇探討經濟行動的主觀性、創業家精神、和知識與資本累積等核心概念。第三篇論述自由經濟體制的各議題。第四篇檢討不同的政治經濟體制，包括計劃經濟、福利國家、社會民主、第三條路和權利與正義理論。第五篇討論當代的凱因斯經濟管理政策和兩岸政治經濟發展。 　　Economics has been divided into Microeconomics and Macroeconomics to date. While Microeconomics concerns under the atomic individualism the analysis of individual decisions, Macroeconomics empowers the government not only the duty to solve the externality problems but also the rights superior to ones of the market. According to such thinking, economists readily orientate themselves to efficiently convert configurations of political powers into wealth redistributions. Consequently, Economics becomes an ironic discipline as "the social science without justice." It is even criticized as a “pseudo-science” which has been far from the real society. Unfortunately, most economists have trapped in the pseudo-science over a long term after specializing in mathematics. 　　Authors of textbooks have also criticized such problems, but they only can solve it by adding few chapters under the stereotypical framework. It is the reason that contemporary economists seldom learn Political Economics. From perspectives of classical tradition of Political Economy, the mission of Economics is to change institutions, which strongly requires scholars to find a well political-economy for citizens by watching and updating the last social conditions. Accordingly, Economics is supposedly introduced Political Economics as Principles of Economics III, in addition to Microeconomics and Macroeconomics. 　　This book is organized into five parts. Section 1 reviews the historical development of political economics and indicates the framework for teaching. Section 2 explores the fundamental concepts for Political Economics including the subjectivity of economical actions, entrepreneurship, and knowledge with capital accumulation. Section 3 argues the important issues for a free economy. Section 4 criticizes different political economies including planned economy, welfare states, social democracy, the third way, as well as theory of right and justice. Finally, Keynesian economic management together with the development for both economics and politics between Taiwan and China are discussed in Section 5. 目錄 前言 5 第一篇　導論 第一章　政治經濟學的發展 16 第一節 古典政治經濟學之探索 16 亞當史密斯、古典政治經濟學、勞動力與資本財 第二節 科學經濟學的發展 23 新古典經濟學、窄化的經濟學 第三節 新政治經濟學 28 精確科學、憲法經濟學、芝加哥政治經濟學 交易成本經濟學、奧地利經濟學派 第二章　政治經濟學的教學架構 40 第一節 政治經濟學的三個分析範疇 41 一人世界、二人世界、多人世界 第二節 政治經濟學的兩個分析層次 50 兩層次的議題、經濟學原理三 第二篇　核心概念 第三章　主觀論 60 第一節 主觀論的基本概念 61 經濟概念的主觀性、均衡分析、動態主觀論、忽略主觀論的危機 第二節 行動人 70 行動、理性 第三節 知識 74 個人知識、知識的種類、默會致知、知識的生產 第四章　市場過程 84 第一節 自由市場與競爭 85 市場的意義、競爭的意義、發現程序 第二節 創業家精神 93 古典的創業家精神、當代的創業家精神 第三節 利潤 98 利潤競爭、創業家的警覺 第五章　資本與成長 106 第一節 資本 107 載具、資本財 第二節 生產與消費結構 112 生產結構、消費結構 第三節 經濟成長 117 資源限制、需求創新 第三篇　自由經濟體制 第六章　市場失靈論 128 第一節 市場失靈的論述 129 市場失靈論1.0、市場失靈論2.0、市場失靈論3.0 第二節 對市場失靈論的批判 138 寇斯的批評、米塞斯的批評 第三節 市場的創造 143 消費奢華困境、ZARA 品牌 第七章　政府論 150 第一節 古典自由主義的政府論 151 洛克的政府起源論、諾齊克的權利論 第二節 當代自由主義的政府論 161 公共財、租稅、管制 第三節 傳統中國的政府論 167 聖人作制、打造帝王、帝王師、另類傳統 第八章　政治市場 180 第一節 集體決策的迷思 181 集體理性、全體一致的共識 第二節 自由的政治市場 186 政治市場的結構、民主的發現過程、民粹政治、創業家概念的延伸 第三節　開創政治市場 201 民主的萌芽與發展、憲政民主的起源 第九章　社會演化 222 第一節 論述前提 223 私有財產權制、方法論個人主義 第二節 制度與組織 226 個人的結合、兩種秩序、個人主義 第三節　延展性秩序 232 文化演化學說、群體選擇、遵循規則 第十章　經濟理性 244 第一節 經濟理性 245 有限理性、經濟理性的擴充 第二節 SARS 危機 249 遵循規則、市場的形成 第三節 核能的抉擇 255 議案的提出、議案的議決 第四篇　不同的政治經濟體制 第十一章　計劃經濟 264 第一節 計劃經濟的實驗 265 前蘇聯的五年計劃、中國的大躍進、政治經濟學教科書 第二節 計劃經濟理論 270 計劃經濟1.0、計劃經濟2.0、計劃經濟3.0 第三節 計劃經濟的失敗 280 軟預算、委託人與代理人問題、中間財的價格計算、知識的生產與利用 附　錄 法國的指導性經濟計劃 292 第十二章　戰爭經濟與福利國家 300 第一節 戰爭與福利政策 301 英國的經濟動員、福利政策的興起 第二節 強權國家的經濟制度 307 法西斯主義的興起、法西斯主義的體制 第三節 福利國家 313 政策與體制的區別、教育券、職分社會 第十三章　社會民主體制 322 第一節 社會民主 323 德國的社會民主、社會權 第二節 瑞典模式 330 維克塞爾、瑞典的成功條件 第三節 自由 339 自由與權利、自由與價值、自由經濟 第十四章　第三條路 352 第一節 新社會主義 353 社群主義、夥伴關係、義工社會、企業社會責任 第二節 不參與權利 367 不參與的成本、不提案的第三方 第三節 正義 373 重分配正義、交易正義、公義社會 第五篇　當代政經議題 第十五章　經濟管理 386 第一節 貨幣與景氣波動 387 通貨膨脹、利率、景氣波動 第二節 經濟管理 399 英國重返金本位、凱因斯政策、日本的失落年代 第三節 當代經濟危機 410 美國次貸風暴、歐洲主權債務危機 第十六章　兩岸的政治經濟發展 420 第一節 台灣的經濟發展歷程 421 經濟起飛、財富分配惡化、病態消費 第二節 中國大陸的發展策略 432 改革開放、體制轉型、中國模式、後發劣勢、比較優勢戰略 附　錄 一位自由經濟學家的證詞 449 結語 458 參考文獻 464 索引 482

批判理論與儒學的當代對話 (1版)

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【簡介】 儒學在中國的歷史發展中，曾先後以先秦儒學、漢學、理學、心學與樸學等理論形態出現，他們都透過為實踐行動建立終極意義基礎的方式，各自回應了他們的時代。現在，面對西方現代性的挑戰，儒學在二十一世紀應該以什麼面貌出現？則有待我們一起來回答。儒學為人類高舉仁民愛物、天下為公的大同理念，但百年以來海峽兩岸的新儒學發展，卻僅將內聖外王之道片面地發展成—介於退出政治公共領域的心性儒學與正當化威權宰制的政治儒學之間的兩極對立。一種將個人的社會自由建立在共同體和諧團結之上，從而得以平衡西方民主法治國流於個人中心主義之失的儒家禮治國理念，尚未被話語清晰地闡述出來。本書將借助批判理論與儒學的當代對話，為走向禮治國之實現的二十一世紀儒學，提供一個可以思考的起點。 【目錄】 序論【上卷：往返於康德與黑格爾之間的批判理論】 第一章　哈伯瑪斯的溝通行動理論與現代性的弔詭 一、溝通行動理論的思考背景與理論基礎 二、在《溝通行動理論》中的「溝通行動理論」 三、做為批判的社會理論的溝通行動理論觀點第二章 霍耐特的承認理論與做為社會病理學診斷的批判理論 一、批判理論的否定性與其社會病理學的診斷 二、批判理論的規範性與承認形式的類型學建構 三、批判理論的解放性與承認理論的社會存有論轉向第三章 道德性與倫理性：論介於康德與黑格爾之間的規範性批判理論 一、往返於康德與黑格爾之間的批判理論 二、回應黑格爾倫理性批判的康德式審議民主理論建構 三、回應康德道德性批判的黑格爾式民主倫理性奠基第四章 從存有的保全到對話的團結：論全球倫理的共同責任倫理學奠基 一、「全球倫理」之理論定位的釐清 二、約納斯論保全存有的未來責任倫理學 三、阿佩爾與哈伯瑪斯論對話團結的共同責任倫理學【下卷：從內聖走向外王的儒家政治哲學】 第五章 西方現代性危機與儒家倫理在21世紀的新意義 一、西方現代性危機的理性病理學診斷 141 二、黑格爾法哲學的現代性批判 148 三、儒家倫理在21世紀的重構第六章 後疫情時代民主自由與社會團結的疑難：基於儒家禮治國理念的初步回應 一、後疫情時代的民主法治國疑難 二、新冠肺炎與民主法治國理念的轉變與深化 三、團結付出之法律可強制性的正當性奠基 四、儒家禮治國理念之後習俗倫理性重構芻議 第七章　論黑格爾式的儒家自由主義 一、《儒家自由主義》的研究主旨與論證策略 二、《儒家自由主義》的章節內容與研究貢獻 三、《儒家自由主義》的觀點限制與研究展望 第八章 禮治的倫理生活建構：從黑格爾法哲學論儒家政治哲學的自由理念 一、黑格爾法哲學的研究進路 二、社會自由：黑格爾倫理性學說的承認理論重構 三、儒家禮治國與民主的倫理性第九章 儒家政治文化與華人民主政體的未來展望 一、「儒學與民主」關係的四種論述模式分析 二、中國模式─從賢能政治到新威權主義的歧途 三、臺灣民主轉型的成就與隱憂 第十章 做天下第一等事：論儒學如何能為生民立命 一、儒家天道性命相貫通的宗教意識 二、道德在什麼意義下需要宗教？四種型態的討論 三、原始儒家之宗教意識的理性內涵【附錄】 《大乘起信論》的當代新格義：從德國觀念論轉向批判理論的試探 一、德國觀念論與佛教思維的世界觀差異 二、大乘起信論與批判理論之格義互釋徵引書目原刊出處