海德格與《存在與時間》 (2版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 ˙本書給《存在與時間》一個有益的概貌。 ˙那些打算初次閱讀《存在與時間》的人，將會深深地喜歡上這本書。 　　馬爾霍爾的文本在闡釋方面取得了令人矚目的成就。閱讀《存在與時間》讓人望而生畏。那些打算初次閱讀《存在與時間》的人，將會深深地喜歡上這本書。──英國現象學學會會刊 　　海德格是二十世紀最有爭議哲學家之一，也被譽為「二十世紀最重要與最有原創力的哲學家之一」。在西方傳統哲學的基礎上有所超越，海德格直問「人的生存狀態」這一核心命題。 　　一九二七年，海德格發表首部作品──《存在與時間》，是其哲學觀最系統的表述，奠定海德格在哲學史地位，影響後世哲學發展深遠，卻也是一部複雜難懂的哲學書。 　　本書是對《存在與時間》一書的導讀，作者對《存在與時間》的結構提供清楚明白的概述，闡明潛在的假設、理清深奧的術語，並勾勒出內在發展邏輯。作者提取海德格哲學觀中關鍵概念，逐節分析與解讀《存在與時間》，進而把握海德格宏大而晦澀的哲學理念。與艱澀繁雜的原著相比，本書簡潔明瞭，亦適合初次接觸海德格哲學讀者，是理解海德格及其代表作的絕佳工具書，對哲學和文化理論學習與研究具有重要參考價值。 【目錄】 前言 第二版前言 導論　海德格的計畫（《存在與時間》），第一～八節） 存在問題 重提存在問題 此在的優先性 哲學、歷史和現象學 結論：海德格的設計 第一章　人的世界：懷疑主義、認識與中介（《存在與時間》，第九～二十四節） 笛卡兒的批判（第十二～十三節）） 世界的世界性（第十四～二十四節） 第二章　人的世界：社會、自我和自我—闡釋（《存在與時間》，第二十五～三十二節） 個體和公眾（第二十五～二十七節） 激情和籌劃（第二十八～三十二節） 第三章　語言、真理與實在（《存在與時間》，第三十三～三十四、四十三～四十四節） 語言：命題與話語（第三十三～三十四節） 實在與真理（第四十三～四十四節） 第四章　第一部分的結論：日常生活的神秘性（《存在與時間》，第三十四～四十二節） 沉淪於世（第三十四～三十八節） 畏與操心（第三十九～四十二節） 畏、懷疑主義和虛無主義 第五章　世俗化的神學：有死性、罪責和良知（《存在與時間》，第四十五～六十節） 死亡和有死性（《存在與時間》第四十六～五十三節） 附錄：海德格和祁克果 罪責和良知（第五十四～六十節） 《存在與時間》的證明 第六章　海德格的修正：時間作為人的視野（《存在與時間》，第六十一～七十一節） 有死性和無性：人的有限性的形式（第六十一～六十二節） 哲學的完整性和本真性（第六十二～六十四節） 操心的時間性：被拋的籌劃（第六十五～六十八節） 操心的時間性：在世界之中存在（第六十九～七十節） 重複和籌劃（第七十一節） 第七章　命運和天命：人的誕生和時間簡史（《存在與時間》，第七十二～八十二節） 歷史和歷史性（第七十二～七十五節） 歷史的教訓（第七十六～七十七節） 論時間之中的存在（第七十八～八十二節） 第八章　第二部分的結束：哲學的結局—《存在與時間》的視野（《存在與時間》，第八十三節） 人的存在與一般的存在問題 參考文獻 註釋 索引

存在與時間讀本 (1版)

類似書籍推薦給您

存在與時間讀本 ISBN13：9789865229849 出版社：五南圖書出版 作者：陳嘉映 編著 裝訂／頁數：平裝／276頁 規格：23cm*17cm*1.5cm (高/寬/厚) 版次：1 出版日：2021/09/25 中國圖書分類：二十世紀德奧哲學家 內容簡介 專為哲學愛好者重新闡述海德格《存在與時間》的不二選 　　《存在與時間》是研讀海德格的起點，也是其代表作，影響巨大而深廣。此書的主要任務在於追問並解答兩千年西方哲學史上遺忘了的根本問題——「存在」問題。然而，這部經典之作卻因部頭大、文句過於艱澀，而讓哲學愛好者望之生畏，難以終讀。於是，便有了這個專為中文讀者呈獻的改寫本。 　　編著者陳嘉映是哲學家，也是中文版《存在與時間》的譯介者。他在改寫過程中，力圖盡量減少文字上人為的困難，而盡少傷及內容的深度和廣度，只為達成一個非常簡單的初衷——「為一本很值得讀的書，提供一個讀者能貫通閱讀的本子」。 目錄 新版序 序 言 導論 存在意義問題概述 第一章 存在問題的必要性、結構和優先地位 第一節 重提存在問題的必要性 第二節 存在問題的形式結構 第三節 存在問題在存在論層次上的優先地位 第四節 存在問題在實際存在層次上的優先地位 第二章 本書的方法及章節安排 第五節 從此在分析到時間性闡釋 第六節 解構存在論歷史的任務 第七節 探索工作的現象學方法 第八節 本書綱目 第一部 此在、時間、存在 第一篇 準備性的此在分析 第一章 概說準備性的此在分析 第 九 節 此在分析的課題 第 十 節 此在分析與其他科學的區別 第十一節 生存論分析工作與原始此在的闡釋 第二章 此在的基本建構 — 在世界之中存在 第十二節 「在之中」和「在世界之中存在」 第十三節 對世界的認識和在世界之中 第三章 世界之為世界 第十四節「世界」與世界之為世界 A. 周圍世界與世界之為世界 . 第十五節 上手存在 第十六節 現成存在與周圍世界的合世界性 第十七節 指引與標誌 第十八節 因緣與意蘊，世界之為世界 B. 笛卡兒對世界的闡釋 第十 九 節「世界」之被規定為廣袤物 第二 十 節「世界」之為廣袤的存在論基礎 第二十一節 用解釋學方法討論 笛卡兒的「世界」存在論 C. 世記憶體在者的空間性與此在的空間性 第二十二節 場所與位置 第二十三節 去遠與定向 第二十四節 空間性與空間 第四章 共在與自己存在，以及常人 第二十五節 此在是誰？ 第二十六節 他人的共同此在 第二十七節 日常的自己─常人 第五章 「在之中」之為「在之中」 第二十八節 專題分析「在之中」的任務 A．此的生存論建構 第二十九節 現身情態 第三 十 節 怕 第三十一節 理解 第三十二節 理解與解釋 第三十三節 判斷和命題 第三十四節 話語和語言 B. 日常的此之在與此在的沉淪 第三十五節 閑言 第三十六節 好奇 第三十七節 兩可 第三十八節 沉淪與被拋 第六章 操心 — 此在的存在 第三十九節 此在結構的整體性問題 第四 十 節 畏 第四十一節 此在之存在—操心 第四十二節 前存在論的操心觀念 第四十三節 此在、世界、實在 第四十四節 此在、展開、真理 第二篇 此在與時間性 第四十五節 原始闡釋此在的任務 第一章 此在之可能的整體存在，向死存在 第四十六節 能否從存在論上把捉此在的整體存在 第四十七節 他人的死亡 第四十八節 虧欠、終結與整體性 第四十九節 生存論死亡分析的獨特任務 第五 十 節 死亡所顯現的生存論結構 第五十一節 日常的向死存在 第五十二節 死亡的確定性 第五十三節 本真的向死存在 第二章 良知與決心 第五十四節 本真生存的見證問題 第五十五節 良知的生存論存在論基礎 第五十六節 良知的呼聲性質 第五十七節 良知之為操心的呼聲 第五十八節 召喚之理解，罪責 第五十九節 生存論的良知闡釋與流俗的良知解釋 第六 十 節 決心 第三章 時間性之為操心的存在論意義 第六十一節 從本真整體存在到時間性 的闡釋及其方法 第六十二 節 先行的決心 第六十三節 解釋學處境，生存論分析的方法性質 第六十四節 操心與自身性 第六十五節 時間性之為操心的存在論意義 第六十六節 從時間性出發更原始地 重演生存論分析的任務 第四章 時間性與日常性 第六十七節 從時間性闡釋生存論建構的任務 第六十八節 一般展開狀態的時間性 第六十九節 在世的時間性與世界的超越問題 第七 十 節 此在式空間性的時間性 第七十一節 此在日常狀態的時間性意義 第五章 時間性與歷史性 第七十二節 歷史問題的生存論存在論解說 第七十三節 流俗的歷史理解與此在的演歷 第七十四節 歷史性的基本建構 第七十五節 此在的歷史性與世界歷史 第七十六節 歷史學的源頭 第七十七節 約克伯爵與狄爾泰的討論 第六章 時間性、流俗時間概念 、「時間之內 」 第七十八節 前面的時間性分析之不充分 第七十九節 對時間的操勞 第八 十 節 被操勞的時間與時間內狀態 第八十一節 流俗的時間理解 第八十二節 黑格爾所闡釋的時間與精神 第八十三節 思到中途 附錄一　一些重要譯名的討論 附錄二　德—漢語詞對照表 附錄三　漢—德語詞對照表

存在催眠治療 (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 　　「對我來說，探究催眠就是探究意識存在，就是探究人類受苦與療癒的根本由來。」－－李維倫 　　在精神分析誕生之始，催眠現象就參與其中，但一直沒有適當的理論說明；另一方面，於學術與專業殿堂之外，如台灣的民間宗教療癒場域，各種意識轉化催眠技術亦不斷地獲得演繹，用於撫慰人們的痛苦。 　　《存在催眠治療》以台灣本土文化與療癒現象為基礎，結合存在現象學的理論視野與催眠治療的具體操作，並經歷現象觀察、理論建構、與具體實作而形成。本書首先指出人情倫理在華人社會中的重要地位，而心靈的受苦實是倫理的受苦。在此視野下，本書綜論存在催眠治療的發展歷程，闡述其理論大綱與治療機制，包括倫理照顧的心理治療架構、談話治療現場的雙重性結構、意識的三重構作理論，以及完整實作案例等。 　　存在催眠治療視意識狀態為存在狀態，其所依賴的意識理論也就是關於人之存在的一般性理論。以語意、圖像與體感等三種意識動作所構成的意識三重構作理論，是存在催眠治療所獨創。本書呈現了以圖像意識的鏡映運作與榮格心理治療對話；以氣的身體經驗映襯體感意識與空間；以甘德林的澄心法呼應體感意識的療癒運作；以禪境經驗的意識樣態來揭露語意意識的運作特徵，從而提供了意識三重構作理論的的完整勾畫。最後，本書的另一重點在於存在催眠治療與其他心理治療學派的對話，藉以顯示此一原創心理治療理論與其他學派的可溝通性。 本書特色 　　★第一本從華人觀點研究寫作的存在催眠治療專著，學理案例兼顧 　　★結合現象學、存在心理學與催眠的心理治療法，值得一讀 共同推薦 　　王浩威 | 精神科醫師、作家 　　呂旭亞 | 榮格心理分析師 　　宋文里 | 國立清華大學榮譽退休教授、輔仁大學兼任教授 　　汪文聖 | 國立政治大學哲學系退休暨兼任教授 　　林耀盛 | 國立臺灣大學心理學系教授 　　翁士恆 | 東華大學諮商與臨床心理學系助理教授 　　張沛超 | 心理治療學家、哲學博士 　　張凱理 | 台齡身心診所主治醫師 　　曹中瑋 | 資深諮商心理師、國立臺北教育大學心理與諮商學系退休副教授 　　黄素菲 | 輔仁大學心理學研究所兼任教授 　　彭榮邦 | 慈濟大學人類發展與心理學系副教授 　　楊  蓓 | 法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任 　　（依姓氏筆畫排列） 　　從「中西有別」到「當下生活」的本土心理學知識發展的再啟蒙歷程，進而納入有情感質地的、滋味的、歷史的、地理的本土心理學，對學術社群多少已有醒悟。但就日常生活而言，「回到當下生活」並非易事，透過李維倫教授多年淬煉的《存在催眠治療》一書，無論是理論對話或案例引述，開放地邀請讀者踏上倫理療癒旅程，成為人文臨床身心實踐的同行者。 　　林耀盛（國立臺灣大學心理學系教授） 　　讀維倫教授新著，如師在側，如友在鄰；不「催」亦不「眠」，自在舒暢。 　　張沛超（臨床心理學家、哲學博士） 　　此書像是佛教中的禪宗，希望直指人心，卻又必須另闢蹊徑地以文字來論述，維倫試圖在「不立文字」和「不得不立文字」之間搭建起一座橋樑，其心可泣，讓人心動！ 　　楊蓓(法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任) 【目錄】 各界讚譽推薦 推薦序一 | 貫徹本真的照顧理念與方式，讓意識重構／汪文聖 推薦序二 | 願「生生不息，繁榮昌盛」／黃素菲 推薦序三 | 意識邊境的漫步與探索：存在催眠治療的開枝與散葉／翁士恆 自序   第一部    源起 1.    本土心理學運動中的存在現象學思考 第二部    形成 2.    倫理療癒的提出與存在性雙重結構的照見 3.    從「心性與倫理的複合式療法」到「柔適照顧」 4.    從心理治療的倫理行動到存在催眠治療 5.    案例：隱喻故事的催眠意識經驗 6.    案例：沒有「催眠」的存在催眠治療 第三部    意識 7.    幼兒鏡像階段與三重意識結構的形成 8.    圖像意識的鏡映運作：與榮格心理治療的對話 9.    體感意識與空間：氣的身體經驗 10.    體感意識的療癒運作：甘德林的澄心法 11.    語意意識的運作特徵：禪境經驗的意識樣態 12.    存在催眠治療師的鍛鍊：行動、理論、存有論視野與意識運作樣態 第四部    對話 13.    阿德勒學派的倫理療癒 14.    「存在取向」與亞隆的存在心理治療 15.    重探艾瑞克森催眠治療 跋 行進中的存在催眠治療 看更多

存在之道：人本心理學家卡爾．羅傑斯談關係、心靈與明日的世界 (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 　　只要能夠營造出真誠、肯定及理解的環境， 　　無論個人或團體， 　　都會由刻板轉為靈活，依賴轉為自主，抗拒轉為自我接納…… 　　體現人的實現傾向。 　　──卡爾．羅傑斯   　　一九五０年代興起的人本主義心理學改變了心理治療的面貌，創始者之一的卡爾．羅傑斯無疑是最關鍵的角色。他所倡議的「真誠一致、無條件接納、同理心」是當今助人工作者執業的圭臬，「以人為本」（Person-Centered）的工作取向更可說是美國版的存在主義哲學。   　　人本心理學相信人內在自有成長、修復傷痛、實現自我的動能，這在今天看來毫不奇怪。然若回到羅傑斯的時代，他這「以人為本」的理念顯得極為基進，不僅交織著他生命的匱乏，更是經過不斷試驗、抗爭才得以成形、實踐的信念。在晚年文集《存在之道》裡，羅傑斯將這段歷程娓娓道來，他談孤獨、談關係、談同理心與心理治療，溫婉而犀利，使本書成為人本心理學最重要的文本。   　　事實上，羅傑斯說，「我有個深信不疑的信念：我所提倡的人際關係哲學，可以應用到所有與人有關的情境。」因此，他懷抱全人教育的大願，推動校園教學的革新；他也將以人為本的方法實踐於政治、種族與文化衝突之調解。他憂慮人們執迷於物質科學、囚困於僵化體制，也鼓吹擁抱感性、靈性與大自然。《存在之道》裡，羅傑斯滿滿哲思，關懷整個地球，探索著以人為本的明日世界。他跨越了理性邏輯的高牆，將「以人為本」的內涵聯結了東方神祕的宇宙合一。   　　一如羅傑斯說：「我相信我所發展出來的存在理念及方法將繼續好一段時間，因此如若我走到了生命終點，我的某些方面仍將以多種方式活著。」時至今日，我們會看見他所憂慮者仍在，但他所懷抱的理念更生意盎然地四處生根。哲人已遠，但他留在本書的睿智話語，於專業、於生活，仍指引著我們安身立命的存在之道。   本書特色   　　★人本主義心理學最重要的文本，見證當今助人工作的典範源流！ 　　★人本心理學創立者晚年的睿智話語，溫婉犀利，預測未來。 　　★從科學、實務與靈性見證人內心的成長動能，指出全人類的存在之道。   深受啟發，感動推薦   　　李維倫　政治大學哲學系專任教授 　　李崇建　薩提爾模式推手 　　呂嘉惠　心理師、性諮商師 　　宋文里　清華大學榮譽退休教授 　　紀金慶　臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授 　　翁士恆　東華大學諮商與臨床心理學系副教授 　　張達人　天主教仁慈醫院院長 　　張凱理　台齡身心診所主治醫師 　　馮喬蘭　人本教育基金會執行長 　　黃之盈　諮商心理師、作家 　　黃素菲　輔仁大學心理學研究所兼任教授 　　曹中瑋　資深諮商心理師、臺北教育大學退休副教授 　　楊　蓓　法鼓文理學院人文社會學群學群長 　　謝文宜　實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授 　　關永中　前臺灣大學哲學系教授 　　蘇益賢　臨床心理師 　　（依姓氏筆畫排列）   　　感恩，自年輕至今心中的專業大師能在這樣的時刻以這本《存在之道》再度引領我走向人生的最後一段旅程。──曹中瑋／資深諮商心理師、臺北教育大學退休副教授   　　書裡提到「我們有勇氣揚棄專業心態嗎？」是我年輕至今所參的「公案」，也是如今實踐生命教育的源頭。上世紀八○年代曾遠遠地望見這位老先生的身影，ㄧ念三千！──楊蓓／法鼓文理學院人文社會學群學群長   　　這本書讓我們看到一個活生生的羅傑斯，誠摰、熱情、開放與無所畏懼——甚至有時會令人覺得不合時宜！而多年前他對美國心理學界的針貶，卻也鏡映著台灣心理學界的發展，值得我們深思。──李維倫／政治大學哲學系專任教授   　　人文主義大師的經典作品，提醒我們要關注現象，也要看到存在經驗的路途，是行路也是生活。──翁士恆／東華大學諮商與臨床心理學系副教授   　　我的薩提爾啟蒙老師貝曼，授業於卡爾．羅傑斯，薩提爾模式的核心精神，也與羅傑斯很有關連，因此，我至今仍常翻閱他的文章，看他受訪的對話記錄，每次都有很深的學習與領略。──李崇建／薩提爾模式推手   　　我以為讀書至少有三種，第一種是學生時期為了成績、證照考試，大多是讀教科書；第二種是純粹放鬆、消遣、娛樂，大多是小說、雜誌、漫畫；第三種是年長之後開始接案、督導、教學，為了增加新知、提升專業素養，尋找理論或研究作為支撐。一直到我開始認真讀卡爾羅傑斯的《成為一個人》，我發現了第四種讀書，是為了認識自己、跟自己連結。 　　這種讀書不死記，不腦殘、也不燒腦，因為羅傑斯的文字向來自帶溫度與清香，他說深度傾聽會「聽到了深埋在表面下、不為人知之處所發出的深沉吶喊」，簡單的文字自然地把我的眼光往深處看到自己、想要跟自己「深層共鳴」。 　　羅傑斯強調同理且不帶評斷的傾聽，在人際關係中不可或缺，傾聽與被傾聽的雙方都備感欣慰而隨之成長，因為心敞開來了，情感交流傳遞，改變自然發生。 　　心敞開來，就如本書第四章所說，不只是變老，而是不停地好奇、學習、改變、成長！一直都在體驗中的羅傑斯相信「自己死時依然年輕」。──黃素菲／輔仁大學心理學研究所兼任教授 心敞開來，就如本書第四章所說，不只是變老，而是不停地好奇、學習、改變、成長！一直都在體驗中的羅傑斯相信「自書名中譯用了個可以合理譯為「道」的字（way），一點也不是巧合，因為羅傑斯相當偏愛中國哲學中的《老子》一書。 在名著《成為一個人》之中，羅傑斯已經顯露出與東方自然哲學親和的徵象。到了晚年出版此書時，更令人清楚看出：他以人為本的取向，本質上乃是一種東方和西方思想融合後的結晶。孜孜不息的羅傑斯，到了年逾古稀，仍然辛勤於推展人本理念。但他已經逐漸離開胼手胝足的科學驗證工作，而戮力於哲學式的探索。他是個存在主義者？現象學家？或是個東方神祕主義者？本書輯錄的十五個篇章將可讓讀者在其中尋得一些答案。──宋文里／清華大學榮譽退休教授（摘自《成為一個人》﹝左岸，20013﹞） 【目錄】 【導讀】卡爾．羅傑斯：於專業、於生命都一路相逢的引路人／曹中瑋 【原序】聽一個不懈的鬥士娓娓訴說／歐文．亞隆 【自序】願你踏上存在的旅程 壹. 我的經驗與觀點 第一章 溝通的體驗 第二章 我的人際關係哲學及其發展 第三章 回顧：四十六個寒暑 第四章 變老，還是成長 第五章 現實只有「一個」嗎？ 貳. 以人為本取向的觀點 第六章 以人為本取向的功能 第七章 同理心：一種未受充分理解的存在之道 第八章 愛倫．韋斯特：孤獨 第九章 建立以人為本的社群：對未來的啟示 第十章 六個短篇 第十一章 心理衛生專業的新挑戰 參. 教育的過程及其未來 第十二章 學習可以兼顧思想與感情嗎？ 第十三章 越過分水嶺：現在的位置 第十四章 大型團體中的學習及其對未來的意義 肆. 展望未來：一個以人為本的腳本 第十五章 明日的世界，明日的人 附錄一‧卡爾．羅傑斯著作年表 附錄二‧參考文獻與出處 附錄三‧延伸閱讀 看更多

死亡與生命手記：關於愛、失落、存在的意義 (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 「我始終守著她，數到她的最後一口呼吸。還有那最後一吻， 在她冰冷的頰上──那才是真正道別的時刻。」   悲傷，是我們為敢愛所付出的代價   　　當結縭超過六十載的伴侶將離你而去時，你怎麼辦？   　　歐文．亞隆，存在心理治療大師，以治療死亡焦慮著稱，卻在得知愛妻瑪莉蓮罹患癌症、來日不多的當下，也一時無法承受，萌生隨她而去的念頭。   　　「我們應該合寫一本書。」瑪莉蓮鄭重其事地對丈夫說：「把我們所面對的困難記錄下來，對其他遇到類似狀況的人來說，或許會有點用處。」   　　在歐文‧亞隆的治療經驗中，人活得越充實，面對死亡就越坦然。但末期病痛日復一日的折磨、丟下伴侶的錐心之痛，不論是要走的人，或留下的人，都難以釋懷。最後瑪莉蓮選擇合法輔助自殺，他更是震驚又害怕，不願放手。   　　當治療師成了當事人，該如何與絕望相抗？又該如何有意義地活至最後一刻？   　　本書是亞隆夫妻獻給對方的最後禮物，是大師親身示範喪偶、孤獨和哀悼的心路歷程，更是對芸芸眾生的終極關懷——希望以真摯的記錄和覺察，為受苦的人們帶來一絲撫慰。   本書特色   　　★以夫妻雙人、雙重視角觀點，探討失去親密伴侶的悲傷，以及自身不可避免的死亡，是一部以創新手法探討死亡與悲傷的作品。   　　★存在心理治療大師及哀傷輔導權威卸下面具，以最誠實的聲音，向大眾陳述面臨伴侶死亡的心路歷程，震撼而感人。任何擁有親密伴侶者，以及安寧療護、哀傷輔導、心理治療專業助人者，此書皆為必讀經典。   溫暖推薦（依姓氏筆畫排列）   　　王浩威 | 作家、精神科醫師 　　朱全斌 | 傳播學者、作家、廣播主持人 　　林綺雲 | 臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授 　　張達人 | 臺灣心理治療學會前理事長、常務理事 　　曹中瑋 | 資深諮商心理師、國立臺北教育大學心理與諮商學系退休副教授 　　許文耀 | 國立政治大學心理學系特聘教授 　　陳登義 | 台中仁愛之家附設靜和醫院醫療顧問 　　彭榮邦 | 慈濟大學人類發展與心理學系助理教授 　　黃素菲 | 敘事治療教學訓練者、實務工作者 　　趙可式 | 國立成功大學醫學院名譽教授、臺灣安寧療護推手 　　賴其萬 | 和信治癌中心醫院醫學教育講座教授兼神經內科主治醫師 　　鍾明勳 |中華團體心理治療學會理事 　　顏擇雅 | 作家、出版人 　　羅耀明 | 台灣正念學學會正念療育資深督導師、《如果今天就要說再見》作者 　　蘇偉貞 | 作家、國立成功大學中國文學系特聘教授   好評推薦   　　歐文．亞隆以出奇的坦白及勇氣，分享了他人生中最艱難的經歷：痛失愛妻，以及青少年以來的忠實伴侶。兩人結伴終身，包括共同執筆這本書，他們分享了一幅令人難忘的喪偶畫面──害怕、痛苦、抗拒，以及忍痛接受。但除了喪妻之痛外，這本書還給了我們更多的東西──一則雋永絕美的愛情故事。令我低迴，長在心頭。──蘿蕊・葛利布（Lori Gottlieb），暢銷書《也許你該找人聊聊》作者   　　匯集無比的勇氣，亞隆夫婦共同執筆，寫下了他們感情上與道德上的彼此照應。《死亡與生命手記》是亞隆夫婦終生追求生活與死亡藝術的結晶，足以使讀者脫胎換骨，欲罷不能。──凱博文（Arthur Kleinman），哈佛醫學院精神醫學與醫療人類學教授，《談病說痛》、《照護的靈魂》作者   　　放下難捨記憶的依戀，歇息於無相的單純中！—─張達人，臺灣心理治療學會前理事長、常務理事   　　深愛彼此的亞隆夫婦走入死亡的迷霧裡，以各自視角掏心地訴說臨面死亡輪番伏擊的日常，看著盛名的亞隆醫師踩著赤裸的行履，在高山低谷震盪，逐步謙卑、理解、感恩、平靜。平凡而動人地預示哀傷療癒之路。─—羅耀明，台灣正念學學會正念療育資深督導師，《如果今天就要說再見》作者 【目錄】 各界讚譽 【推薦序一】悲傷與愛並存的真實故事／曹中瑋 【推薦序二】必須親身經歷的生死功課／朱全斌 【推薦序三】鶼鰈情深談老、病、死／賴其萬 前言   1.  保命盒子 2.臥床病人 3.覺察無常 4.為什麼沒去住安養院？ 5.決定退休的一刻 6.挫折與希望 7.重溫《凝視太陽》 8.  死的到底是誰？ 9.  面對結局 10. 考慮醫助自殺 11. 倒數計時星期四 12. 喜出望外 13. 現在你知道了 14. 死刑  15. 揮別化療，以及希望 16. 從緩和照護到安寧病院 17. 安寧病院 18. 安慰人的幻想 19. 法文書 20. 終點將至 21. 死亡來臨 22. 死後   我們懷念   23. 成年人的獨自生活 24. 獨居 25. 性與悲傷 26. 脫離現實 27. 麻木恍惚 28. 叔本華的幫助 29. 拒絕承認 30. 走出去 31. 猶豫不決 32. 讀自己的作品有感 33. 哀傷治療的七個進階課題 34. 學無止境 35. 親愛的瑪莉蓮   附錄　延伸閱讀 看更多