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【簡介】 ★以心理學實驗論證人如何虛構出民族認同,並化虛構的偏見為現實行動。 ★闡述「虛構敘事」對於社會維繫的重要性,並透過社會學與政治哲學論述沒有「虛構」的共同體為何不能運作。 ★以少數族裔的敏銳,指出多族群社會如何既包容異文化,又維持自身的主體性。 ★顛覆認知,對族群議題頻繁衝撞的世界與台灣,深具啟示。 歷史的謬誤,是形成國族的基本要素。──勒南(Joseph Ernest Renan)/法國哲學家 為什麼希特勒是近代猶太人的凝聚建國的推手? 為什麼阿拉伯人認為發現美洲新大陸是他們的貢獻? 為什麼一百年後,所有日本人全都不是現今的日本人,日本人卻還是日本人? 為什麼一世紀前的祖輩們犯下的戰爭罪行,後代如果們仍要負責平反、道歉? 我們慣常地認為「民族」是由具共同祖先、血緣、文化的一群人所凝聚而成的古老共同體,但本書作者小坂井敏晶認為,「民族」這樣的共同體意識,其實建立在不盡符實的「虛構」敘事之上。 心理學實驗證明,將人隨機分成兩個團體,人們就會傾向褒揚自身團體,貶抑異己;人們之間的偏見,沒有根據、缺乏省察,卻也演變成現實的社會互動。 小坂井指出,「稱為民族的這種虛構」可能來自權力者的蓄意論述,或出於生存壓力而形成,但許多時候是人類心理認知機制不可避免的結果。這些機制暗伏於社會的表象下,人們需要它來維持群體運作,卻也因錯認虛構的民族為實體,不同族群間的隔閡、矛盾難以化解。 小坂井是長年旅居法國的日本學者,異鄉人的角度讓他對民族論述的虛與實省察更加敏銳。他援引生物學、心理學、社會學以及政治哲學,探索共同體意識如何形成、傳承與彼此對立。我們將發現,民族具「同一性」的主體傳承是種錯覺,但只要相信,就會產生現實。我們既需要這樣的虛構來維繫彼此,卻也當知,任何對於自身與他者的看法都只是暫時的。如此,多族裔社會或有可能邁向既相互包容,又保有自身主體性的開方式共同體。 小坂井敏晶迎戰種族歧視,繼續眾人未竟的旅程,拆解民族、人種概念的虛妄。從各國教科書如何打造民族神話、洗地隱惡揚善,到歐洲學界不敢碰的禁忌黑歷史,勁爆八卦絕無冷場。──盧郁佳 有感推薦 紀金慶/哲學博士,臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授 彭仁郁/中研院民族所副研究員,精神分析師 楊翠/國立東華大學人文社會科學院華文文學系教授 盧郁佳/作家 (按姓氏筆畫排列) 【目錄】 【推薦序】睡著也好醒來也罷:讀《民族的虛構》/盧郁佳 【譯者序】膚淺的前提,只能導向致命的錯誤:《民族的虛構》譯序/林暉鈞 序言 【第一章】民族的虛構性 【第二章】民族同一性的機制 【第三章】虛構與現實 【第四章】作為虛構故事的記憶 【第五章】共同體的紐帶 【第六章】尋找開放的共同體概念 【補論】虛構論 後記 文庫版後記 看更多
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【簡介】 本書《神明社會論》,主要在說明如何從社會的角度來觀看神明,過去筆者在祭祀圈與信仰圈的研究中,比較強調臺灣民間信仰的組織與活動和庄社、聚落、宗族、姓氏、祖籍、族群和區域人群的關係,有把兩者並置並加以連結的目的,來說明神佛作為集體之福祉與集體靈性的象徵,對於社群與個體福祉與靈性的追求,所起到的作用。本書大致以聚落與姓氏、族群、性別分篇。除了一些學術論點的提出之外,確實也是有著筆者對神明靈性的理解,神明既有著其代表集體的象徵作用,也有著其超越的卓然於世的屬性,方能成為人們所崇敬信仰的對象。 -----林美容〈自序〉 【目錄】 自序 第一部分 總論 壹、臺灣的神明信仰 貳、從神明經書看神聖性 第二部分 聚落與姓氏 參、從草屯鎮看土地公廟對聚落的重要性 肆、關於新社鄉九庄媽祖/林美容 方美玲 伍、從王爺姓氏看高雄王爺信仰 第三部分 族群 陸、保生大帝信仰與分布/林美容 王俊凱 柒、從嘉義新港大興宮看保生大帝信仰/林伯奇 林美容 捌、關於高雄開漳聖王廟/林美容 周益民 玖、關於高雄清水祖師廟/林美容 楊一樂 第四部分 性別 拾、艋舺龍山寺觀音會和念佛會的歷史演變與女信眾在其中的角色/林美容 楊璟惠 拾壹、從宗教行者看觀音授法與救世/林美容 林育嫺 拾貳、母娘授法與母娘乩子 拾參、為母娘辦事—法華山慈惠堂溫滿妹五十年的宗教療癒與實踐/林美容 鄭鳳嘉 釋念慧 第五部分 神明靈性 拾肆、關於媽祖靈力諸說 拾伍、臺灣囝仔神—太子爺與囝仔公/林美容 劉家宏 拾陸、田中將軍成神過程/林美容 三尾裕子 劉智豪 拾柒、漂流物成神與神明的外來性 參考書目
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書名:光與影的集體回憶VII 作者:翟浩然 出版商:明窗出版社 出版日期:2017-07-10 ISBN:9789888444748 內容簡介 《光與影的集體回憶》系列踏入出版第七個年頭,《光與影的集體回憶VII》分為〈新藝城堡〉、〈龍譚紅葉〉、〈半邊天下〉及〈名導才子〉四大章節,一如既往,繼續挖掘娛圈光輝歲月的珍貴寶藏,將過往從未曝光的趣聞內幕引領出土,集結回憶與新事,幕幕經典如在眼前,合成最快樂閱讀。