書名: 惡血:矽谷獨角獸的醫療騙局!深藏血液裡的祕密、謊言與金錢
作者: 約翰.凱瑞魯
ISBN: 9789867778383
出版社: 商周
出版日期: 2018/08
書籍開數、尺寸: 14.8x21x1.84
頁數: 368
內文印刷顏色: 單色
定價: 430
售價: 344
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土星:從新觀點看老惡魔【全新修訂版】 (2版)

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【簡介】 土星象徵著一種心理的發展歷程,也代表某種類型的生命經驗和特質。 人們可以善用它所帶來的痛苦、制約和紀律,發展出更高的意識和圓滿性。 ———麗茲‧格林———   土星,傳統占星學認為它是惡魔、業力之王、邪惡凶星,帶有自我控制、老練、節儉和謹慎的特質。這個汙名它背負了幾千年,直到麗茲.格林於1976年出版《土星:從新觀點看老惡魔》,人們才有機會以嶄新的角度,了解土星賦予生命的正面意義。   麗茲.格林不但為土星平反,她也以占星師暨榮格分析師的身分,透過心理學卸除傳統占星學的老舊觀念,幫助占星學這門最古老的科學改頭換面。格林如此創新的解讀,讓本書問世接近半世紀,依舊是占星學界必讀的經典。   從心理學的角度來看,黑暗與光明的衝突並非善與惡的對立,而是成長的必要條件。這也是土星帶給人們的真義:唯有深入面對自我的陰暗面,自我才能轉化。占星天后格林在本書中,以奧祕學、神話與榮格心理學的角度,詳細且扼要地說明土星落入星座、宮位,以及土星於星盤中產生相位之時,所帶來的挑戰與啟示。   土星就像是野獸,野獸象徵著瀟灑王子的陰暗面。人們唯有認識自己、了解土星所帶來的挫折與考驗是為了發展出更完整的自己,才可能得到真正的自由,才能看見野獸變身後的瀟灑王子——這就是土星帶來的禮物。 本書特色   ●●觀點創新,歷久彌新●●   占星天后麗茲‧格林平反了占星過往對土星為「業力之王」的凶星形象,以奧祕學、神話與榮格心理學的角度,簡明扼要地讓大眾了解土星並無吉凶、好壞的二元之分,其所帶來的挑戰抑是正面的啟發。自1976年出版,本書問世將近半世紀,如今讀來依舊讓人不禁深思土星的各種意義,可謂研究土星的必讀經典。   ●●土星,圓滿自我的途徑●●   全書字裡行間看得到麗茲.格林一再翻轉人們觀看土星的方式,如土星在本命盤中的星座位置,可能會帶來成就或是限制,而土星和其他行星的相位,也可能引出兩種矛盾的表現模式。以巨蟹座、天蠍座和雙魚座以及它們的相關宮位——四宮、八宮和十二宮為例,土星落在這些水象星座和宮位最容易使人產生痛苦的情緒,促使當事人尋求心理上的協助,但這時若能用客觀的方式觀看土星,就能有助人們走出情感的迷宮。 專家推薦   羅伯.漢|占星師、占星師中世紀占星文獻研究專家   愛卡 Icka|占星書作者、美國占星研究會(ISAR)認證占星師(C.A.P.) 名家好評推薦   此書將行星與人生歷程做了一種連結,使人找到轉化自我的依歸。行星本身不好也不壞,它只是一種發展的過程。——Bill Meridian   《土星:從新觀點看老惡魔》為深度占星學的寫作立下了嚴格的標準。——Paul Wright   我會推薦讀者閱讀麗茲‧格林的任何一本書,但此書是她最精純的占星著作。——Jane Ridder-Patrick   麗茲‧格林在占星詮釋上的貢獻,就在於將心理占星學從靜態的性格描述,轉變成一種有生命力的、隱喻式的、充滿意像的描繪;此書的確是她的傑作。——Nicholas Campion   【目錄】 推薦序 二十世紀占星學的關鍵著作 羅伯.漢 譯者序 人性中的光明與黑暗 胡因夢 新版推薦序 土星,生命中的養分與禮物 愛卡 Icka 前 言 勇敢面對野獸,讓它變身為瀟灑王子 第一章 土星落入水象星座或宮位 土星落入巨蟹座或四宮 土星落入天蠍座或八宮 土星落入雙魚座或十二宮 第二章 土星落入土象星座或宮位 土星落入金牛座或二宮 土星落入處女座或六宮 土星落入摩羯座或十宮 第三章 土星落入風象星座或宮位 土星落入雙子座或三宮 土星落入天秤座或七宮 土星落入水瓶座或十一宮 第四章 土星落入火象星座或宮位 土星落入牡羊座或一宮 土星落入獅子座或五宮 土星落入射手座或九宮     第五章 本命盤的土星相位 土星與太陽的相位 土星與月亮的相位 土星與水星的相位 土星與金星的相位 土星與火星的相位 土星與木星的相位 土星與天王星的相位 土星與海王星的相位 土星與冥王星的相位 第六章 星盤比對 太陽與土星的相位 火星與土星的相位 水星與土星的相位 金星與土星的相位 月亮與土星的相位 木星與土星的相位 土星與土星的相位 天王星與土星的相位 海王星與土星的相位 冥王星與土星的相位 結語 延伸閱讀   看更多

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【簡介】   邪惡無處不在,你準備好正視魔鬼的真面目了嗎?   與「惡」的對抗,一直是人類歷史的重大主題。然而邪惡未曾終結,每個個人、群體對「惡」的定義不盡相同,所謂的「惡人」甚至不覺得自己壞,顯示「邪惡」這個概念極為複雜,任何單一視角都不足以全盤理解。   在本書中,榮格分析師萊儂.科貝特從深度心理學切入,整理了理解邪惡的眾家觀點。助人工作者經常與被「惡」所傷的人一起工作,甚至會直接面對「惡人」,必須具備從豐富視角理解邪惡的能力,而不是逃避邪惡,才能提供真正具有深刻療效的幫助。   《理解邪惡》納入了一系列以榮格理論、精神分析、社會科學、哲學、神經生物學、神話及宗教研究等為基礎的方法來探討邪惡──邪惡是怎麼從人類心靈誕生的?普通人可能犯下惡行嗎?邪惡和內在陰影的關係為何?何種社會條件會製造邪惡?此外,本書也闡明了純粹犯錯與真實惡行之間的差異、描述臨床工作者目睹邪惡後自身可能受到的影響,並從心理學討論恐怖主義,也探討以靈性觀點理解邪惡的必要性。   科貝特說:「治療的任務是要了解導致邪惡困局的動力、找到涵容與修復的方法。」邪惡與痛苦緊密交纏,是哲學與宗教長久探索的命題,也是心理助人者的工作核心,更是我們生活的主旋律。本書帶來的省思能讓我們自身與這個世界變得更好。 本書特色   ◤ 作者以深度心理學為切入點,並納入有助於理解邪惡的眾家論述,包含榮格理論、精神分析、社會科學、哲學、神經生物等研究,是近年來有關邪惡之深度心理學著作中,最重要、也最值得閱讀的一本。   ◤ 本書除了能夠引領助人工作者面對邪惡外,對心理學相關工作與研究者來說,勢必深具吸引力;對於其他領域,如哲學或宗教範疇的專業人士來說,本書則能引發深思與討論。而身為一般人的你我,更能從中了解邪惡心理,觸碰黑暗面的同時更了解自我。   ◤ 於邪惡現象的分析上,本書作者科貝特博士因其專業背景,有足夠的臨床個案經驗為本書論述描繪出更清晰的輪廓,帶領讀者以多層次的觀點角度堆疊出對邪惡於思考上的厚度,進而試圖理解邪惡與臨床實務的關係。   如果我們想要了解人類的處境,就必須試著理解邪惡,這樣的理解即為心理治療工作的基礎。——本書作者科貝特 好評推薦   王浩威|精神科醫師、作家   許德謙|私人執業精神分析師、牧師/靈修導師   彭仁郁|臺灣臨床心理學會政治暴力創傷與療癒小組召集人   蔡怡佳|輔仁大學宗教學系教授   蔡榮裕|精神科專科醫師   鐘 穎|心理學作家、愛智者書窩主持人   ——直面邪惡 共同推薦(按姓氏筆劃排列)   當心理治療師、一般大眾,甚至所有人類處在各自生命的關鍵 時刻時,探究邪惡的問題是敏感且深奧的。科貝特博士在本書以複雜的分析方式爬梳各種理論,並以他身為心理治療師的多年經驗為基礎,討論邪惡這個我們當代最困難的議題之一。相信本書將能成為最有幫助的指引,帶領我們走出生命中的黑暗時刻與崎嶇道路。——莫瑞.史丹博士(Murray Stein, Ph. D.),《榮格心靈地圖》(Jung’s Map of the Soul)作者   在討論「邪惡」這個極為複雜的議題上,萊儂.科貝特博士為全球的心理治療圈做了極好的服務。他謹慎地爬梳哲學、宗教、科學與文化研究等理論,編織出邪惡無法簡化的論述,以及其為心理臨床所帶來的挑戰。接下來在您將翻開本書後,您將有機會一看書中充滿省思的論述,以及這些論述為心理學、心理分析與道德所帶 來的貢獻,現在就做好準備與魔鬼搏鬥吧! ——喬.坎伯雷(Joe Cambray, Ph. D.,),美國加州帕西菲卡學院院長暨執行長(President/ CEO, Pacifica Graduate Institute)   惡的問題是人類最長期也是最具爭議的當務之急之一,從人類 思想開始以來就引起了許多學科的關注,包括中國諸子百家性善性惡都與這有關。對心理治療師而言,他們可能在工作上會遇到一位 他們認為是邪惡的人物,或者一位承認經常作惡的來訪者。更何況還有鄂蘭所提及的平凡的邪惡。作者對於這方面的思考,也顯示出單純的心理學是不足以深入這個問題的。在傳統科學範疇的心理學之外,還要有像榮格心理學這樣包涵靈性和集體層次的心理學,才足以適當地理解這議題。也因為如此,《理解邪惡》一書可以說 是多年來有關邪惡之深度心理學著作當中,最傑出的一本,也是最值得閱讀的一本。——王浩威,精神科醫師   先從簡單的問題下手,惡是先天還是後天?精神分析偏向後者,榮格心理學偏向前者。接著再從世俗的層面下手,我們對惡有沒有責任?它有辦法改變或消弭嗎?這問題在社會科學領域引發了精彩的論戰。最後,我們所謂的惡該如何定義?是暴力、傷害,還是其他?上述的討論共同交織出這本關於邪惡的宇宙。面對邪惡,即便治療師都會被其震攝並受創,因此我會把這本書裡的問題想一萬次,你呢?——鐘穎,心理學作家   【目錄】 推薦序一 ▎邪惡、苦難與轉化 / 蔡怡佳 推薦序二 ▎不要恨你的敵人,那會影響你的判斷 / 蔡榮裕 推薦序三 ▎直面邪惡,邁向成熟 / 許德謙 推 薦 語 ▎ 審 閱 序 ▎善與惡,永無止息的爭竟 / 湯志安   前 言   第一章 ▎何謂邪惡 惡之問題 我們該使用邪惡這個詞彙嗎? 辨識與定義邪惡 邪惡在性質上不同於大錯特錯嗎? 邪惡總是涉及攻擊與暴力嗎? 馬基維利人格特質和精神病  - 邪惡問題與心理治療師的相關性  - 在心理治療中目睹邪惡 罪惡還是邪惡(Wicked or evil)? 邪惡是平庸的嗎?關於漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)的觀點  - 道德秩序的情境背景是否存在? 客觀的道德真理存在嗎?   第二章 ▎我們能理解邪惡嗎? 介紹:一個與理解邪惡有關的提醒 邪惡成因之概述  - 人類需求理論 普通人能夠犯下惡行嗎? 心理學看待邪惡的方式 權威性人格和邪惡 拒絕傷害他人 人本主義看待邪惡的方式 邪惡源於邪惡的意識形態 個人邪惡的信念 自由意志  - 史考特・佩克的著作 自我欺騙   第三章 ▎社會科學看待邪惡的方法 介紹 造成邪惡的社會條件 去個人化與去人性化  - 民族主義和邪惡  - 當下情境的力量 作為社會暴力的邪惡 集體邪惡   第四章 ▎精神分析看待邪惡的方法 介紹與概述 精神分析對邪惡研究的貢獻 施虐的心理動力 酷刑的心理學觀點 病態自戀導致的邪惡 殺人暴力和攻擊的心理動力來源 病態的超我 攻擊是一種反應,或是原初的本能? 心理防禦在形成邪惡的過程中所扮演的角色  - 因恐懼而產生的邪惡 掠奪性身分認同   第五章 ▎榮格和榮格學派看待邪惡的方式 介紹:榮格對邪惡的觀點 榮格對於善的缺乏之看法 邪惡和陰影 諾伊曼的新倫理觀  - 自性的黑暗面  - 邪惡、苦難,以及約伯陰影的轉化  - 邪惡、苦難和自性在情節中的化身 自性本身可以是無意識的嗎?  - 榮格的情結 童話中的邪惡   第六章 ▎造成邪惡傾向的生物因素 從演化生物學與演化心理學的角度看待邪惡 邪惡行為的神經學相關性   第七章 ▎宗教、神話及哲學觀點下的邪惡 我們需要從靈性的角度來理解邪惡嗎?  - 戰鬥神話 有神論觀點下的邪惡:神義論,或在邪惡面前辯護上帝的公義 聖經對邪惡的解讀  - 希伯來聖經中的邪惡  - 新約聖經中的邪惡 將邪惡視為「善的缺乏」之教義 心理學對宗教邪惡觀的解讀 魔鬼 魔鬼與靈魂附身  - 對邪惡的直接經驗 反基督者 哲學觀點下的邪惡  - 古代哲學家  - 後來的哲學家 邪惡與宗教的尾聲   第八章 ▎心理學觀點下的宗教基本教義主義和恐怖主義 宗教的基本教義主義 對宗教基本教義主義者的心理治療 恐怖主義 恐怖主義的心理學和心理動力學  - 恐怖分子都具有病態人格嗎?  - 恐怖組織的領導者  - 恐怖主義、基本教義主義及淨化 恐怖主義的受害者 恐怖分子和其受害者 關於和解 恐怖組織中的青年   第九章 ▎邪惡是人性的一部分嗎? 人類身上是否存在著邪惡的特質?或者只有邪惡行為?  - 何謂邪惡之人?  - 道德行為是與生俱來的嗎?   附錄一 參考書目 附錄二 英文索引

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