三種和多種自體:佛洛伊德、克萊恩、寇哈特,或榮格,與其他共論證 (1版)
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【簡介】
我常常幻想,如果精神分析有張地圖就好了,
有地圖,就不致迷路。
心理治療要的不是技術手冊,應該是地圖。
──劉慧卿/本書作者
三十年來,劉慧卿醫師帶著臨床觀察與理論哲思,在精神分析的廣闊土地上辛勤考察。她透過攻擊本能、女性自體、潛意識幻想、羞恥、宗教經驗……等重要的心理議題,在佛洛伊德的古典精神分析理論、克萊恩的客體關係理論、寇哈特的自體心理學,與其他理論大家的思想之間做深度的交叉思辨,力圖讓運作心靈的「自體」(self)浮現更清晰的輪廓。
劉慧卿提出了「碎裂自體」、「自戀自體」和「結構自體」三種自體,試著描繪不同的心理樣態。她深知,臨床的區辨困難不會因此解決,每個人自體樣貌之複雜,也絕無法化約成這三種自體樣態。但她的努力,為潛意識的探索地圖設下中繼的路標,對後繼的旅者深具參考價值。
本書收錄的十篇論文,可說是劉慧卿走過精神分析理論研究地圖的足跡。她每年就一個主題,在佛洛伊德、克萊恩、寇哈特三個學派間共同論證。她說:「在這裡,宿敵的學派也不吵架了,一起安安靜靜地品賞水仙花,閱讀自戀,一起走一遭精神分析的地圖,生生死死、愛愛恨恨。」從對立到整合、從整合到區辨,本書的滿滿哲思引人入勝,於理論、於實務都深具啟發性。
本書特色
★深耕二十年的台灣自體心理學學術社群,思想精華結晶之作!
★國內外罕見,就心理學重要議題同時在佛洛伊德古典精神分析、克萊恩客體關係理論、寇哈特自體心理學與其他理論家思想之間交叉論證。
專文推薦
(依姓氏筆畫排列)
林明雄/新店耕莘醫院精神科主治醫師
許豪沖/自體心理診所院長
劉時寧/文化身心診所負責醫師
作者藉著閱讀與思考,試著解決自己的困惑不安……這樣的歷程本身就是值得喝采的。──劉時寧
作者樂於作為他人的自體客體,而這也是她長期作為治療者的基本態度……而她這一本大作,又是另一個領域之努力成果的展現。──許豪沖
治療結構的改變,改變了治療室裡的個案種類,或者反之。但這種技術上的改變不宜與對個案本質核心的瞭解相混淆,本書作者的講論是屬於很本質的那類。──林明雄
【目錄】
【推薦序1】一本帶有哲學味的論文集/劉時寧
【推薦序2】一個樂於作為他人自體客體的精神科醫師/許豪沖
【推薦序3】三種自體:探索潛意識的中繼點/林明雄
【自序】佛洛伊德、克萊恩、寇哈特,或榮格和其他共論證:我的學思歷程
【導論】三種和多種自體
第 1 章 攻擊本能
第 2 章 女性自體
第 3 章 潛意識幻想、移情關係、自戀移情關係
第 4 章 象徵化、昇華和轉化
第 5 章 投射和投射認同
第 6 章 羞恥和罪惡(未完成的論文筆記)
第 7 章 三角、兩極和結構
第 8 章 不一樣:我和非我的自體經驗
第 9 章 身體自體
第10章 自體的宗教經驗
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榮格與史坦納:靈性心理學的曙光 (1版)
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【簡介】
本書探討的問題關乎每個人的生命──
我們如何對屬靈國度保持敞開?
如何知道自己靈魂深處發生了什麼?
如何懷著靈性意圖面對他人、工作與世界?
──羅伯特.薩德羅(靈性心理學作家、達拉斯人文與文化研究院創辦人)
當我們努力認識自己,將被迫重新探索自己立於世界,乃至整個宇宙存有中的位置。當代物質科技的神話此時已無濟於事,我們需要更宏大的敘事──一種靈性的宇宙觀,告訴我們「我是誰,在做什麼,從何而來,將往何去」。
榮格與史坦納,前者為深度心理學拓荒者,後者創立了人智學,都是提出這種靈性敘事的當代先驅。在科學理性高張的現代,「靈性」和宗教與神祕學一起退出了我們生活的主視野,然而榮格與史坦納卻看見人們靈魂失落的危機,並試圖為玄祕的靈性世界搭建能以現代科學精神持續探究的知識體系,斐然有成。
本書作者格哈德.威爾兼長人智學、深度心理學與宗教哲學,從方方面面比較了榮格與史坦納的思想,引我們踏上關於靈魂、意識與自我意義的思辨旅程。讀者將發現,榮、史二人雖有著相近的關切,但性格、興趣及思想卻多所異趣,甚至相互矛盾。威爾不急於為矛盾尋求解方,而是期待此張力能激發我們探問自己的見解。
在榮、史二人的思想辨證中,我們將看到一種靈性心理學隱隱浮現,其適用範圍不侷限於診療室,而是要促使每個人更有意識地過上屬靈生活──榮格所說的「個體化」,史坦納所說的「靈性操練」,真意即此。
實現個體化是每個人的責任與目標,但先知口中「在沙漠中修直大道」的人為數不多,榮格與史坦納顯然是積極採取行動的少數派。──格哈德.威爾/本書作者
讚嘆推薦
王浩威/精神科醫師、作家、榮格分析師
【目錄】
|前 言| 邁向靈性心理學/羅伯特.薩德羅
|第 一 章| 背景介紹
|第 二 章| 生平比較
|第 三 章| 榮格的無意識心理學和史坦納關於精神分析的講座
|第 四 章| 靈性背景
|第 五 章| 關於人類的兩種意象:名相解釋
史坦納眼中的人類意象
榮格眼中的人類意象
|第 六 章| 史坦納的「第二自我」和無意識
|第 七 章| 將自然科學作為起點
|第 八 章| 意識的不同形式
意識的多層維度
意識的高等層次
人類意識發展史
|第 九 章| 靈魂和靈性:靈性史脈絡下的觀點
靈魂是人智學靈性概念的基礎
在通往靈性體驗的道路上
個人體驗之必要性
靈性的不同面向
|第 十 章| 啟蒙和個體化
超越慾望衝動的範疇
兩種自我實現的途徑
啟蒙的新舊原則
人智學的冥想方式
榮格的積極想像
「我」和自性
阿尼姆斯和阿尼瑪
|第十一章| 東、西方的差異和相似之處
史坦納與東方靈修傳統之間的關係
榮格與東方靈修傳統之間的關係
|第十二章| 對靈知主義的指責與辯解
魯道夫.史坦納
卡爾.榮格
兩者終究都是靈知主義者嗎?
|附論一| 一些未竟之論
1.透過靈性修煉獲得心理健康
2.作為陰影和分身的惡魔
3.兩性同體現象
4.作為信仰序章的魂和靈的研究
5.一元宇宙和宇宙基督
寫在最後
|附論二| 靈魂的謎題:深度心理學和人智學
前言
1.從深度心理學的角度看待人類靈魂的謎題
2.從人智學的角度看待人類靈魂的謎題
3.深度心理學和人智學
|附 錄| 參考文獻
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榮格與X小姐的曼陀羅:個體化歷程研究 (1版)
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【簡介】
我們雖稱無意識為「無」,但它卻是現實之潛能。——榮格
榮格用「個體化」來描述人一生的內在發展,這歷程難以言說,透過曼陀羅卻能具體展現。
1928年榮格與X小姐的治療過程,便是以曼陀羅展現個體化歷程的絕佳範例。X小姐來自美國,學識豐富,因人生遇到瓶頸而求助榮格。她在治療中創作了24幅曼陀羅,不僅使她與無意識的接觸、內在的劇烈變化歷歷可見,轉化的歷程也躍然紙上。在本書收錄的〈個體化歷程研究〉中,榮格逐一解析這些畫作,帶領我們領略個體化歷程的種種。
本書還收錄〈意識、無意識,與個體化〉、〈論曼陀羅象徵〉兩篇論文。
在前者,榮格言簡意賅地定義了無意識及其運作方式,以及它與意識心靈的交互作用,並描繪出「個體化歷程」的大略:「意識需要捍衛其理性、自我防衛,而無意識混沌的生命也需要有伸展的機會——在我們能承受的限度內盡情發揮。這意謂一場公開的、既衝突又合作的模式。」
在後者,榮格列舉五十餘幅曼陀羅,整理出其中常見的元素,說明它們共通的象徵意涵,證明不同時代、不同文化的人們的內在,乃來自同一個心靈母體。
透過曼陀羅,無意識的身影逐漸浮現,我們也與自身的「母土」——內在的大地——更接近一步。
曼陀羅……顯然是大自然本能自行產生,不需藉意識反思的一種自我療癒嘗試。——榮格
本書特色
★全彩收錄24幅X小姐的曼陀羅,呈現出心靈從混亂到圓滿的歷程。
★收錄《榮格全集》第九卷中三篇重要論文,兩個關鍵字:無意識、個體化,一次解明。
★以近七十幅曼陀羅說明個體化歷程、集體無意識,可謂學習榮格心理學最具象的閱讀經驗!
專業推薦
呂旭亞|榮格分析師
魏宏晉|實踐大學兼任助理教授、《榮格心理學指南》譯者
(按姓氏筆畫排列)
【目錄】
系列總序 走向心理分析的源頭.王浩威
譯者序 與自性同行的共時歷程.王慶蘋
│第一章│ 意識、無意識,與個體化
│第二章│ 個體化歷程研究
引言
圖一/ 圖二/ 圖三/ 圖四/ 圖五/ 圖六/ 圖七/ 圖八/
圖九/ 圖十/ 圖十一/ 圖十二至二十四
結語
│第三章│ 論曼陀羅象徵
圖一/ 圖二/ 圖三/ 圖四/ 圖五/ 圖六/ 圖七/ 圖八/
圖九/ 圖十/ 圖十一/ 圖十二/ 圖十三/ 圖十四/
圖十五/ 圖十六/ 圖十七/ 圖十八/ 圖十九/ 圖二十/
圖二十一/ 圖二十二/ 圖二十三/ 圖二十四/ 圖二十五/
圖二十六與二十七/ 圖二十八/ 圖二十九/ 圖三十/
圖三十一/ 圖三十二/ 圖三十三/ 圖三十四/ 圖三十五/
圖三十六/ 圖三十七/ 圖三十八/ 圖三十九/ 圖四十/
圖四十一/ 圖四十二/ 圖四十三/ 圖四十四/ 圖四十五/
圖四十六/ 圖四十七/ 圖四十八/ 圖四十九與五十/
圖五十一/ 圖五十二/ 圖五十三與五十四 ....................
結語 ............................................................................................................
附錄一 曼陀羅
附錄二 導讀:關於曼陀羅與X 小姐的二三事.王浩威
附錄三 中英譯詞對照
第二章彩圖
第三章大圖
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榮格心理學指南:理論、實踐與當代應用 (1版)
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【簡介】
本書規模宏大,邀集了十四位當代執牛耳的榮格心理學家,就其專精的概念或領域專文執筆,讓讀者得以透過大師之眼,掌握榮格各個概念之源流脈絡、內涵精髓與當代價值。本書視野超越了心理治療與心靈成長,涵蓋科學研究、藝術文化、哲學思潮,堪稱該領域集大成的里程碑之作。
當代讀者因榮格而認識許多「嶄新」的概念──原型、陰影、阿妮瑪……,但榮格本人卻自謙說,他只是挖掘古老文化的思想寶藏,讓它們重新面世而已。這意味,榮格斐然的思想成就不只有其淵遠流長的哲思底蘊,時至今日,也因應著世界的變動而不停發展、調整、交融於我們現代人的心靈。
然而榮格思想博大精深,令學習者如瞎子摸象。本書之廣納百言、遼闊視野,恰恰描繪出客觀、詳實的學習地圖,讓讀者不只從中熟稔榮格心理學的重要概念,更看見它們於榮格之後的發展概況──或延伸,或顛覆;或實踐於心理治療,或應用至宗教與藝術領域──榮格思想的當代意義,在作者群的齊心勾勒下鮮明呈顯,不管是對於學術研究、治療實務,或是洞悉當今世局、自我心靈提升,都將帶來巨大啟發,實為學習者不可或缺的寶典。
本書作者們敬重榮格的思想遺產,但並不因而鸚鵡學舌,而是各闢蹊徑,更深入地發展分析心理學的理論與實務。正因此,這部《指南》對於系統性研讀榮格心理學的最新趨勢,帶來適時、可靠且價值非凡的貢獻。──馬瑞歐.賈科比(Mario Jacoby)蘇黎世國際分析心理學學院講師與督導分析師
本書特色
★榮格心理學「第一」且「唯一」指南(Handbook)!
★世界級榮格大師集體創作,最具系統性與前瞻性的榮格思想導覽!
★依榮格心理學的重要概念與領域編章,提綱挈領,一目了然!
【目錄】
│導讀|榮格臨床工作者的時代實踐:關於帕巴多博洛斯這個人/王浩威
│譯者引│其曲固彌高,其和豈彌寡/魏宏晉
│序|在榮格思想遺產上各闢蹊徑/馬瑞歐.賈科比
│緒論|榮格心理學的第一本「指南」/雷諾斯.帕巴多博洛斯
第一部 理論
│第一章│ 榮格的認識論與方法論
•雷諾斯.帕巴多博洛斯
困難重重
認識論與方法論
榮格對認識論的敏感度
榮格:其認識論發展梗概
晚期的著作與研究
更廣泛的考量
榮格的蘇格拉底式無知與諾斯替靈知
代結語
│第二章│ 無意識:個人的與集體的
•克里斯多福.豪克
無以名之以前的無意識
於佛洛伊德與榮格之前對無意識的想法
不同的病人如何讓佛洛伊德與榮格產生不同的「無意識」
榮格的立場差異越來越明顯
醞釀集體無意識
集體無意識的本身
還有其他證明集體無意識的證據嗎?
結語雜思
│第三章│ 原型
•安東尼.史蒂芬斯
導論:原型理論在榮格著作中的地位、重要性以及整體上的實用性
榮格思索原型概念的歷程:榮格本身著作中的主要發展與修改
定義、源起與意義
類似的概念與發展
種種事例
原型的實現與心理發展
類心靈原型與世界一體
│第四章│ 陰影
•安.凱思門
導論
榮格探討陰影的著作
陰影的意義與定義
對陰影概念的重要創新、評論與發展
現狀與未來的發展趨勢
│第五章│ 阿妮瑪與阿尼姆斯
•維蕾娜.卡斯特
榮格學派與此主題相關的著作
對榮格的觀點進行系統性探索
重要的創新、評論、發展
當今觀點與未來趨勢
│第六章│ 心理類型
•約翰.畢比
引言
榮格對於心理類型的立場
定義
創新、批判及發展
現況與趨勢
│第七章│ 自性
•華倫.科爾曼
第一節:榮格
第二節:後榮格學派的發展
第二部 心理治療
│第八章│ 移情與反移情
•安德魯.沙繆斯
一些普遍性的議題
榮格對移情與反移情的想法
治療過程中的煉金術隱喻
受傷的治療師
一些明確與移情反移情有關的議題
│第九章│ 個體化
•莫瑞.史丹
導論
個體化的涵容/滋養階段
個體化的適應/調整階段
個體化的聚焦/整合階段
結語
│第十章│ 積極想像
•瓊.丘德羅
導言
榮格對於積極想像的觀點
定義
榮格學派以及後榮格學派對於積極想像的觀點
評論
當今情勢與未來發展
謝誌
│第十一章│ 夢
•瑪麗.安.馬頓
夢在榮格學派心理治療中的重要性
夢境詮釋的歷史
榮格著作中的夢
釋夢之道
著手詮釋
夢在說什麼?
夢的共通之處何在?
對詮釋的假設與驗證
第三部 應用
│第十二章│ 煉金術
•史坦頓.馬蘭
引言
榮格的煉金術著作
榮格著作之外的文獻資源
榮格對於煉金術的發掘
榮格理念的古典發展
創新、評論與發展
目前狀況以及未來發展趨勢
│第十三章│ 宗教
•羅德里克.緬因
導言
榮格對於宗教的立場:時序與發展的樣貌
釋義與定義
發展、批判、創新
當前狀況與未來的可能發展
│第十四章│ 藝術
•克里斯蒂安.蓋拉德
第一部分:從《尤利西斯》說起
第二部分:藝術與分析心理學的成形
附錄一 譯詞對照
附錄二 作者誌
附錄三 參考文獻
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