書名：禮記道統觀與政教思想(2版) 作者：陳章錫 出版社：五南 出版日期：2020/03/00 ISBN：9789577638922 內容簡介 　　本書收錄作者十多年來研究《禮記》的相關期刊論文。《禮記》是儒家學派重要經典，涵蓋孔子以後，孔門七十高弟及其後學，共約四百年間的思想，其內容極為豐富深刻，具有至關重大的文化意蘊，然其思想系統卻也析解不易。當代新儒家牟宗三先生在《生命的學問》中指出：「中國德性之學之傳統，即名曰『道統』。」此道統運行於國家社會，即是政教思想；誠如明末清初大儒王船山《禮記章句》所言：「王者之治天下，不外乎政、教之二端。」本書基於此一思維，以《禮記》的道統觀與政教思想，作為開展的主題。 　　本書的學術貢獻，在於對《禮記》的思想做一整體性地系統研究，將儒學三大階段的道統觀與政教思想做一有機地呼應連結。屬於原始儒家之思想文化總結的《禮記》，透過宋明新儒家具總結地位之王船山詮釋，以〈大學〉與〈中庸〉二文為體，全書四十九篇為用，可謂體用兼備；再連結到當代新儒家唐君毅、牟宗三、徐復觀等人對《禮記》的詮釋，以有關〈中庸〉道德形上學之講論，作為研究《禮記》思想之立論根基；《禮記》的思想價值，可謂全幅開展。涵攝內聖外王之道的整體弘規，從心性之學傳統所構成的道統觀出發，落到政、教層面的實踐，乃至化民成俗；對於儒學思想的詮釋與理解，充分闡發。《禮記道統觀與政教思想》，經由以上整體研究，有其一定的學術價值與貢獻。 目錄 推薦序（曾昭旭） 自　序 【甲編】 壹　《禮記》思想內涵中「道統」義之省察──以牟宗三先生論道統、學統、政統為主軸 　一、前言 　二、《禮記》「道統」義之理想層面 　三、《禮記》「道統」義之實踐層面 　四、《禮記》「道統」義在政治、教育措施之實踐原則 　五、結語 貳　《禮記》政治思想之形上原理及其開展 　一、前言 　二、〈哀公問〉之思想內涵 　三、〈孔子閒居〉之思想內涵 　四、〈仲尼燕居〉之思想內涵 　五、 綜說三文政治思想之特質，並與《禮記》及儒學經典互證 　 六、結語 參　《禮記》教育哲學之總體考察 　一、前言：《禮記》內涵特色及本文研究旨趣 　二、以性貫情的教育哲學 　三、教育制度與教育內容 　四、教學方法及考核評量 　五、結語 肆　《禮記》化民成俗思想之探究 　一、前言 　二、制禮之原則方法，以及禮與俗之間的辯證 　三、生活禮儀中禮與俗之關聯 　四、生命禮儀中禮與俗之關聯 　五、禮樂宗教儀式中禮與俗之關聯 　六、結語 【乙編】 伍　《禮記》思想系統之探究 　一、前言 　二、有關《禮記》思想系統之各家說法 　三、 《禮記》核心篇章為〈中庸〉、〈大學〉、〈禮運〉、〈樂記〉 　四、《禮記》注重養成君子人格並踐履於倫常生活 　五、結語 陸　《禮記‧禮運》的政教文化觀──以人情為核心的考察 　一、前言 　二、〈禮運〉人情論的思想背景 　三、「天道、人情」是掌握〈禮運〉全文的綱領 　四、「禮義」並用以治「人情」的宗教祭祀觀 　五、結語：本文之回顧與展望 柒　《禮記‧王制》政教思想探究 　一、前言 　二、〈王制〉之思想特色及篇章架構 　三、政治制度層面之思想內涵探析 　四、教化實施之先期準備：性習相成及分地居民 　五、 教民之制、選士絀惡二者並行，重視養老以輔孝悌之道 　六、記養老恤孤之制及養老致孝之意 　七、結語 【丙編】 捌　唐君毅《禮記》詮釋的特色及其價值意義 　一、前言 　二、 拈出《禮記》的「尚情」特色及重視〈禮運〉、〈樂記〉二文之價值 　三、 推重《禮記》作者能善繼孔孟禮樂之道及回應挑戰的能力 　四、對〈禮運〉內容的詮釋 　五、對〈樂記〉內容的詮釋 　六、結語：唐君毅《禮記》詮釋的價值意義 玖　從王船山「兩端一致論」考察《禮記》教育觀 　一、前言 　二、兩端一致論之運用 　三、政教關係──〈大學〉是體，〈王制〉是用 　四、教育理想──〈中庸〉是體，〈孔子閒居〉是用 　五、 教育內容──〈文王世子〉、〈內則〉以孝悌為本，禮樂為文 　六、 學習歷程──〈中庸〉言上達，〈大學〉言下學，而〈曲禮〉是下學的實質內容 　七、 身教為主的人格教育──〈表記〉言修己之道、〈坊記〉言治人之道，二者互為表裏 　八、結語 參考文獻 附錄　本書論文刊登於期刊一覽表 詳細資料 ISBN：9789577638922 規格：平裝 / 296頁 / 17 x 23 x 1.48 cm / 普通級 / 單色印刷 / 2版 出版地：台灣 本書分類：專業/教科書/政府出版品> 文史哲類> 中文> 經學