宜蘭縣佛寺志．第四集 (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 　　《宜蘭縣佛寺志》由佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面。不僅保存地方重要佛教文化，這種佛教界、學術界、教育界共同攜手編撰的模式，也提供了運作的典範。 　　本書詳察宜蘭三間極具歷史的寺院：佛光山蘭陽別院、圓明寺、靈山寺。在師生縝密務實的史料收集、田調口述歷史，將寺院彌足珍貴的歷史發展記錄下來。一來彰顯各寺歷年僧眾與大德之悲智雙運行誼，亦可作為後世弘法者借鑑的典範，二者更可窺見星雲大師早年在宜蘭弘法的縮影。 　　第四集收錄三座寺院。 　　一、宜蘭蘭陽別院 　　前身為龍華派齋堂啟昌堂，建於清道光十七年（1837），同治九年（1870）重修，日本殖民時期逐漸轉型為佛寺。民國四十二年春，星雲大師應李決和等宜蘭地方善信之邀，主持雷音寺「週六念佛會」，以創新通俗的弘法模式，吸引大批青年及知識分子，宜蘭成為大師落實人間佛教理念的最初根據地。幾經重修，民國八十六年合併重建為十四層大樓的都市型道場，更名為「佛光山蘭陽別院」。 　　二、礁溪圓明寺 　　俗稱「莿仔崙佛祖廟」，大正六年（1917）由覺意、覺慈法師發起創立。日本殖民時期為宜蘭地區最早且最大的尼眾道場，並分衍出其他道場，至少有礁溪福崇寺、頭城靈山寺、冬山白蓮寺等。民國五十一年，因強颱肆虐寺院受損嚴重，經覺意、妙觀師徒多年籌劃，民國六十六年展開重建工程。民國六十九年經信徒大會決議，圓明寺交由星雲大師擔任管理人。 　　三、頭城靈山寺 　　開山妙圓法師，於大正十二年（1923）十二月取得土地所有權，可視為建寺之始；日本殖民時期，以農禪生活為修行模式。民國五十五年，妙圓法師因年邁，尋求星雲大師協助管理寺院，達德法師作為妙圓法師皈依弟子，受星雲大師委派接管靈山寺並著手寺院重建。至民國八十一年，經信徒大會表決交由佛光山接管。  【目錄】 序文  鑑往知來 永續傳承/心保和尚 大道不孤 眾行致遠/闞正宗 致謝  悠悠百年法傳蘭陽 同心成就共撰史實/葉宜庭 壹•宜蘭縣佛教通論(四)  貳•山川地理總說  叁•佛寺志  一．宜蘭蘭陽別院 （一）歷史圖片 （二）沿革 1.開山創建 2.法脈傳承 3.弘法布教 （三）人物 1.管理人、堂主、住持 2.檀越 （四）建築 1.外觀 2.山門 3.宜蘭念佛會、一樓大廳 4.大雄寶殿 5.禪堂 6.齋堂 7.甲子紀念堂 8.教室及會議室 （五）藝文 1.鐘銘 2.楹聯 3.碑文 （六）附錄 1.佛光山蘭陽別院（雷音寺）大事記 2.宜蘭念佛會第一次信徒會議報告項目 3.慧和法師（李公諱決和）略傳 4.美麗的邂逅 5.田調側拍 （七）參考資料 二．礁溪圓明寺 （一）歷史圖片 （二）沿革 1.開山創建 2.法脈傳承 3.文字創作 4.弘法型態 （三）人物 1.覺意法師 2.覺良法師 3.覺慈法師 4.妙觀法師 5.依樹法師 6.滿浩法師 7.妙柏法師 8.翁松山 9.護法檀那 （四）建築 1.朝山步道 2.大雄寶殿 3.功德堂 4.多功能空間 5.地藏亭 6.雲水亭 （五）藝文 1.匾額 2.楹聯 3.鐘銘 4.現存文物 （六）附錄 1.圓明寺大事記 2.〈圓明寺靈山寶塔之日人遺骨暨寶塔興建勸募〉，闞正宗中譯 3.籤詩 4.口述歷史文字稿 5.田調側拍 （七）參考資料 三、頭城靈山寺 （一）歷史圖片 （二）沿革 1.開山創建 2.法脈傳承 3.弘法型態 （三）人物 1.妙圓法師 2.達德法師 3.慈堉法師 4.永會法師 5.覺年法師 （四）建築 1.外觀 2.大雄寶殿 3.多功能空間 4.靈山塔 （五）藝文 1.碑刻功德芳名 2.匾額 3.楹聯 4.鐘銘 5.畫作 6.書法 7.現存文物 （六）附錄 1.靈山寺大事記 2.〈取得土地及地上樹木的所有權〉，闞正宗中譯 3.口述歷史文字稿 4.田調側拍 （七）參考資料 後記：宜蘭縣佛寺田調與口述心得  

宜蘭縣佛寺志‧第三集

類似書籍推薦給您

【簡介】 不修寺志，無以追古，不自卑何以行遠？ 佛法之興衰，伽藍之住眾，人事物互有因果關係， 修志之大用昭然若揭。 凡事起頭難，難在初次， 然寺志之修纂，每一座都是首次， 無論謀事或謀人皆難比照， 辛苦之程度，若無心於此者， 難以達成任務。 有志者，曷興乎來！ ──佛光大學教授 闞正宗 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。 第三集收錄頭城、礁溪的兩間寺院： 一、頭城善慧寺 前身為宜蘭地區齋教龍華派齋堂之一「募善堂」，建於殖民時期（約1905~1910），由宜蘭仕紳郭進居、吳連三發起建設。戰後經歷任養淨、慧省兩位法師住持領導，逐漸由齋教轉為佛教，並由管理人制改為住持制。民國四十一年十二月「宜蘭縣佛教支會」成立，郭進居被推選為首任理事長。第一任至第三任會址皆設於募善堂。民國八十二年更名為善慧寺。現任住持為明寶法師。 二、礁溪福嚴禪寺 臺灣光復後創建，民國五十年由基隆月眉山派下普同法師開山。第二任住持宏榮法師於民國六十四年晉山後，重視禪法修持，延續月眉山派宗風與傳統。致力寺院建設及各項弘法活動，也注重文教發展，辦有雜誌、幼稚園，並於電台布教，亦舉辦短期出家，傳授三壇大戒、在家戒會等。民國九十三由宏融法師繼任住持。 【目錄】

天清浪高饗宜蘭: 風土、人文、鐵道 (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 宜蘭的拓墾歷程可謂是臺灣開發史的一個縮影，作為東臺灣的起點，在一片水鄉澤國表象下，宜蘭的拓墾經驗充滿著困頓、衝突與挑戰。 族群衝突與水患頻仍一直都是宜蘭社會的夢靨，前者有拓墾巨擘陳輝煌坐鎮，而後者則從幫辦臺灣撫墾大臣林維源在宜蘭督辦開闢河道墾田萬畝為始，舉人李春波於羅東堡興建水圳，俾使礫地變良田；貢生李紹宗鳩眾合資拓墾員山庄大湖埤，闢水田180甲招佃耕作，化沼澤為良田；首任宜蘭廳長西鄉菊次郎則排除萬難建設逾1,698公里的防洪堤防，免除宜蘭川兩岸居民的惡水夢靨；而連兩位前縣長陳進東與李鳳鳴的治山防洪策得當，不僅解決三星鄉與冬山河的水患夢靨，更使宜蘭成為臺灣島上少數不受土石流所苦的縣市。這些歷史進程亦成為涵化「宜蘭精神」的價值驅動。 觀照「天清、浪高、饗宜蘭」的過程，面對各種可能的變局，逐步生成淡定應對、不畏挑戰、彌合衝突、堅定信念、務實以對、樂觀進取的人文特質，蘭陽的風土造就宜蘭社會的韌性與精粹。 透過閱讀宜蘭，品味百年來臺灣社會的光彩榮耀與精神價值；更重要的是，原來歷史與我們的距離並不遠。 【目錄】 001 風土與人情：宜蘭精神的原點 003 前言 003 水鄉澤國的山川與天文 008 宜蘭的內外交通 001 泉湧與聚落 009 溫泉街道的歷史印記 009 礁溪溫泉：昔日湯圍溝、今日稱礁溪 021 員山溫泉vs.宜蘭溫泉 039 土場溫泉&鳩澤溫泉 047 蘇澳冷泉 061 田代安定的宜蘭意象：秋冬蘭雨更連綿 066 不期然的邂逅 079 被淡忘的連結點 079 陳輝煌(一八三八—一八九四)：不文不武、拓墾巨擘 095 李紹宗(一八六五—一九二二年一月九日)：上善若水、窮變通久 122 西鄉菊次郎(一八六一—一九二八)：開啟台灣社會官方治水首例 142 石煥長(一八九一—一九七二≒)：哲人日已遠、青史字不泯 165 天清浪高：漫談宜蘭鐵道的建設經緯 189 結語　百年來地方創生的二刀流 192 軌道建設：宜蘭鐵道帶動地方產業發展 205 官民協作PPP模式的歷史經驗：民間參與公共建設與營運 215 後記