熱情氣色不曾消褪的苦與痛：阿莫多瓦《我的母親》《沉默茱麗葉》

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◎藉由《我的母親》、《沉默茱麗葉》這兩部電影，並和《客體使用》做聯結，嘗試能從這兩部電影裡，學到我們不曾注意到的觀點。 ◎如果以生的本能或性本能來說，這些生物學式的描繪，只有在這些活生生的人生故事裡，才能如何燃燒成悲傷，卻在其中看見了活下去的渴望？ 誰是「客體」？ 準備成為母親前，秘藏的生命熱誠、 當了很久的母親後，不明確的挑戰、 多餘性器官的性和性別、 失落兒子後悲傷的母親，不再復返的時光？ 如何成為客體？ 幽默如何做為罪惡的客體、 悲憫如何做為情感的客體、 離奇如何做為分離的客體； 優雅如何做為重聚的客體？ 由於阿莫多瓦，讓我們重新想像， 佛洛伊德在《論幽默》裡對於「幽默的態度」的描繪， 做為有著親職功能的潛在意義。 幽默不是說笑話，幽默不是順從的，它是反叛的， 幽默不僅表示自我勝利，還有快樂原則的勝利， 這種原則能夠對抗現實情況的不友好， 幽默具有兩個特點：拒絕現實的要求和實現享樂原則。 ◎代理經銷：白象文化 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269812615.pdf

我與它：附麥肯拓昔對於佛洛伊德「自我」概念的進一步論述 (1版)

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【簡介】 引發精神分析學界群雄激辯之原典新譯 「它所曾在，我必成為。」 “Wo Es war, soll Ich werden.” 　　《我與它》是佛洛伊德最後一本重要理論著作，初次發表於1923年。文中關於心靈及其功能的描述，在當時可說是新穎乃至革命性的構想，此後在所有的精神分析著作中，本書都留下了不可抹滅的鮮明印記；然而，這部對人類意識領域的開疆闢土之作，卻也引發後世學者對於如何區辨各種「我」的亂象。 　　佛洛伊德去世整整四十多年後，1980年代，學者麥肯拓昔經由縝密研究發現，在佛洛伊德語言中，通常所見的「我」（das Ich）一詞，擁有兩個截然不同的意思，其一是指「系統-結構的ego」，另一是指具有主體性的「我之整體」，即「自我理論」（theory of the self）當中的「self」。他將此一發現以〈佛洛伊德思想中的Ego與Self〉為標題，發表於《國際精神分析期刊》，引發了新一波的意識主體研究熱潮，對於理解佛洛伊德的心靈拓撲學模型，具有非凡的意義與價值。 　　長年投入精神分析、譯寫、推動佛洛伊德重要文本的宋文里教授，此次精譯《我與它》，同時收錄上述兩部經典文本，並親自評註，試圖解開華文世界對相關譯詞概念長期以來掌握不定的問題，期許在其所倡導的回歸古典佛洛伊德之餘，還能帶領華文讀者向未來佛洛伊德推進。 　　在學術政治與書市邏輯當下，這時代還願意一磚一瓦般投入精神分析工程者，幾希。如今，我們何其有幸地一再透過宋老師的精心譯註／評註開啟中文領域重要時空的思想詩意工程，回到自我與它的再度勘旅……宋老師經年累月千辛萬苦地長征跋涉於人文臨床與精神分析，這款精心耕耘等路的上市，其實也是一種自身「回歸佛洛伊德」實踐的贈禮。──林耀盛 本書特色 　　★宋文里教授精譯佛洛伊德晚年重要著作，搭配學者McIntosh評論文章，助人工作者及精神分析研究者必讀經典 　　★在精神分析學已滲透進各種人文社科領域並持續發展的今天，重讀百年前的佛洛伊德文本，以及當代學者的研究，對於人類心靈結構的謎團，讀者將會有更深一層的認識 誠摯推薦 　　沈志中 | 國立臺灣大學外國語文學系教授 　　林耀盛 | 國立臺灣大學心理學系教授 　　張君玫 | 東吳大學社會學系教授 　　張凱理 | 福德身心診所院長、台北榮總桃園分院支援醫師 　　彭榮邦 | 慈濟大學人類發展與心理學系副教授兼系主任 　　（依姓氏筆畫排列） 【目錄】 推薦序一 | 等路：迂行面向「我與它，我與我」 / 林耀盛 推薦序二 | 亂局中的精神分析與其翻譯 / 沈志中 譯序（一） 1.    我與它 Ego and Id by Sigmund Freud 譯序（二） 2.    佛洛伊德思想中的Ego與Self The Ego and the Self in the Thought of Sigmund Freud by Donald McIntosh   看更多