死神旅者：神旅卷一

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「黑暗之首，來於天地，天地之闇，賜予我靈，滅予我身，生以我法，闇獄不息，永生永滅。」 隨著咒語的說出，權杖的光芒轉變成耀眼奪人的紫金色光芒 悄悄地帶出了一樁古老的祕密 ──浸靈球── 那微亮的金色光芒若隱若現地照在他似邪非邪的俊逸臉龐上，可以發現到他的雙瞳有著一種冷漠而深邃的情感，似乎像是可以刺穿別人的心靈，這更顯示出他某種獨特怪異的氣質，而那頭黑黝長髮，更為他增添了幾許闇黑與邪魅的氣息，他是 ── 暗黑神界的主宰 ── 死神。 曾經是不能言語的人族小女孩，遇上了萬神之首──天帝海赫， 至此，改變了命運，某天卻忽然無故失蹤…… 命運悄悄地將他們糾結在一起. ……

幽靈、死亡、夢境：榮格取向的鬼文本分析 (1版)

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【簡介】 ․榮格欽點女弟子亞菲進行鬼文本的分析，並專文推薦，高度推崇其研究價值。 ․以榮格心理學觀點解析靈異現象、預知夢、小矮人、通靈者、鬼故事等，以科學方法為超自然現象找到心理學的解釋。 ․妖怪、魔神仔、鬼故事、通靈現象等超自然現象研究者必讀！其實，幽靈就是我們心靈的象徵我樂意把這本書推薦給所有識貨的朋友，他們知道如何運用影響力打破日常的單調，動搖根深柢固的想法（有時！），讓想像力因此有了翅膀。 ──C.G.榮格不論何種民族，自古以來總是流傳許多鬼故事、通靈感應的傳說和夢境，讓人既津津樂道，又諱莫如深。這些「無稽之談」看似迷信，但深度心理學學者卻視之為發掘人類心靈奧祕的寶庫。1954年，《瑞士觀察家》雙週刊蒐集各地讀者寄來的上千個靈異故事，寄給心理學家榮格，希望他以心理學角度來分析。榮格將這個任務交給身為知名榮格分析師的女弟子亞菲，並為這本奇特的小書作序推薦。亞菲不論故事的「真偽」，而將「鬼」視為心理象徵，將靈異經驗當作心靈事實來看待。她著重在人們發生靈異經驗時的年齡、性別、意識、生命狀態等，透過超心理學和榮格理論，輔以詩歌、神話、宗教經典，企圖找出各種超自然故事的規律性或偶然性，及其與人類集體無意識的關聯。讀者將發現，鬼故事是無意識意象的顯現。無意識那無限時間、無垠空間、無因果律、自主運作的特性，開拓著生命經驗的無比的可能。亞菲引入榮格具有二律背反特徵的「共時性」理論，和象徵人類基本關係和生存情境的「原型」概念，說明靈異經驗發生的機制，並賦予嶄新的解讀──那發生於外的神祕經驗其實對應著內在深處的心靈現實，無時無刻、無處不在地重覆著，是人類普遍經驗的一部分，也讓我們發現：夢與醒、生與死、人與鬼、你與我，其實都是同源。超心理學和分析心理學承擔著共同的任務：架起內部和外部之間、心靈與物質之間的橋梁。它們的研究結果將可證明，世界的本質乃是歸一。──安妮拉．亞菲鄭重推薦 C.G.榮格∣瑞士心理學家、分析心理學創始者 李豐楙∣中央研究院中國文哲研究所兼任研究員 宋文里∣國立清華大學榮譽退休教授，天主教輔仁大學兼任教授 何敬堯∣小說家，《妖怪臺灣》作者 周易正∣行人文化實驗室總編輯 林美容∣中央研究院民族學研究所研究員退休、現為兼任研究員 楊儒賓∣國立清華大學哲學研究所暨通識教育中心合聘講座教授 蔡怡佳∣輔仁大學宗教學系教授  【目錄】 【導讀一】榮格與神祕主義：是科學典範的邊緣還是潛流？／王浩威 【導讀二】一個道教學者的讀法／李豐楙 【序文】C.G. 榮格 前言小記第一章 來信 信件作為科學素材的價值 經驗的原型特徵 第二章 人與經驗 經驗「靈異」的能力 有意義的經驗 在預感與預言夢中的命運因素 來自無意識的指令：死亡夢 第三章 鬼 發光的鬼 白鬼 「白色女人」的幽靈 死者和矮精靈（Spirit-Manikin）的引領 無意識中時間與空間的相對性 未獲得救贖的鬼 無頭鬼和沒臉鬼 未履行的承諾或失信 複製現象 無法與活人區分的鬼 離世靈體的「接近」 虛構的故事 第四章 共時性現象 【作者介紹】安妮拉．亞菲／王浩威 【譯者後記】翻譯情未了／李毓 【附錄一】延伸閱讀 【附錄二】中英譯名對照表 

魔鬼學：從無意識到憂鬱、自戀、死本能 (1版)

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【簡介】 精神分析開山鼻祖五篇經典著作 引領你進入人性幽微深處   　　「在我們眼中，魔鬼就是壞的、令人生厭的願望，衍生自被拒斥和壓抑的本能衝動。我們只不過是把（中世紀所帶來的）心靈對外在世界的投射予以消除；代之以另一種看法，即魔鬼居於此心，魔由心生。」──摘自〈十七世紀魔鬼學神經症的案例〉   　　台灣宗教心理學的先行者宋文里教授，終身致力精神分析與心靈的探究。自出版《重讀佛洛伊德》，重引華文世界對佛氏原典作品的興趣後，再度精心迻譯佛洛伊德五篇重量級著作，並附加評註。各篇簡介如下：   　　‧〈無意識〉是「後設心理學」諸篇中的主要代表作； 　　‧〈論自戀症〉是美國寇哈特「自體心理學」系列作品主要軸線的根據； 　　‧〈哀悼與憂鬱〉引發英國精神分析第二代「客體關係學派」的導火線； 　　‧〈超越享樂原則〉是佛氏晚期具起承轉合意味的集大成作品，曾被讚譽為精神分析和唯物辯證法的接合之作； 　　‧〈十七世紀魔鬼學神經症的案例〉透過一份個案記錄，來推敲一些範圍較廣的問題，並論及魔鬼信仰的心理成分。   　　經由這部「可以引導讀者深入精神分析堂奧的作品」，循序了解無意識、自戀、哀悼和憂鬱、生死本能等重要理論，讓讀者擁有「得以對話辯證的位置」，並在首次譯成漢語的神經症案例中，重新理解「附身」、「驅魔」等民俗現象與人類意識的關聯，進而對父子親情、失落、享樂欲望、自毀傾向……等終生課題，有一個嶄新而屬於自己的理解。   　　「譯者意在導引我們回到精神分析開始的頭三十年，回到那口無明的氣，及其所衍。依此，本書副標題應為『古典精神分析前傳』。意思是說，譯者心中當有古典精神分析後傳，乃至古典精神分析之後諸學派的文選待譯，讀者們，請期待。」──張凱理   本書特色   　　★宋文里教授精譯佛洛伊德五篇重量級著作，助人工作者及精神分析研究者必讀經典 　　★在當代精神醫學發展及診斷因日趨專門化及病理化而顯得生冷的今天，重讀百年前的佛洛伊德文本，將帶給現代人另一種人性的啟發   專文推薦   　　（依姓氏筆畫排列） 　　沈志中 | 國立臺灣大學外文系教授 　　翁士恆 | 國立東華大學諮商與臨床心理學系助理教授 　　張凱理 | 台齡身心診所主治醫師 【目錄】 推薦序一  佛洛伊德的檔案熱／沈志中 推薦序二  意義的殊途／翁士恆 譯者導讀 I. 無意識 The Unconscious   II. 論自戀：導論 On Narcissism: An Introduction （1914）   III. 哀悼與憂鬱 Mourning and Melancholia （1915, 1917）   IV. 超越享樂原則 Beyond the Pleasure Principle （1919,1 920）   V. 十七世紀魔鬼學神經症的案例 A Seventeenth-Century Demonological Neurosis （1922, 1923）   附錄一  精神分析面面觀：與張凱理對談 附錄二  英漢譯名對照 看更多