儒学をいかに生きるか：近世日本儒者の経書解釈と思想実践 (1版)

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【簡介】 近世日本是幕藩體制的武家社會，而且沒有像同時代的中國、朝鮮那樣的科舉制度。因此，日本的儒者大多沒有穩定的身分地位，除卻幕府或諸藩延攬任用的儒者以外，多數儒者身居市井、鄉村，與一般庶民沒有兩樣，甚至屬於邊緣的存在。然而，日本儒者與其他東亞的儒者一樣，飽讀經書並深信儒家經世理念，希冀透過著述、教育、出仕等方式發揮己學，以實踐「修己治人」之道。本書重視日本儒者這樣的主體意識，並帶入儒者的遊學及開展知性人際網絡的視角，探討中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮齋等儒者如何通過解釋經書及思想實踐以活出儒學。竹山著作《柬稽》以建立日用實踐禮儀；履軒以批判性繼承朱子學的立場解釋《論語》及《詩經》；蘭室遊學懷德堂師從竹山，嚮往聖賢修己治人之道、高度評價顏淵，並開展其經世思想；栗山遊學江戶、京都，累積豐富的人脈，在出任幕府學官推展學政改革之餘仍持續與文人儒士交遊；艮齋秉持以朱子學為主並兼容諸學的態度，從其《詩經》講學可看出艮齋投注經學教育、啟迪後進的熱忱。這些儒者各自有其立場及生活方式，然而皆真摯地看待學問，以此態度解釋經書、教育門生、乃至參與政治。 本書は、主に近世後期を生きた中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮斎といった儒者たちを取り上げて、彼らの経書解釈と思想実践のあり方を考察する。彼ら朱子学を学んだ儒者たちにとって、経書解釈はただ『論語』や『詩経』などの古典をめぐって、字義を読み解くための学問的作業に止まるものではない。むしろ、聖人や先賢たちの言葉を自らの人生において理解し、実生活での実践に直結するものであり、いわば経書解釈と思想実践は表裏一体の関係にある。それは、とりもなおさず個人の気質変化から人倫円満の追求を含めた事柄に関わらせて考える、人生としての学問である。まさしく儒学を生きるあり方にほかならない。日本の儒者たちはあくまで学問への追求を志向し、そして聖人の教えを人生の道しるべとして己を修め人を治めようとした。儒者の道への意識である。彼らは学問塾を営み、門弟を教育することによってそのような道への意識を次の世代へとつなげていった。 【目錄】 序論 一、儒者の位置とその主体的意識 二、儒者の遊学と知的ネットワークの展開 三、儒学をいかに生きるか 四、本書の構成第一章　中井竹山『柬稽』にみる実践的な礼への志向 はじめに 一、「書柬式」と『柬稽』との構成 二、書簡箋と封筒 三、実践的な礼への志向 おわりに第二章　中井履軒の『論語』解釈――履軒『論語逢原』と朱熹『論語集注』の間 はじめに 一、『論語逢原』による朱子『集注』諸説への批判 二、着実平穏な『論語』解釈を追求する履軒 三、経文と『集注』に対する卑近な比喩を用いての評論 四、江戸思想史における中井履軒『論語逢原』の位置 おわりに第三章　中井履軒の『詩経』解釈――朱熹『詩経』学への批判的継承 はじめに 一、履軒による『詩経』篇次の釐正と刪詩 二、履軒による朱子『詩経』学に対する批判的継承 おわりに第四章　脇蘭室の思想－聖賢に学ぶ修己治人の道－ はじめに 一、学問のあり方 二、顔子に学ぶ修己治人の道 三、脇蘭室の経世論 おわりに第五章　脇蘭室の顔子観 はじめに 一、挫折を経ての『顔子』編著 二、脇蘭室『顔子』の構成 三、脇蘭室の顔子観 おわりに第六章　柴野栗山の江戸・京都遊学とその知的ネットワークの展開 はじめに 一、柴野栗山の江戸・京都遊学 二、阿波徳島藩儒・幕儒時代の交遊関係 三、栗山による「寛政異学の禁」の上書と学政改革 おわりに第七章　安積艮斎の学問観とその『詩経』講義 はじめに 一、安積艮斎の学問観 二、『詩経師伝』の内容 三、『詩経師伝』の特徴 四、艮斎による『詩経』講義の意義 おわりに結論 初出一覧参考文献人名索引事項索引

魚玄機：森鷗外歷史小說選（與夏目漱石、芥川龍之介享譽日本近代文學三大文豪，森鷗外經典之作） (1版)

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【簡介】 森鷗外──日本近代文學史上最具代表性、富影響力的小說家、評論家、翻譯家，與夏目漱石、芥川龍之介並稱日本近代文學三大文豪 要瞭解日本近代文學，不能不知道森鷗外！要知道森鷗外，就不能忽略奠定他成為文壇巨擘的歷史小說！ 由知名學者、翻譯家鄭清茂編選、譯注其歷史代表作五篇《魚玄機：森鷗外歷史小說選》，收錄： 〈山椒大夫〉──觸及奴隸解放問題的代表作、改編之電影更獲威尼斯影展銀熊獎殊榮 〈阿部一族〉、〈護持院原復仇記〉──以傳統大和魂精神切入，重新探討武士道「殉死」與「復仇」之作 〈安井夫人〉、〈魚玄機〉──改寫自歷史真實女性角色，喚起時代包袱下，女性對於自身關注及覺醒 知名學者、翻譯家鄭清茂特從森鷗外的短篇歷史小說編選五篇代表作，略加注釋，包括〈阿部一族〉汲取了武士道精神演變到後期的變形以及人性矛盾，講述一位身為家臣的武士未獲藩主許可而殉死，結果不但犬死（白死），甚至招致了一家滅絕的悲劇故事；〈護持院原復仇記〉脫胎自武士復仇的史料，提出申請得以復仇的主角，歷經千辛萬苦，走遍大半日本，幸得神佛保佑才得以了卻復仇之願。〈安井夫人〉主角是江戶末期至明治初年的大儒安井息軒的夫人佐代，婚後為丈夫及家庭奉獻，終其一生盡力於扮演好自己的角色，但卻也讓人看到女性在大時代中無從選擇的無奈：〈山椒大夫〉為古代傳說的翻案，描寫平安時代末期的貴族姊弟安壽與廚子王，被騙作童奴飽受苦難折磨，最終逃離困境，也點出奴隸買賣、解放的問題；〈魚玄機〉改編自中國歷史人物，有美人之稱而廣受歡迎的晚唐才女詩人，因為嫉妒之心而殺死婢女，落得入獄受斬之下場，卻也反映當時女性對性慾與自我覺醒之關注。 【目錄】 譯者序╱鄭清茂 阿部一族 護持院原復仇記 山椒大夫 安井夫人 魚玄機