《莊子內篇．新解新譯》：弔詭兩行的哲思 (1版)

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【簡介】 莊周是最擅長語言創造性妙用的大哲人、文學家，本書在每一段每一句的新白話翻譯後，皆以（括弧楷體）保留《莊子》內七篇的原文，讓讀者來回閱讀參照、玩味，體會其語言、文字精妙之美。 　　《莊子》內篇的新解新譯是還本溯源的學術必要工作。《莊子》文本成為說話主體，筆者轉為對話主體，正是這種傾聽容受的對話過程，可以讓你我再次感受被文本轉化的妙義與樂趣。 本書新義大約有四： 1.容納了筆者多年投入臺灣跨文化《莊子》學的詮釋新視角。 2.對內七篇進行了全文的新翻譯。 3.筆者對文本與思想的兩行交織的新體會。 4.從文本的解讀中闡述莊學思想核心的弔詭兩行思維（弔詭表達、修養）。 本書共七章： 一、〈逍遙遊〉的關係逍遙與無用智慧 二、〈齊物論〉的天籟物化與弔詭兩行 三、〈養生主〉的在世養生與中道調節 四、〈人間世〉的虛而待物與轉化政治 五、〈德充符〉的支離其德與無人之情 六、〈大宗師〉的天人之際與真人氣象 七、〈應帝王〉的壺子四示與無住渾沌 　　期使對《莊子》有興趣的讀者，能從中體味文本的精妙與感動～ 【目錄】 目錄 自序 第一章　〈逍遙遊〉的關係逍遙與無用智慧 一、緣起：浮遊一切之逍遙 二、鯤化為鵬的無窮轉化潛力 三、天之蒼蒼，其正色邪：上下十方皆無限 四、學鳩與大鵬的小大之辯：小知不及大知，小年不及大年 五、 三無的弔詭修養與智慧：至人無己，神人無功，聖人無名 六、從「治天下」到「喪天下」：堯與許由 七、「無」的妙用：把水裝在大瓠之外的想像力 八、與物無害，逍遊彷徨 九、結論：「遊化主體」無所不遊的關係性逍遙 附錄〈逍遙遊〉全文白話新譯 第二章　〈齊物論〉的天籟物化與弔詭兩行 一、解題：「齊物」論與齊「物論」的兩面共在 二、槁木死灰的「喪我」與萬化交響的「天籟」 三、真君無君，真宰不宰：遊乎無窮的遊化主體 四、是非兩行，環中無窮 五、即覺即夢，其名弔詭 六、莊周夢蝶：「分而無分，無分而分」之物化 附錄〈齊物論〉全文白話新譯 第三章　〈養生主〉的在世養生與中道調節 一、「養」、「生」、「主」之解題：以調中之道來定調養生大旨 二、「生也有涯」的河流隱喻 三、「緣督以為經」的清虛中流 四、庖丁解牛的依乎天理：無厚之刃的隱喻 五、養生餘味：安於天命、走出樊中、懸解死亡 六、結論：「方內即方外」的內外相養 附錄〈養生主〉全文白話新譯 第四章　〈人間世〉的虛而待物與轉化政治 一、從「道德政治」（孟子），到「轉化政治」（莊子） 二、心齋前的顏回：突顯道德政治的限制 三、「先存諸己，後存諸人」：儒家和道家的內聖外王之道 四、顏回誤讀「內存諸己」，只是繼續「自師其心」而「執而不化」 五、心齋後的顏回：莊子的真言（道家的內聖外王） 六、共生政治作為一門立場轉化的政治藝術 七、人間世餘味：求其無用、不祥大祥、支離其德、無用之用 附錄〈人間世〉全文白話新譯 第五章　〈德充符〉的支離其德與無人之情 一、緣起：醜惡文學與他者關懷 二、「立不教，坐不議，虛而往，實而歸」的王駘 三、「知其不可奈何而安之若命」的申徒嘉 四、「惡駭天下，和而不唱」的哀駘它 五、惠施與莊子的「無情有情」之辯 附錄〈德充符〉全文白話新譯 第六章　〈大宗師〉的天人之際與真人氣象 一、緣起：天人關係、真人氣象、死生無礙、攖寧工夫 二、「天人不相勝」的否定辯證與弔詭兩行 三、真人身心氣象：水不濡、火不熱、寢不夢、息以踵 四、真人觀化通命：與陰同德，與陽同波，其生若浮，其死若休 五、真人觀心法門：「攖而成寧」的「用心若鏡」 附錄〈大宗師〉全文白話新譯 第七章　〈應帝王〉的壺子四示與無住渾沌 一、解題：從「經式義度」到「明王之治」 二、以道克巫：神巫的「恍惚主體」與真人的「遊化主體」 三、命與化的未可了知：不可奈何，安之若命 四、為何列子心醉，為何得而被相 五、壺子四示的遊化主體之變化莫測 六、用心若鏡、應而不藏、勝物不傷 七、從「虛而委蛇」解「渾沌鑿竅」：無住渾沌的弔詭思維 附錄〈應帝王〉全文白話新譯 引用書目 

道之舞與舞之道：《莊子》與《無垢》的相遇 (1版)

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【簡介】 老莊之道本身就是舞蹈的元宇宙，千姿百態的萬物共舞成就了宇宙氣韻之一大舞動。如此一來，《莊子》和《無垢》的相遇，就不只是外在因緣的偶然，也是內在因緣的必然了。 無垢舞蹈劇場在臺灣和世界舞壇上都是一個獨異的存在。她的訓練方法和表演美學都要求高度專業，在作品上也與當今國內眾多專業表演團體有著極大差異。無垢以「緩」為工夫，既是「極緩」所凝縮的力量，也是「極速」所推進迸發的強度與張力。這兩極之間互為形塑的動態關係，一如《莊子》所論辯的「是與彼」之兩端，既彼此定義又互為生成。 本書共五篇，共十章，包括 第一篇 即舞而道：《莊子》與《無垢》的跨文化對話 第二篇 身體、工夫、倫理：「道之舞」的物化開展 第三篇 樂舞、儀式、神話：舞道之間的美學體驗 第四篇 緩行、呼吸、覺察：「舞之道」的身體實踐 第五篇 第五篇   創作、藝術、理念：《無垢》劇場的跨域交織 書末附錄，另附上三篇 《無垢》舞蹈劇場林麗珍老師的訪談對話錄 道之舞與舞之道「以身體為方法」工作坊(一) 道之舞與舞之道「以身體為方法」工作坊(二) 讓《莊子》之道和無垢之舞，相互碰撞出「道之舞與舞之道」的兩行火花。提供有識的讀者另一認識《莊子》的蹊徑。  【目錄】 目錄 前言 舞之道，道之舞—無垢舞蹈劇場 第一篇　 即舞而道：《莊子》與《無垢》的跨文化對話 《莊子》與《無垢》的相遇：道之舞與舞之道的相即／賴錫三 如果莊子是舞蹈家—《花神祭》的存有論四闋／陳雅萍 第二篇　 身體、工夫、倫理：「道之舞」的物化開展 化為物的身體：《莊子》與無垢舞蹈的他者倫理／陳康寧 倫與物忘—莊子技藝之學的沉浸式體驗／蔡岳璋 第三篇　 樂舞、儀式、神話：舞道之間的美學體驗 樂舞之道與美學修養：以《莊子》的道之樂與無垢的舞之道為例／林素娟 布幔，和芻狗的美學—無垢舞蹈劇場的神話氛圍／廖育正 第四篇　 緩行、呼吸、覺察：「舞之道」的身體實踐 流水之中的靜止：觀照形成的身體／蔡善妮 無垢舞者吳明璟—表演者的獻祭／林雅嵐 第五篇　 創作、藝術、理念：《無垢》劇場的跨域交織 藝術實踐非人類為中心的生態想像：兩種途徑，編舞家林麗珍和作曲家John Cage／何怡璉 此時表演的本質浮現：會有火花在演員和觀眾之間跳來跳去？／鍾明德 附錄 《無垢》舞蹈劇場林麗珍老師的訪談對話錄 道之舞與舞之道「以身體為方法」工作坊(一) 道之舞與舞之道「以身體為方法」工作坊(二) 徵引書目 

新譯莊子內篇解義(四版) (4版)

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【簡介】 　　《莊子》內篇為《莊子》一書的精華，最能代表莊子的思想。很多人讀《莊子》都以為莊子是懷疑論者，主張宿命思想和玩世不恭的人生觀。其實那不是莊子的本色，而是讀者們拿莊子的言論為藉口，來掩飾自己行為上的偏差。莊子的思想乃是要我們去發現真我，進而體認萬物的真實存在，這樣便能轉變這個世間為美麗的世外桃源。且看吳怡教授如何探本溯源，帶領讀者洞澈莊子的人生智慧。【目錄】 刊印古籍今注新譯叢書緣起 前言 逍遙遊第一 齊物論第二 養生主第三 人間世第四 德充符第五 大宗師第六 應帝王第七 參考書目

正是時候讀莊子：莊子的姿勢、意識與感情 (1版)

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【簡介】 今日人心的浮躁與不安，無異於千年前的戰國時期 古代經典《莊子》，正是現代人強化心靈的實用法則 讓自己在艱難的處境中，仍能身心安適   　　全新繪製漫畫．逐字原典白話圖文解說 　　來自中醫、武術世家，獨樹一幟的觀點 　　這堂兩岸三地華人慕名而來，場場爆滿的課程，現在你也能領會   　　人的一生所懸念的，無時無刻不影響著我們的心，而心，則影響我們的一生。 　　要如何駕馭自己的心，為漫漫人生尋出一條清明澄澈的道路，莊子之道有解。   　　世界總告訴我們人生要有追求，於是每個人都陷入被環境左右心思的循環中。 　　我們追求順境，面對逆境卻手足無措；渴望快樂，卻對傷心失了界限，任憑它往深淵裡去； 　　知道要去愛，卻無法面對沒有愛的痛苦，苦苦陷於失落的泥沼中。 　　 　　兩千多年前的中國經典《莊子》，正是現代人強化心靈的實用法則！   　　若失去了一段愛情，莊子教你：「厲風濟則眾竅為虛」。大風一停，發出聲音的樹穴皆回復寂靜。愛過了、努力了，就該放下，為什麼要放任心情擾動不安？    　　用盡全力卻無法得到肯定，莊子說：「物莫之傷」。既然無法掌控外在，不如轉而經營內心，讓自己不再陷溺於世俗價值的網羅，任龐大壓力將自己淹沒。   　　經常為負面情緒、憂鬱與焦慮所纏擾，莊子教你：「莫若以明」。把視野提升到太陽和月亮的高度看事情，將會發現世界如此廣大，使你有寬闊心胸駕馭人生百態。   　　我們才是心的主人。心雖柔弱，但是只要經過有意識的訓練， 　　它也可以是護衛自己一生最有力量的武器！ 　　要為生命找道理，要安定惶惶不安的心靈——現在，正是時候讀莊子！ 　　【目錄】 自序&導讀 〈逍遙遊〉 北冥有魚 堯讓天下  大瓠之種  〈齊物論〉 南郭子綦  莫知所萌  莫若以明 惡乎知之  莊周夢蝶  〈養生主〉 生也有涯  庖丁解牛  惡乎介也  澤雉十步  帝之縣解  特別收錄：讀莊有感