內容簡介 　　※ 本書獲得國家科學及技術委員會人文社會科學研究中心「出版人文學及社會科學專書」之補助 ※ 　　「中西會通四聖諦」：「道」之一 　　宋明儒學的發展，是從先秦儒學強調「心即理」，轉出「性即理」之說，旨在彰顯「不為堯存，不爲桀亡」的天理。朱熹是儒學第二期發展的集大成者，他先與呂祖謙整理北宋四子思想，編註《近思錄》，又獨力完成《周易本義》，將陳摶的《龍圖易》置於卷首，再編撰《四書章句集注》，試圖將先秦儒學打造成「內容自洽，前後一貫」的文化系統。 　　宋亡於元，仁宗詔令：以《四書章句集注》作為科舉考試指定讀物，歷經元、明、清三朝而未變，對中華文化造成莫大影響。但朱子語錄體的表述方式，並未能說清他自己的思想，是以費孝通感嘆：社會學尚未找到跟「理學進行交流的手段」；余英時則視析論朱子的價值世界為畏途。 　　本書認為：儒學第三期發展最重要的任務，就是吸納西方文明的精華，以科學哲學為基礎，建構「含攝文化的理論」，說清楚儒家一貫的「道統」和「義理」，進而理解朱子「心統性情」的「修養論」、「窮理致知」的知識論，以及「敬義挾持」的實踐論，以達成牟宗三所謂儒家人文主義道統、學統、政統「三統並建」的宏願。 目錄 導論：完成朱子的未了心願 第一部 分分析儒家文化系統的知識論策略 第一章 傳承儒家的科學進路 第二章 傳承儒家的詮釋學進路 第二部分 朱子理學溯源 第三章 《易》理：自然主義的宇宙觀 第四章 「天理」：「道」的理性化 第五章 「純儒」的理學：連續性的知識型 第三部分 中西文化的會通 第六章「物理」：「關係」與「自我」的形式性理論 第七章「義理」：「仁道」的演化系譜 第四部分 性理的探索 第八章 自性的多元文化探索 第九章 「性即理」與心統性情的修養論 第十章 「窮理致知」的知識論 第十一章 「敬義挾持」的實踐論 第五部分 內聖外王的理想與現實 第十二章 「道統」與「政統」：儒家的民本主義 第十三章 傳承儒家的哲學進路 第十四章 傳承儒家的實踐進路 參考文獻 附錄 附錄1 護國元君九天玄姆娘娘代述朱文公紫陽夫子求度文 附錄2 文華殿周濂溪仙翁求度文