曾天從（1910-2007）是日治時期最具代表性的臺灣哲學家之一，本書是其戰前哲學的代表作，也是其戰後哲學體系的原理基礎。 　　本書以日文、中文雙語對照的方式呈現。在本書中他批判當時歐陸哲學界的「實在論」與「觀念論」兩大潮流、以及日本哲學界的京都學派哲學，試圖將當時的哲學皆包攝在一個「超對立」的真理論的體系當中，在這裡可以看出曾天從哲學的企圖。本譯著是其第一分冊，內容主要在展示作為其哲學的出發點的「真理自體的事實存在」，這構成了一切學問體系的前提，也是其真理論的基礎。 目錄 桑木嚴翼序 00.1 【提要】哲學的一般性觀察 00.2 【提要】哲學體系建立者的條件 00.3 【提要】新的機軸的建立 自序 0.1 【提要】作為世界觀的哲學、世界觀哲學、真正的哲學 0.2 【提要】絕對唯一的學問理念 0.3 【提要】真理原理論、純粹現實學、學問的哲學 0.4 【提要】真理原理論的論究領域 0.5 【提要】真理自體的二重本質性原理 0.6 【提要】真理理念原理作為媒介的原理 0.7 【提要】真理論的絕對辯證法 0.8 【提要】真理論的還原 0.9 【提要】本論文的主題：方法論的開拓、形相學與理念學的論據之提示 純粹現實學的諸理念的原理研究 —關於哲學的基礎究明的一個試論— 前篇 真理形相原理 第一章 真理自體 第一節 哲學與哲學論究的開端 1.1 【提要】哲學的兩個特徵：實是全般的根本學與絕對自覺的學問 1.2 【提要】哲學論究的要件：開端的自覺反省 2.1 【提要】哲學思索的開端的前提 2.2 【提要】真理問題的提出 2.3 【提要】笛卡兒對存在的事實性的態度 2.4 【提要】原理的懷疑與方法的懷疑 3 【提要】我思命題中的「思惟」與「存在」 4.1 【提要】我思命題的觀念論式的解讀及其限度 4.2 【提要】笛卡兒的混淆：真理自體與真理認識的規準 5 【提要】笛卡兒所指出的存在事實 6.1 【提要】兩種客觀性的區別 6.2 【提要】真理認識的三個原則：根本事實性、根本同一性、根本可能性 7.1 【提要】真理認識的原則的總說 7.2 【提要】真理自體的形式原理與實質原理 8 【提要】問題的轉換 9.1 【提要】謬誤作為真理認識的促動因與媒介 9.2 【提要】主觀的謬誤與客觀的謬誤 9.3 【提要】判斷謬誤的現實根柢 10.1 【提要】理觀與純粹觀想 10.2 【提要】謬誤的現實根柢與原理根柢 第二節 波扎諾的真理自體與拉斯克的超對立的對象 11 【提要】我思命題的真正意義 12.1 【提要】波扎諾知識學的課題 12.2 【提要】波扎諾的「自體存在」 13.1 【提要】波扎諾真理自體的同一性、無時間性 13.2 【提要】波扎諾的真理自體的概念 14.1 【提要】波扎諾方法論的檢核 14.2 【提要】兩種真理自體的對比：事實概念與邏輯概念 15.1 【提要】拉斯克的邏各斯的邏輯學 15.2 【提要】拉斯克對康德兩世界觀的解釋 16 【提要】判斷的最終指向：超對立的對象範疇 17.1 【提要】判斷的第一次客觀 17.2 【提要】超對立的領域與判斷的主觀 18.1 【提要】超對立的對象與第一次的客觀 18.2 【提要】拉斯克對「哥白尼轉向」的解釋 18.3 【提要】先驗邏輯學與邏各斯的邏輯學 譯注者後記