當代社會科學導論 (2版)

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【簡介】 　　在二十世紀中，人類文明發展最速，變化也是最大。社會科學在此一戰火瀰漫、擾攘不安的世紀裡有長足進步，隨著電腦與網際網路的發展，過去的學科獨善其事如今被跨學科研究取代。雖是如此，社會科學相對於自然科學，依然是人類探索世界的兩大門徑之一。 　　本書清晰地界定社會科學的範圍、性質與分類，接著簡述當代社會科學的發展。之後，本書依循社會科學中社會、經濟、政治這三個彼此環環相扣、緊密結合的一體之三面之脈絡，探究1960年代以降，西方社會科學發展的危機，與新左派的挑戰，乃至質疑或顛覆。在當今危疑震撼的廿一世紀，吾人所面對的是一個高度發展，卻也是高度風險的社會，在此社會科學各家將如何因應此一世局之演展，便有加以論述與評析的必要。 【目錄】 第一章　社會、社會學說與社會科學 第二章　社會科學的範圍、對象、性質與分類 第三章　現代社會科學的發展情況及其趨向 第四章　社會科學的研究方法 第五章　新馬克思主義與當代社會科學的互動 第六章　社會行為與經濟行為 第七章　社會學的進展 第八章　經濟問題與經濟學 第九章　政治行為、權力、統治與權威 第十章　政治與政治學 第十一章　社會人類學與文化人類學 第十二章　社會心理學及其兩大派別 第十三章　西方社會科學的危機與新左派的崛起 第十四章　現代社會的特徵 外文姓名翻譯對照表

萊茵河哲學咖啡館：康德、黑格爾、馬克思、韋伯、海德格、高達美、鄂蘭……的心靈地圖 (1版)

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【簡介】 那些對話、往來、抗衡、離亂，留下了許多非常不一樣的思想風景，影響了那時代許多哲學家的一生，以及現在的我們…… 在德國萊茵河畔的哲學咖啡館，評論作家蔡慶樺為我們推開哲學世界的大門，思考康德、黑格爾、馬克思、韋伯、海德格、高達美、鄂蘭……馬克思如何以「不在場博士」方式取得學位？又為何說《資本論》是「那個狗屎」？ 康德是流浪博士始祖？每天傍晚都和友人聚會對談…… 費希特大學都沒讀完，後來卻成為王牌教授！ 黑格爾、謝林、荷爾德林這三位室友，最後都拋下神學，追求個人志趣去了…… 海德格迷戀鄉村、看似沉靜，卻與學生鄂蘭有一段不平等的感情！ 高達美晚年仍好學不倦，週週去旁聽後進教授的冷門課……哲學時常予人高不可攀之感，尤其德國哲人們，更有玄奧的「美名」，作者蔡慶樺專研歐陸思想（尤其當代德國思想），在德文世界中考掘，推開了世界的界限。他常在臉書、天下獨立評論、香港01哲學等網路發表歐陸哲學家、文人的思想精華，以及社會觀察。《萊茵河哲學咖啡館》即是他閒暇時遍讀群書的創作。 蔡慶樺對思想家、文人的生活和人際脈絡，以及其間的故事、趣事，也非常感興趣，因為生活日常與思想的蘊釀、創作的歷程，環環相扣，更能讓人明白大時代背景與趨勢下的文化發展。華格納、馬克思、費希特、黑格爾、高達美、海德格、鄂蘭……與他們的作品，在他輕鬆的隨筆描摩下，個個都充滿對生命的熱情。透過將思想家的影像立體化，讀者們更能感受到他所見學的理論的生命力，以及德國思想裡最迷人的東西。本書特色：鑽研到底，哲學終究還是得從自己說起 康德選擇不離開柯尼斯堡，也許是因為他的學究脾氣。他極不喜歡變動，要求一切都按照自己的節奏進行。 費希特幾乎一字不差地複述出牧師講道內容，讓父親雇主驚訝於其聰穎，便送他去上學，使他得以脫離一般農村小孩的命運。 黑格爾臨終前在病床上說：「只有一個人理解我。」然而說完這句話後，他又惱怒地接著說：「不，他也不理解我。」 韋伯問有志於進入大學教書的年輕學者：「你真的相信，你能夠年復一年看著平庸之輩一個接一個爬到比你高的位置，而既不憤恨又無挫折感嗎？」 海德格一生都迷戀著鄉間，拒絕了柏林大學的職務，寧願選擇留在黑森林的邊境城市。可是這樣的人卻一直有些激動的質素，擾動著別人、自己也從不安靜下來。 人們會說，就算我插手也改變不了什麼。但是鄂蘭認為，即使改變不了什麼，也不表示我們可以認為那與我們無關；我們有這樣的義務──你必須走向那個施加惡行者，問他：「我看到了這一切，請告訴我，為什麼必須做這些事？」 【目錄】 序：歡迎光臨萊茵河哲學咖啡館導言：什麼是德意志？一個德意志的疑問 華格納的問題 華格納的答案：在地、傳統、自由、非民主 從華格納的德意志思考今日的德意志 結語：以天才作為脫罪證明 題外話：哲學家不能缺少華格納德國思想家 1 沃爾夫 日耳曼人之師 德國第一個思想學派 康德的繆斯2 康德 我生命中最愛的那些人 開明專制 柯尼斯堡 大學校長 卡里寧格勒的哲學家？3 費希特 天才少年 法國大革命 成為大學教授 告德意志民族演說 柏林大學校長4 黑格爾 謎般的哲學手稿 勤讀盧梭的神學院學生 哲學共同體 沒有人理解我 離開神職之路 杜賓根的傳奇 黑格爾與莎士比亞 黑格爾教授開設邏輯與形上學課程5 海涅 失敗的法律人 記者生涯 對祖國的愛恨 作為公共知識分子海涅6 馬克思 那個狗屎終於要完成了 出版史 這說的正是閣下的事 回到馬克思主義 真實的生命 我們說不同的語言 世界記憶資產7 韋伯 非典型法律人 勤勞的學術人 學術生涯乃是一場發狂、無把握的冒險8 海德格 海德格的失眠 只有哲學能夠抵抗哲學 對哲學家來講，這就是生活和世界的那種不可思議性 朋友今安在？9 高達美 布雷斯勞 馬堡 弗萊堡10 安德斯 什麼都能寫的男孩 與鄂蘭的婚姻 流亡 悲劇11 鄂蘭 遇見鄂蘭 獨裁統治下的個人責任 沒有人有權利服從 科學的責任 德意志思考12 「我不是馬克思主義者！」 謹向諸位推薦來自特里爾的馬克思先生 動盪的一生 自白 可是馬克思沒寫過，這個體系上還得加上獨裁體制啊！ 一八四八年革命 洪水在我之後13 邪惡，醉醺醺，可是聰敏，約瑟夫‧羅特 我的德文教材 從記者到文學家 流亡巴黎 邪惡的人愛傷心的歌14 問題與答案 問題比答案重要 康德的四個問題 哲學史上知名的問題與答案15 哲學家與政治 「帶領領袖」的人 向威廉・阿爾曼致敬16 為什麼我們留在鄉間？為什麼不？ 海德格的黑森林小木屋 對孤獨之愛 德布林的亞歷山大廣場 城市與鄉間 都會猶太人的刻板印象 在城市裡流浪 共振的自我與他者17 來杯拿鐵瑪奇朵 「回到事物自身！」 對於不起眼事物的鍾愛 文明化的進程 拿鐵瑪奇朵與消逝的青春 法蘭克福學派的逝去時光 帶著驚奇觀看世界18 布伯──勇敢地活著 來自黑朋海姆的拉比 我與你 邂逅於無神的時代 愛 勇氣19 對話與理解 對話 我們都失去了對話的能力 老學生 柏拉圖主義者20 教養 有用或無用 古典的教養概念 哲學的教養概念 半調子教養 文化國族 當代的教養21 我們這一代人的良知衝突──德國弗萊堡大學的「海德格教席」風波 海德格教席 青年教授制度 德國哲學的陰暗章節22 不安時代中人文社會科學的困境 不安的生命 無用之學 蘭花之學 維持姿態如此困難23 那個躁動的漫長夏天──德國左派青年反叛史 破損生活的出路何在？ 追尋左派青年的生活軌跡

哲學史講演錄（第四卷） (1版)

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簡介 　　哲學是認識具體事物發展的科學。——黑格爾 　　黑格爾的哲學系統分為：邏輯學、自然哲學、精神哲學；其中「精神哲學」再三分為：主觀精神、客觀精神、絕對精神，《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。 　　《哲學史講演錄》為黑格爾過世後，後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成，通常被當作黑格爾最後一部作品，但在其哲學系統中，這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。 　　《哲學史講演錄》共分四卷，本書為第四卷，講述（對黑格爾而言的）「近代哲學」： 　　一、培根和波墨。 　　二、思維理智時期： 　　　　（一）理智的形上學時期：笛卡兒、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茲......等。 　　　　（二）過渡時期：巴克萊、休謨、斯圖爾特、孟德斯鳩、盧梭......等。 　　三、最近德國哲學：雅各比、康德、費希特、謝林。 目錄 第三部　近代哲學 〔引言〕 第一篇　培根和波墨 壹、培根 貳、雅各．波墨 第二篇　思維理智時期 第一章　理智的形上學時期 壹、第一階段 一、笛卡兒 二、斯賓諾莎 三、馬勒伯朗士 貳、第二階段 一、洛克 二、胡果．格老秀斯 三、湯瑪斯．霍布斯 四、庫得華斯 五、普芬多夫 六、牛頓 參、第三階段 一、萊布尼茲 二、沃爾夫 三、通俗哲學 第二章　過渡時期 壹、唯心論和懷疑論 一、巴克萊 二、休謨 貳、蘇格蘭哲學 一、湯瑪斯．李特 二、詹姆斯．柏阿蒂 三、詹姆斯．奧斯瓦德 四、杜格爾德．斯圖爾特 參、法國哲學 一、否定的方面 二、肯定的方面 三、關於具體的普遍統一的觀念 四、〔德國〕啟蒙思想 第三篇　最近德國哲學 壹、雅各比 貳、康德 參、費希特 肆、謝林 伍、結論 譯後記 術語（部分）主題索引 人名對照與簡介 黑格爾年表

哲學史講演錄（第三卷） (1版)

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簡介 哲學是認識具體事物發展的科學。——黑格爾 　　黑格爾的哲學系統分為：邏輯學、自然哲學、精神哲學；其中「精神哲學」再三分為：主觀精神、客觀精神、絕對精神，《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。 　　《哲學史講演錄》為黑格爾過世後，後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成，通常被當作黑格爾最後一部作品，但在其哲學系統中，這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。 　　《哲學史講演錄》共分四卷，本書為第三卷，講述： 　　一、希臘哲學第二期：獨斷主義和懷疑主義（斯多噶學派、伊比鳩魯、新學園學派、懷疑學派）。 　　二、希臘哲學第三期（新柏拉圖學派）：費洛、卡巴拉學派和諾斯底學派、亞歷山大里亞學派。 　　三、中世紀哲學：阿拉伯哲學、經院哲學、文藝復興。 目錄 第一部　希臘哲學（續） 第二篇　第二期：獨斷主義和懷疑主義 壹、斯多噶學派哲學 一、物理學 二、邏輯學 三、道德學 貳、伊比鳩魯哲學 一、準則學 二、形上學 三、物理學 四、道德學（精神哲學） 參、新學園學派哲學 一、阿爾克西拉烏斯 二、卡爾內阿德斯 肆、懷疑學派哲學 第三篇　第三期：新柏拉圖學派 壹、費洛 貳、卡巴拉學派和諾斯底學派 一、卡巴拉學派哲學 二、諾斯底學派 參、亞歷山大里亞學派哲學 一、安莫紐．薩卡斯 二、柏羅丁 三、波菲利和揚布利可 四、普羅克洛 五、普羅克洛的繼承者 第二部　中世紀哲學 〔引言〕 第一篇　阿拉伯哲學 壹、講說者的哲學 貳、亞里斯多德的注釋者 參、猶太哲學家摩西．邁蒙尼德 第二篇　經院哲學 壹、經院哲學和基督教的關係 貳、一般的歷史觀點 一、教義建立在形上學的基礎上 二、教會教義的系統闡述 三、和亞里斯多德著作的接觸 四、唯實論和唯名論的對立 五、形式的辯證法 六、神祕主義者 參、一般經院哲學家共同的觀點 第三篇　文藝復興 壹、對古代思想家的研究 一、滂波那齊 二、費其諾 三、伽桑狄、李普修、諾伊希林 四、西塞羅的通俗哲學 貳、一些獨特的哲學的嘗試 一、卡爾丹 二、康帕內拉 三、布魯諾 四、梵尼尼 五、比埃爾．拉梅 參、宗教改革 譯後記 索　引

哲學史講演錄（第二卷） (1版)

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內容簡介 哲學是認識具體事物發展的科學。——黑格爾 　　黑格爾的哲學系統分為：邏輯學、自然哲學、精神哲學；其中「精神哲學」再三分為：主觀精神、客觀精神、絕對精神，《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。 　　《哲學史講演錄》為黑格爾過世後，後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成，通常被當作黑格爾最後一部作品，但在其哲學系統中，這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。 　　《哲學史講演錄》共分四卷，本書為第二卷，講述： 　　一、希臘哲學第一期第二階段：智者學派、蘇格拉底、蘇格拉底學派（麥加拉學派、昔蘭尼學派、犬儒學派）。 　　二、希臘哲學第一期第三階段：柏拉圖、亞里斯多德。 作者介紹 黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14） 　　出生於今德國巴登－符騰堡首府斯圖加特。德國哲學家，為德國19世紀觀念論哲學代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學及柏林大學（今柏林洪堡大學）教授。 　　黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎，它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會及思維體現出來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，探討思維與存在的辯證關係，在觀念論基礎上揭示二者的辯證同一。 　　主要著作有《精神現象學》、《法哲學原理》、《世界史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《大邏輯》、《哲學全書》等。 目次 第一部　希臘哲學(續) 第一篇　第一期：從泰利斯到亞里斯多德 第二章　第一期第二階段：從智者學派到蘇格拉底學派 壹、智者學派 一、普羅泰戈拉 二、高爾吉亞 貳、蘇格拉底 一、蘇格拉底方法 二、善的原則 三、蘇格拉底的命運 參、蘇格拉底學派 一、麥加拉學派 （一）歐幾里得 （二）歐布里德 （三）斯底爾波 二、昔蘭尼學派 （一）阿里斯底波 （二）德奧多羅 （三）赫格西亞 （四）安尼切里斯 三、犬儒學派 （一）安提西尼 （二）第歐根尼 （三）晚期犬儒學派 第三章　第一期第三階段：柏拉圖與亞里斯多德 壹、柏拉圖 一、辯證法 二、自然哲學 三、精神哲學 貳、亞里斯多德 一、形上學 二、自然哲學 三、精神哲學 （一）心理學 （二）實踐哲學 1.倫理學 2.政治學 四、邏輯學 譯後記 索　引