靈性之旅：追尋失落的靈魂 (1版)

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【簡介】 只要獲得靈啟經驗，人就能掙脫病症的詛咒，甚至連疾病本身都會沾上靈性。 ─榮格 　　物質科學當道，宗教面臨存亡之危，但靈性的呼喚盤旋人心，我們如何找尋失落的靈魂？ 本書試圖為靈性需求找到合於當代情境的載具。作者史丹博士認為，回歸宗教傳統或擁抱物質科學可能都行不通，而榮格心理學是新的可能性──「關注自性」（minding the self），走上個體化歷程。 　　在本書中，史丹博士穿梭西方宗教、東方禪學、腦科學、倫理學、自身靈啟經驗以及榮格的書信、《紅書》，描繪當代靈性旅程多彩的風景。他指出，靈性之路是一條由象徵、夢境以及隨之而來的靈啟經歷所共築的道路。它跨越文化，指向超越，讓人不受世俗自我（ego）所綑綁，進而能連結萬有之本，體現自性、展現神性。 　　有別於傳統宗教講求追隨象徵公義的神，史丹指出，在關注自性的靈性之旅中，個人將敢於同時面對內心的正、邪力量，予以調和。這過程難免苦痛，但終將帶來心靈平衡，成為集體潛意識的內容，為世界帶來正面的力量。 名人推薦 　　王浩威／作家、心理治療師 　　洪素珍／臺北教育大學心理與諮商學系副教授 　　馬思恩／榮格分析師、香港榮格中心創辦人 　　鄧惠文／作家、精神科醫師 　　魏宏晉／北京大學哲學博士、榮格作品譯者 　　榮格指明了一條心理的宗教道路，人人都可通過個體化努力走向上帝，這本書對此論述精彩，令人激賞。──魏宏晉／榮格作品譯者 　　史丹博士關注自性的發展，以榮格心理學做為宗教再神聖化的基礎，為現代靈性追求建議了一條可行出路。──洪素珍／臺北教育大學心理與諮商學系副教授 　　對於個體化的概念如何作為自性覺醒的靈性歷程，史丹博士這本書為讀者褪去神秘面紗。他告訴我們，自性的經驗即是將我們與神連結的真實內在經歷。這個歷程同時讓我們明白「象徵」是如何透過夢、神話、經典和童話，對個人和集體心靈產生實質的攸關與意義。對於如何在這個後現代世界過有意識的靈性生活，分析心理學提供了確切指引──這是榮格對人類的貢獻。──馬思恩（Shirley See Yan Ma）／榮格分析師、《纏足幽靈：從榮格心理分析看女性的自性追尋》作者 　　這本書用榮格的生命與學說作導引，為讀者將當代靈性困境作了卓越論述。莫瑞‧史丹為人稱道的就是，他的風格帶著學者式的論述紮實，同時又能讓非專業人士與一般讀者輕易了解與接受。──大衛‧泰西（David Tacey）／澳洲墨爾本拉籌伯大學（La Trobe University, Melbourne）文學教授【目錄】 【推薦序】現代心靈的再神聖化之道／洪素珍 【中文版序】超越文化界線的靈性追求／莫瑞‧史丹 致　謝 緒　論 第一章．「新酒需要新皮袋」 第二章．為神騰出空位 第三章．改變與新成形中的上帝意象 第四章．象徵之道 第五章．關注月亮心 第六章．指向超越 第七章．開啟超越功能 第八章．不僅是蝴蝶 第九章．靈性與心理分析 第十章．心靈宇宙圖 第十一章．與深淵之靈相遇的轉化經歷 第十二章．人性中的暗影怪獸 第十三章．倫理問題 第十四章．文化對話的贈禮 第十五章．關注自性 延伸閱讀 參考資料

創傷與靈魂：深入內在神聖空間，啟動轉化歷程 (1版)

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【簡介】 這一次，為了療癒創傷不僅要探索內心， 更要走進靈魂深處，從靈性的奧祕中轉化受傷的自我。   　　《創傷與靈魂》同《創傷的內在世界》，再次談及創傷時的自我照護系統，亦談及該系統的防禦機制，但這次，靈魂成為關鍵。卡爾謝旁徵博引，他提出的靈魂對創傷修復概念，不但融合了榮格強調內在的原型及神祕論，亦應用溫尼考特的母嬰關係，作者認為人心創傷必受到內外世界影響，而靈魂會於特殊時刻現身擁抱受創傷者。   　　靈魂是什麼？又為何重要？在本書中，靈魂既存於第二空間、又或是人類經驗的聖祕向度，會以靈魂的乘載體如動物、孩童、天使於夢中、瀕死狀態出現，為的就是保護創傷者的自我，將自我核心解離至安全領域，不受傷害。然而，這樣的保護卻會帶來殘酷傷害。卡爾謝以知名文學作品但丁《神曲》中的黑暗之神狄斯、《小王子》的蛇為例，說明靈魂帶來的拯救既具天使般的安全感，亦具原魔性。   　　若《創傷的內在世界》說明精神如何透過自我照護防禦系統免於毀滅，那《創傷與靈魂》則強調靈魂所帶來的難以言明的修復機制。卡爾謝在本書詳細解析多種論述，包括當代精神分析理論、神經科學、榮格心理學與自體心理學、客體關係理論等，並以個案分析為例，可見創傷修復的艱困與不易，也可見愛與修復亦存在於個案與心理治療師的關係中：當雙方心靈交會，靈魂之光與闇亦有助於創傷後的整合和修復。   本書特色   　　★ 呈現榮格與溫尼考特學派理論的極致應用。書裡看得到心靈、靈魂與創傷間的關係，亦看得到創傷如何透過心靈、靈魂的神祕面向，邁向身心靈轉化的歷程。   　　★ 以文學作品但丁《神曲》地獄篇、聖修伯里《小王子》為例，讓心理學理論不再生澀難懂，而更能與人性與日常面向有所連結。   專業推薦   　　王浩威｜精神科醫師、華人心理治療基金會執行長、台灣榮格學會理事長 　　呂旭亞｜榮格分析師 　　李孟潮｜精神科醫師、個人執業 　　鐘　穎｜《故事裡的心理學》作者、愛智者書窩主持人、諮商心理師 　　（中文推薦者按姓氏筆劃排列）   　　「卡爾謝在敏銳辨察心靈苦難的現實之餘，亦不斷讚揚人類之靈的救贖能力。此乃一本探討苦難之書，卻也注入了智慧與希望。」──莫瑞‧史丹（Murray Stein）博士   　　「此書是銜接發展理論及原型理論的要作，亦為臨床工作實務現象及榮格理論中關於靈魂、神話創造的面向搭起橋樑。書中各種豐富切題的案例，領人一覽創傷所引發的靈性黑暗面，同時展現出遭受創傷的個體，可以如何透過將治療性關係與靈性能量湧現兩相結合，獲得療癒。唐納‧卡爾謝能夠深切敏覺治療關係交會的神聖性，這對於能深度體察創傷倖存者的苦難是不可或缺的，這種特質，讓他能陪伴受創的男男女女，步入從未體驗到人類溫情的黑暗領域。唐納的書，證明了心理治療能夠治癒靈魂，也精采描繪出心理治療的靈性向度。」──里昂奈爾‧科貝特（Lionel Corbett）醫師，美國帕西菲卡研究院深度心理學程教授，《心靈與聖潔：超越宗教的靈性》（Psyche and the Sacred: Spirituality beyond Religion）作者 【目錄】 導 讀 ▎以靈魂為名的勇敢之書：導讀《創傷與靈魂》/ 鐘穎 緒 論 ▎ 關於本書 兩個世界 創傷與自我照護系統 思索「靈魂」 靈魂的發展 創傷干擾 結語 第1章 ▎創傷與拯救性命的聖祕經驗 深度心理學發現靈性世界 與神秘經驗相遇 瀕死時刻的顯靈現象 聖母化為守護天使 聖母與聖嬰現身兩萬五千英呎高空 榮格分析的神祕經驗 超凡的「存在體」 第2章 ▎靈魂孩童的失與復得 介於世界之間的孩童：溫尼考特的過渡空間 案例1：籠子裡的寶寶 案例2：股市經紀人與遭掩埋的小孩 案例3：黛莉與小馬 各地神話那失而復得的孩童 第3章 ▎解離與防禦系統的黑暗面：用《神曲》為例闡述 引言 狄斯與攻擊性 在臨床情境中一窺狄斯 精神分析、榮格理論及其他理論中的狄斯 下降 「入此門者，揚棄一切希望」 狄斯與惡魔憂鬱 臨床實例：海倫 持續下降：靈薄獄 從案例看靈性意義的突破 困在靈薄獄：有害的天真無辜 黛安：有害的天真無辜者 狄斯與實體化 更進一步下降至地下區域 我們岔題來談談到狄斯之門的天使 繼續下降：遭逢狄斯 在移情中與狄斯近身遭逢 結語：兩種苦 第4章 ▎創傷、轉化與超越：臨床案例解析 前言 初次會談 對早期創傷基礎分裂的評論 初期會談與失而復得的孩童 哀傷工作 失而復得的男孩／孩童 內在與外在的男孩 失而復得的陰性特質 中期階段：與攻擊力量的新關係 移情中的憤怒 餡餅烘焙師與彩色玻璃人 教堂是愛與恨整合的避難所 啟示、佛陀的眼淚，以及共情（sympathy）的到來 舊有防禦的回歸與重構 共情的回歸 自願犧牲與斬首遊戲 對痛苦敞開心扉即是對上帝敞開心扉 總結 第5章 ▎整體性（Wholeness）和反整體性（Anti-Ｗholeness）防禦 前言 在我們的整然中（wholeness）被看見 整體性與我們的靈性之傳承 整體性、扭曲的鏡子以及個人敘事 讓榮格恢復整體性的一個夢 榮格對整體性的後續描述 神經科學對理解整體性的貢獻 辛西婭的案例 結論 第6章 ▎從精神分析取向看內在世界 費爾本：內在迫害 史坦納：心靈退隱地 博拉斯：鬼域般的內在世界 摩戴爾：隱密自體 斯明頓：真神與偽神 評論 格羅斯坦：無意識中不可言喻的主體 第7章 ▎論純真及失之復得：解讀聖修伯里《小王子》 純真，精神分析觀點 西方文學論純真 聖艾修伯里的《小王子》 案例：芭芭拉 故事：世界之間的小王子 純真冒險接觸經驗 馴服：麥田 內心無法看見的事物 小王子遇上飛行員 （續）案例：芭芭拉 《小王子》結局：飛行員的啟蒙 故事的教誨 芭芭拉：晚期夢境 結語 第8章 ▎榮格的分歧自體：學習活在「世界之間」 緒論、續前章節 榮格在世界之間的漫長旅途：對照《小王子》 隱藏的燭檯 （續）榮格的故事 榮格的兩個世界辯證，與佛洛伊德及精神分析的關係 榮格人生概覽 溫尼考特評論《榮格自傳：回憶‧夢‧省思》 溫尼考特對榮格精神病理的各項指控 評論溫尼考特的詮釋 摘要與總結 第9章 ▎分解與重組：格林童話〈沒有手的姑娘〉 引言 納入童話 受到心智壓迫的身體 案例：黛博拉 沒有手的姑娘：第一部 黛博拉的早期治療歷程 從理論層面理解 沒有手的姑娘：第二部 黛博拉的治療歷程：銀手階段 沒有手的姑娘：第三部 黛博拉在「森林」中的時段 結語 附錄一｜延伸閱讀 附錄二｜參考文獻 看更多

靈魂謀殺：亂倫與權勢性侵的創傷治療之路 (1版)

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【簡介】 受到性創傷的你，不是孤身一人…… 　　家庭、學校、組織中的權勢性侵、亂倫與性剝削，在臨床心理學家烏蘇拉．沃爾茲眼裡，所造成創傷之深可謂「靈魂謀殺」，因為這行為不僅毀滅人的本質，更攻擊了人的尊嚴和身分認同。所幸，本身生命歷程豐富沃爾茲從自身與臨床的經驗看見創傷修復的可能，透過《靈魂謀殺》，她指引了療癒的明路。 　　本書爬梳了性剝削背後的社會與文化的結構問題，不僅指出心理、社會與文化層面對女性加諸的種種不利，更前所未見地點出亂倫受害者經常受治療師再次虐待的爆炸性事實。身為榮格心理分析師，沃爾茲引入「靈魂」的觀念看待性創傷，認為創傷經歷可以摧毀意義，使人的靈性層面蒙上陰影，但也正是「靈魂」的深度，使得對意義與愛的體驗成為可能。 　　沃爾茲說：「我們需要有公開的討論來幫助受害者，讓他們知道自己並不孤單……並發展出更具建設性的應對方式。」 　　本書分為上、下兩篇。上篇「亂倫的魔咒」提及文化、神話與心理學中權勢性侵的脈絡；下篇「治癒之路」則為亂倫倖存者提供因應的策略，並探討對受害者的治療方式與當中可能的盲點。這是一本陪伴之書，讓受傷者知道有人在身邊給予他／她們重新貼近自我情感與身體的希望，靈魂也有再次修補、復原的潛能。 本書特色 　　◤仔細爬梳了西方國家針對亂倫的定義，以及其於心理學、神話中的討論，並將亂倫稱為「靈魂謀殺」。 　　沃爾茲博士在看過了這些不同的定義嘗試之後，想提出另一種對亂倫的命名，這一命名特別觸動了作者，並一針見血地指出了亂倫體驗的核心。他認為，亂倫是「靈魂謀殺」（Seelenmord）。 「靈魂謀殺」這個詞會立刻讓人們聯想到某種嚴重的犯罪；靈魂謀殺與非人道有關，與毀滅人的本質有關，與攻擊人的尊嚴和身份認同有關。這就是為什麼作者使用靈魂謀殺這個詞，特別是在人們都熟知的大屠殺這類背景下。在本書中，作者舉出：靈魂謀殺總是與權力有關，與消滅和摧毀人格的慾望有關。 　　◤對治療性侵後創傷的心理工作者來說，本書提供了協助受創者療癒與轉化的方式，是一本實用手冊！ 　　作者接到許多督導邀請，並聽聞治療師們報告每天都有被性侵來訪者，讓他們不堪重負，這時便需要專業的培訓、指導與支持。而那些被傷害到躲在生命角落裡的受害者，更是需要專業的支持、理解和被看到。 鄭重推薦 　　王浩威｜作家、精神科醫師、臺灣榮格心理學會理事長 　　朱惠英｜心理學博士、助理教授、諮商心理師、臨床心理師 　　紀惠容｜勵馨基金會前執行長 　　彭仁郁｜臺灣臨床心理學會政治暴力創傷與療癒小組召集人 　　盧郁佳｜作家 　　（按姓氏筆劃排列） 　　這本書在德語區已經暢銷了十七年。它易於閱讀、對受害者和專業人士都有幫助，並為治療亂倫和其它形式的性權力濫用提供了實用的方法。其廣博的內容和清晰的語言使它成為心理學家和非專業人士、受害者和自助團體不可缺少的治療手冊。——本書譯者 　　烏蘇拉．沃爾茲博士在本書中將她治療亂倫被害人的豐富經驗分享給讀者，並從權勢性侵的視角探討亂倫性侵害的傷害，包含她運用脈輪的知識去理解被害人身體各部位所需要的協助，或是運用團體治療工作協助被害人等，雖然歷經三十四年的時間，但在閱讀本書時，仍有歷久彌新之感，不禁佩服烏蘇拉．沃爾茲博士在治療性創傷個案的真知灼見。——朱惠英（心理學博士） 　　《靈魂謀殺》不僅介紹個別的復原，被賦予希望的，更是集體的轉型正義。今天所有強暴迷思都已在童話、神話、《聖經》中奠定雛形；現代高比例的治療師性侵害個案也已在佛洛伊德、榮格姑息養奸中醞釀。本書打破黑箱來釐清歷史、扭轉價值觀；在治療靈魂的同時，也開啟社會性的治療，繼往開來，以治療文化取代強暴文化。——盧郁佳（作家）   【目錄】 作者序 ▎打破禁忌、打破沉默 ◎烏蘇拉‧沃爾茲 譯者序 ▎關於性侵／性暴力的真相 ◎席敏娜 推薦序一 ▎關於越界與背叛 ◎朱惠英 推薦序二 ▎否認的共犯結構 ◎盧郁佳   致　謝 前　言   上篇▎亂倫的魔咒 第一章 ▎亂倫和靈魂謀殺——從初夜權到重複性亂倫 將亂倫視為強暴　 亂倫是靈魂謀殺　 與亂倫事實有關的數據　 受害者和加害者　 被視為所有權的父女關係　 Day Jus Primae Noctis—初夜權　   第二章 ▎佛洛伊德和榮格對亂倫的看法——從歇斯底里到神祕結合 神祕結合   第三章 ▎神話和童話中的亂倫現象——性暴力的意象 沒有手的女孩 第四章 ▎亂倫作為創傷——性剝削的癥狀和後果 對亂倫的輕視 創傷理論 慢性或延遲的創傷後壓力症候群（PTSD） 亂倫受害者檢查表 亂倫與性愛 「濫交」和「賣淫」 亂倫和同性戀發展 同性虐待中的男性受害者 性幻想 性功能障礙 亂倫與母性 懷孕—分娩—母乳餵養 與身體的關係   第五章 ▎亂倫和大屠殺——集體壓抑 集體的反應 精神分析的反應 內疚 憤怒 倖存者症侯群 個人在極端情況下的反應 倖存者子女   下篇▎治癒之路 第六章 ▎亂倫倖存者的因應策略——防禦機制和對意義的追問 防禦機制 對意義的探問   第七章 ▎為了自由的冒險——治療作為相遇和轉化 治療的選擇 亂倫治療和女權主義 自助團體和女性治療團體   第八章 ▎尋找靈魂——癒合過程的各個階段 亂倫治療實踐 揭露和面對 收復性愛的失地 重新發現情緒 原諒 哀傷 時機成熟，走進生活   第九章 ▎治療方法 夢的處理 想像力和視覺效果 催眠治療 以書寫作為治療工具 閱讀療法 改變態度和行為的治療方法 用家譜樹工作 靈性方法   第十章 ▎治療死角——治療中的性虐待 「治療師—患者性關係症候群」 歷史回顧 支持治療師——個案行為的主張 亂倫者和性虐待治療師 亂倫受害者和遭受性剝削的個案 後續治療的問題   參考書目 看更多

靈魂占星：從南北交點認識你的本能與天賦 (1版)

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【簡介】 南北交點標記出人的行為傾向、性格與特質， 是深層意識未能覺知的部分， 而生命轉變的關鍵， 就在認識南北交點所賦予的任務與挑戰中。   　　傾聽你內在的認知及過去的經驗，是相當重要的。……只有你自己知道你內在掙扎的本質。相信自己的直覺。……再一次強調，一定要相信你自己。───珍‧史匹勒   　　有別於太陽星座認識自我的視角，南北交點提供了更深層的面向──南交點代表性格中的直覺反應；北交點則意味性格中必須轉換之處。   　　作者珍．史匹勒是世界知名占星師，擅長探討人類心理與靈性世界的連結。藉由南北交點，她帶領讀者發現自己生命的課題、解鎖完滿自我的任務，並與自己內心的渴望和解；同時指引讀者避免本能帶來的過度影響、順利達成生命的真正目標。   　　這是一本入門且友善的陪伴之書；一趟深入認識自我的過程，即將開始。利用書中所附北交點速查表，找到自己北交點所在的星座後，讀者可以瞭解：   　　‧隱藏內在的特殊天賦：善用天賦，就能將其轉變為專業領域上的成功。 　　‧自我防衛的老舊傾向：這些傾向讓人們裹足不前，且有害人際關係。 　　‧適合自己的人際關係：透過合適的人際交流策略，人們將會為自己帶來長遠的滿足，且能避免犯錯，與深愛的人漸行漸遠。 　　‧來自過去的誘惑與陷阱：提前知道可能會碰上的陷阱，就能避免可能的災難。 　　‧具有療癒力量的肯定句：幫助人們釋放正面能力，並強化能帶來真正幸福的的特質。   書評推薦   　　經由二十年的工作坊和個案諮詢的親身印證，我誠摯推薦此書給想要協助他人改變業力模式的朋友們；用在自我轉化、拓展潛能及創造力上面，也是不可或缺的生命指南。────胡因夢（身心靈導師、譯者、作家） 【目錄】 前言  如何使用這本書  北交點速查表  第一章 北交點牡羊座――或北交點在第一宮 ★星座箴言：在支持他人之前，必須先學習如何使自己成長。 第二章 北交點金牛座――或北交點在第二宮 ★星座箴言：不必理會別人怎麼想。 第三章 北交點雙子座――或北交點在第三宮 ★星座箴言：如果有任何地方不懂，必須勇於發問。 第四章 北交點巨蟹座――或北交點在第四宮 ★星座箴言：不要吝於流露自己真正的感覺。 第五章 北交點獅子座――或北交點在第五宮 ★星座箴言：自己的快樂必須自己創造。 第六章 北交點處女座――或北交點在第六宮 ★星座箴言：今生，你不是一個受害者。 第七章 北交點天秤座――或北交點在第七宮 ★星座箴言：如果與別人分享，就可以得到更多。 第八章 北交點天蠍座――或北交點在第八宮 ★星座箴言：擁抱變化，可帶來活力。 第九章 北交點射手座――或北交點在第九宮 ★星座箴言：直覺會自動為你指出正確的路。 第十章 北交點魔羯座――或北交點在第十宮 ★星座箴言：雖不能操縱別人，卻可以控制自己。 第十一章 北交點水瓶座――或北交點在第十一宮 ★星座箴言：符合每一個人利益的事才是致勝關鍵。 第十二章 北交點雙魚座――或北交點在第十二宮 ★星座箴言：性靈的國度永遠不會失去秩序。 附錄│延伸閱讀 看更多

受苦的靈魂：從深度心理學看痛苦的經驗與轉化 (1版)

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【簡介】 　　那些與生活緊密相關的痛苦是無法迴避的。 　　或說，沒有痛苦，就沒有意識的覺醒。——榮格 　　希望趨吉避凶、離苦得樂乃人之常情，所有以「治療」為名的工作也不外乎是為了減除人類的痛苦，但現實卻是，苦痛無所不在、難以迴避，直面痛苦是我們人生的永恆課題。 　　以深度心理學為長的科貝特，透過本書從方方面面檢視受苦經驗，引我們洞見其中深刻的轉化意義。科貝特認為，每個人的受苦經驗都是獨特的，因此梳理苦痛的意義非常重要──有些痛苦可以緩解、有些需要撫慰，但有些需要臣服、接受命運，甚至有時候還須享受痛苦。科貝特呼籲，我們不能只單薄地以負面眼光看待痛苦，僅視之為要消除的病態。 　　身為心理治療師，科貝特尤其認為痛苦是人們尋求心理治療的核心問題，心理助人者必須不斷與之交戰。科貝特指出，除了緩解痛苦，「我們也許應該將某些類型的痛苦視為正常，並將涵納痛苦的能力視為人類整體的一個面向，有時甚至是發展所必須。」 　　由古至今的許多學問都在幫助人們面對痛苦──心理學、醫學、哲學與宗教神話，甚至經濟學……，在本書中，科貝特為我們做了精采的整理。在物質科技至上的當代，他強調以靈性眼光看待痛苦，才能化苦難為轉化的力量。轉化過程必定艱辛，卻能幫助我們活出生命的意義。 　　《受苦的靈魂》提供了痛苦的轉化潛力，以及如何在心理諮商中處理痛苦的方式。在本書中，作者科貝特博士細緻描繪了靈魂的苦痛，並巧妙勾勒出痛苦於臨床、哲學與靈性上的概念，而這些概念皆見證了人類精神上的堅韌不拔。——烏蘇拉．沃爾茲（Ursula Wirtz），《靈魂謀殺》作者 本書特色 　　◤ 延續《理解邪惡》的論述風格，科貝特博士此次以心理學、醫學、哲學與宗教神話，甚至經濟學……等的觀點，通盤爬梳痛苦的定義，進而引領心理治療專業人員與一般大眾，深入了解痛苦與受苦的面向，試著認識自己、理解他人。 　　◤ 寫給心理治療師至一般大眾的備忘錄，不斷提醒人們觀看苦痛的角度不能過於單一、簡化；當我們能試著探究痛苦的深層原因時，就能更靠近心理治療關係中的核心。 誠摯推薦 　　王浩威｜精神科醫師、作家 　　吳佳璇｜遠東聯合診所身心科主治醫師 　　許德謙｜私人職業精神分析師、牧師、靈修導師 　　劉紹華｜人類學家 　　盧郁佳｜作家 　　鐘　穎｜心理學作家、愛智者書窩主持人 　　（按姓氏筆劃排列）   【目錄】 ｜推 薦 序｜ 基督徒為什麼要聽無神論者談苦難？／許德謙 ｜推 薦 語｜ ｜譯者序一｜ 人類的痛苦永無停歇，好在，有人看見／楊娟 ｜譯者序二｜ 沒有痛苦，就沒有幸福／曲海濤 ｜前 言｜ ｜第 一 章｜ 導論 痛苦與心理治療 精神上的痛苦 痛苦與心理治療師的訓練 心理治療的道德層面 心理治療師的世界觀與人性觀 大腦、心靈與痛苦 心理治療中的價值觀和假設 心理治療實務中的痛苦 憂鬱和抗憂鬱藥物的使用：一個用我們的方法處理痛苦的實驗案例 痛苦的轉化作用 ｜第 二 章｜ 痛苦的形式 由痛苦的情緒所導致的苦痛 嫉羨帶來的痛苦 被嫉羨 對嫉羨的心理治療 因不隨波逐流的觀點而受苦：蘇格拉底和賽麥爾維斯 疏離的痛苦 孤獨 治療孤獨的方法 憎恨是痛苦的根源 心理治療中的憎恨 自我憎恨 促成憎恨的社會因素 代罪羔羊的痛苦 代罪羔羊的複雜性 貧困導致的痛苦 欲望導致的痛苦 處理由欲望導致的痛苦 悲傷 悲傷的心理治療 慢性悲傷 哀悼是創造性的過程 殘忍 殘忍的心理根源 對動物的殘忍行徑 拷問 ｜第 三 章｜ 神聖的痛苦 聖痕 自殘：來自宗教信仰，還是神經症的驅使？ 犧牲、痛苦和命運 犧牲所涉及的心理動力因素 痛苦、自我犧牲和殉道 殉道者與受虐狂 代罪羔羊的犧牲 關於自我犧牲和自我愛護 ｜第 四 章｜ 痛苦對人格的影響 痛苦的積極影響和消極影響 因應痛苦：保護與轉化 痛苦對人際關係的影響 對改變的阻抗 關於絕望、希望和信念 痛苦所導致的自殺 自殺的動機 自殺可以是合理的嗎？ 治療自殺傾向患者的注意事項 對悲劇故事的享受：為什麼我們喜歡看別人受苦？ ｜第 五 章｜ 幫助受苦者 利他主義 利他主義和社會生物學 社會心理學與利他主義 是否存在利他主義人格？ 列維納斯對心理治療的重要 旁觀者效應 預防痛苦所造成的人格受損 與受苦者的照顧者進行心理治療 慈悲、同情、同理心、可憐和安慰 治療的臨在與心理治療中的超個人自性 助人的心理面向 治療師對痛苦的消極反應：耗竭和慈悲疲憊 治療作用 對痛苦的執著：菲洛克特底神話 ｜第 六 章｜ 靈性與宗教的解方 引言 神義論 與基本教義主義者進行心理治療 宗教應對痛苦的方法 猶太教應對痛苦的方式 基督教應對痛苦的方式 伊斯蘭教應對痛苦的方式 佛教應對痛苦的方式 印度教對待痛苦的方式 克里希那穆提 西蒙娜．韋伊 從非二元的視角看待痛苦 無神論和西方世俗文化對待痛苦的方式 痛苦經歷中的聖祕體驗 匿名戒酒互助會的靈性面向 痛苦與深度心理學對於靈性的探究 新時代思想 是神造成了痛苦和邪惡嗎？宗教是否傾向於忽視神的黑暗面？ ｜第 七 章｜ 應對痛苦的各種心理治療取向 心理治療理論基礎的假設和前提 用認知行為療法治療痛苦 認知行為「以證據為基礎」中的證據問題 對證據的質疑 ｜第 八 章｜ 痛苦與發現意義 意義的重要性 痛苦的消極意義和積極意義 意義的來源 意義與靈性 尋找意義 對尋找意義的忠告 評估的重要性 榮格 維克多．法蘭可 意義與慢性疼痛 恐懼管理理論及其意義 用哲學諮商的方法處理痛苦 哲學諮商的問題 ｜第 九 章｜ 痛苦即閾限 閾限 我們文化中的閾限過程 神話中的痛苦 再結合（Reincorporation） 心理治療和儀式過程 ｜第 十 章｜ 徹底接受痛苦：臣服的過程 接受的需要 宗教傳統中的臣服 心理治療中的臣服 臣服與屈從 受虐的痛苦 對詞源的探索 ｜第十一章｜ 痛苦、宿命和命運 痛苦注定要發生嗎？ 心理學對宿命問題的貢獻 榮格對宿命的態度 存在主義的方法 天命 宿命與共時性 自由意志 運氣的心理學 ｜第十二章｜ 疾病帶來的痛苦 疾病的體驗 在疾病中尋找意義 與性格結構有關的疾病 關於身心症或心因性疾病的問題 後記 終曲 參考書目   看更多