書名: 愉園築夢:有機小農與開心農場的實務經驗
作者: 劉蜀臺
ISBN: 9786267253618
出版社: 白象文化
出版日期: 2023/06
#植物科學
#園藝學
#生物學
#自然科學
定價: 550
售價: 413
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◎獲得有機驗證及環保農園證書,海軍艦長蛻變為最專業的有機小農。 ◎「採菊東籬下,悠然見南山」,劉將軍退役後經營有機農園的全紀錄。 ◎分享十多年來種植蔬果、養殖魚禽、農產加工、農園改造的寶貴經驗。 人類罹癌的機率提高,跟食用由化學農藥、肥料種植及養殖出的農漁牧產品有關, 尊重自然的有機耕種,將是農業未來發展的必然趨勢。 本書內容包羅萬象,從自然生態、有機生產管理、花卉樹木、蔬菜瓜果、水畜產養殖,到農產品加工、園區工程等,寶貴的實用資訊除可供有機農友參考之外,也為愉園十多年來的成長留下珍貴紀錄。 教你認識並確實掌握:自然生態、有機生產管理、花卉樹木、蔬菜、根(塊)莖及瓜類、水畜產養殖、一般水果、新興果樹、農產品加工、園區自建小工程。 經營有機農場,按圖索驥,手到擒來! 打造無毒零汙染,永續美好新家園! ◎代理經銷:白象文化 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267253618.pdf

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民法親屬編施行法第6條之2【改編自85司法官】 2-31 2.5.2 民法親屬編施行法第6條之1【改編自89律師】 2-36 2.5.3 剩餘財產分配請求權1【105政大】 2-41 2.5.4 剩餘財產分配請求權2【111司律】 2-46 2.5.5 剩餘財產分配請求權3【93司法官】 2-51 2.5.6 剩餘財產分配請求權4【104律師】 2-55 2.5.7 剩餘財產分配請求權5【110司特─書記官(三等)】 2-61 2.5.8 剩餘財產分配之標的【102司法官】 2-63 2.5.9 配偶一方死亡之剩餘財產分配請求問題—民法第1030條之1修法(101.12.26)【筆者自擬】 2-68 2.5.10 老公壞壞送東西給小三正宮要如何反擊【106北大】 2-74 2.5.11 夫妻財產制之類型【筆者自擬】 2-77 Section4 婚姻之解消 2-82 Topic6 死亡 2-83 2.6 死亡宣告與婚姻關係【案例改編】 2-83 Topic7 離婚 2-85 2.7.1 不能人道是否屬不治之惡疾?【筆者自擬】 2-85 2.7.2 破綻主義+贍養費+剩餘財產分配標的【111台大A卷】 2-88 2.7.3 憲法法庭112年憲判字第4號判決+離婚判決確定前死亡+婚姻形式要件欠缺【112司律(節錄)】 2-92 2.7.4 憲法法庭112年憲判字第4號判決+破綻主義【113司事官─法律事務組(三等)】 2-97 2.7.5 約定贍養費行不行【113政大】 2-99 Chapter3 父母子女 Section1 婚生子女 3-3 Topic1 婚生子女之要件 3-4 3.1.1 婚生推定【筆者自擬】 3-4 3.1.2 婚生子女推定結合遺產分配【101司法官】 3-6 3.1.3 人工生殖之婚生子女【103律師】 3-12 Topic2 子女婚生性之推翻 3-16 3.2.1 婚生否認之訴【筆者自擬】 3-17 3.2.2 我的孩子都不是我的孩子【109司律】 3-21 3.2.3 確認親子關係存否之訴【104司法官】 3-30 Section2 非婚生子女 3-38 Topic3 認領 3-39 3.3.1 認領之訴與確認親子關係存否之訴【105政大】 3-39 3.3.2 反於真實認領之效力【改編自94律師、102台大(B卷)】 3-43 3.3.3 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宜蘭縣佛寺志‧第三集

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【簡介】 不修寺志,無以追古,不自卑何以行遠? 佛法之興衰,伽藍之住眾,人事物互有因果關係, 修志之大用昭然若揭。 凡事起頭難,難在初次, 然寺志之修纂,每一座都是首次, 無論謀事或謀人皆難比照, 辛苦之程度,若無心於此者, 難以達成任務。 有志者,曷興乎來! ──佛光大學教授 闞正宗 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫,佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生,分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述,類例分明,含括全面,使閱者很快能因類究書,因書就學。 第三集收錄頭城、礁溪的兩間寺院: 一、頭城善慧寺 前身為宜蘭地區齋教龍華派齋堂之一「募善堂」,建於殖民時期(約1905~1910),由宜蘭仕紳郭進居、吳連三發起建設。戰後經歷任養淨、慧省兩位法師住持領導,逐漸由齋教轉為佛教,並由管理人制改為住持制。民國四十一年十二月「宜蘭縣佛教支會」成立,郭進居被推選為首任理事長。第一任至第三任會址皆設於募善堂。民國八十二年更名為善慧寺。現任住持為明寶法師。 二、礁溪福嚴禪寺 臺灣光復後創建,民國五十年由基隆月眉山派下普同法師開山。第二任住持宏榮法師於民國六十四年晉山後,重視禪法修持,延續月眉山派宗風與傳統。致力寺院建設及各項弘法活動,也注重文教發展,辦有雜誌、幼稚園,並於電台布教,亦舉辦短期出家,傳授三壇大戒、在家戒會等。民國九十三由宏融法師繼任住持。 【目錄】

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