小老鼠的神奇果實：自我認同×發揮特點×展現最棒自己 (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 　　每個孩子都是一個寶藏，各自擁有自己的天賦，沒有既定的樣貌框架。而當遇到孩子羨慕他人、自信低落的情況時，該怎麼化解呢？ 　　引導孩子在成長過程中發掘自身的長處跟興趣，也許是畫畫，也許是語言、運動、歌唱，也或許是一顆體貼他人的心、勇於挑戰困難的勇氣……這些不同的特長將在耐心陪伴、細心溝通的灌溉下，迎來開花結果的美好。 　　小老鼠搬到了居民都擁有一座花園的花花小鎮，特別有趣的是，小鎮中的花似乎都具有神奇的魔法：小貓種的花是奇妙的魔鏡，小無尾熊的花是特殊的枕頭。只有他的花園缺少了一點魔法，和別人的花園都不一樣。小鎮居民說可以去跟青蛙爺爺買神奇的種子，這樣他也能擁有神奇花朵。 　　小老鼠滿懷希望地栽下種子，耐心看著它發芽、開花，但是……魔法呢？他等了又等，一天、一週、一個月過去了，當他正要放棄的時候，有人向他伸出了援手。究竟小老鼠最後能不能找到他期盼已久的魔法呢？

從大中華到台灣國：台灣基督長老教會的國家認同及其論述轉換（二版） (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 　　1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，在台灣的民主發展史上留下的重要的足跡。 　　但事實上，長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫，而該教派曾極力反駁其台獨意圖，認為這是政府與社會大眾的「誤解」。〈人權宣言〉從發表至1990年代，長老教會對「新而獨立的國家」詮釋從「自決」走到了「獨立」，如此的改變與當初的辯解一般被認為是威權時代的無奈自保行為，甚少從國家認同的角度加以探討與分析。本書從制度、族群與文化等國家認同三向度大量分析《台灣教會公報》上的隻字片語，發現長老教會在1970年代的國家認同依舊是中華民國 / 中國人 / 中華文化，接著在1980年代出現鬆動、交錯與轉移，到了1990年代後方成為台灣國/台灣人/台灣文化，也就是今日該教派國家認同的樣貌。因此在國家認同尚未轉移的1970年代，長老教會在當下即高喊台獨的歷史敘事值得更深的討論。 聯合推薦 　　陳儀深：國史館館長 　　薛化元：政治大學台史所暨歷史系合聘教授 　　矢板明夫：產經新聞台北支局長 　　鄭仰恩：台灣大學共教中心兼任教授 　　陳俐甫：台灣教授協會會長 　　許家馨：中央研究院法律研究所研究員 　　邢福增：香港中文大學崇基學院神學院教授 　　黃春生：濟南長老教會主任牧師 　　涂豐恩：哈佛大學東亞系博士 　　胡川安：中央大學中文系助理教授 　　林齊皓：轉角國際主編 　　馬雅人：Fb馬雅國駐台辦事處大使 　　李文成：作家、podcaster【目錄】 推薦序 驗證歷史，回歸歷史 二版序 自序 1 緒論 第一節 研究動機與目的 第二節 研究回顧 第三節 研究方法與資料文獻 第四節 章節安排 2 長老教會台獨印象之形成 第一節 由外人起始書寫的台獨形象 第二節 〈人權宣言〉後各界對長老教會形象之書寫 第三節 來自長老教會的「解釋」與「證實」 3 長老教會官方國家認同與其論述之轉換軌跡 第一節 1960與70年代：反共、護教與愛國 第二節 〈人權宣言〉之後與1980年代：鄉土、認同與出頭天 第三節 1990年代：「制憲」、「入聯」、「建國」與「正名」 4 長老教會對〈人權宣言〉台獨意涵之詮釋演變〈人權宣言〉三十週年的反思 第二節 三民主義、偉大領袖與中華文化下的〈人權宣言〉 第三節 解嚴前後長老教會對〈人權宣言〉詮釋的差異 第四節 「加值」為獨立建國的〈人權宣言〉 5 《台灣教會公報》中孫文形象之轉變 第一節 孫文在《台灣教會公報》的今昔兩端 第二節 1970年代至解嚴之前的孫文形象 第三節 解嚴後的孫文形象 第四節 另一黨國圖騰的對照：蔣介石 6 《台灣教會公報》上中國文化論述之流變 第一節 1970年代：普遍存在的中國文化與族群認同 第二節 1980年代：族群與文化認同的轉向 第三節 1990年代之後：脫去中國惡質羈絆重建台灣文化 7 結論 附錄 一、〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉 二、〈我們的呼籲〉 三、〈台灣基督長老教會人權宣言〉 四、祖國的模樣：戰後初期台灣基督長老教會的中國論述 徵引書目

認同創傷：拆解自我認同迷思，成為真我的深練習 (1版) (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 　　被錯誤的認同綑綁，人生就會陷入重複的困境 　　療癒自我認同創傷，才能成為靈魂所渴望的自己   　　過去的創傷不是你的錯，但此刻，療癒創傷卻是你的責任   　　◎什麼是「認同創傷」？  　　當我們認同了一個「不是自己的自己」，卻以為那是真我時，身心就會產生創傷。   　　◎你也有類似的「自我認同」嗎？例如： 　　‧我必須是好媽媽 / 好老師 / 好員工…不然就沒價值 　　‧我必須當家人的提款機，不然得不到重視 　　‧真正的我沒人喜歡，我必須努力變完美 　　‧我必須強悍，不然會被瞧不起 　　‧我去哪都是外星人，好孤獨 　　‧我愛的人都會傷害我 　　‧我無足輕重，到哪都被無視 　　‧我不能拒絕別人，否則就會被討厭   　　◎什麼時候需要檢查自己的「認同」是否出問題？  　　‧生活好像被什麼卡住，無法正常運作 　　‧自覺陷入某種反覆的模式，卻停不下來  　　‧感到對某個身分的依賴，好像自己是因為這個身分才存在   　　這些認同通常來自童年創傷，每種認同都有核心的恐懼，同時也保護當事人免於某種傷害。但它們會變成強迫性的模式，綁架我們，讓我們誤以為自己就是這樣。   　　這些認同帶來好處，讓人依賴陷溺；卻也帶來限制，讓人限縮、僵化、失衡：輕則生活無法正常運作，重則出現身心症狀：皮膚病、心臟病、憂鬱、焦慮、自律神經失調、重大疾病等等，四處求醫，卻難以治癒。   　　◎從能量心理學入手，精準清理認同創傷 　　從能量心理學入手，可以精準拆解糾纏我們多年的認同創傷。 　　國內知名能量心理學講師和治療師王曙芳，擅長結合各種手法，讓個案長年的身心問題迎刃而解。   　　王曙芳在本書中舉出十二種典型的認同創傷案例，說明每種認同的心理機制。為了讓讀者可以自我療癒，她以生命中心療法（Life Center Therapy）為基礎，輔以TAT（塔帕思穴位指壓療）、FOH（額骨枕骨握持法）、光的導引等方法，設計出簡單明瞭的八個步驟，讓讀者辨識出自己的認同模式，迅速清理能量、自我療癒，每個人都可以做到。   　　最後，藉由蘇菲學者、榮格心理學者等大師的教導，闡明自性、自我、天賦、靈魂等靈性議題，並提供四個深度的練習，帶領讀者轉化認同，從修復認同創傷，走向靈性覺醒——做真正的你。   　　靈魂真正害怕的不是平凡，而是無法「活出自己的樣子」。不能「改變自己的狀態」，沒能完成自己來走這一遭的「使命」，無法「學到想學的功課」。——本書作者王曙芳   　　做你自己；因為其他的人都已經有人做了。——英國劇作家奧斯卡．王爾德（Oscar Wilde）   本書特色   　　♥舉出十二種常見的「錯誤的自我認同模式」，揭開身心症、長年痼疾、重複困境、卡關人生的深層原因。   　　♥結合多種能量心理療法，精煉成八個自我療癒步驟，協助讀者辨認出自我認同模式，精準解除錯誤認同的綑綁，讓身心靈重獲自由。   真誠推薦　按姓氏筆劃排列   　　王浩一∣作家 　　王浩威∣精神科醫師、作家 　　周志建∣資深心理師、故事療癒作家 　　張小虹∣國立臺灣大學文學院外國語文學系暨研究所教授 　　謝文宜∣實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授 【目錄】 【推薦序一】  認回創傷事實，但不要去認同創傷的標籤 / 周志建 【推薦序二】  從能量心理學開始，看見我們難以認清的自己 / 王浩威 【自序】 【第一部】我以為的我，並不是我——敘事篇 楔子 第一章  被忽視的小孩 第二章  身體想告訴我們的事 第三章  受害的陷阱 第四章  永恆少年少女 第五章  不能走自己的路 第六章  想要被喜歡 第七章  無法歸屬的人 第八章  隔絕脆弱 第九章  被前世定調的認同 第十章  我是我的身分 第十一章  以競爭/攻擊掩護脆弱 第十二章  關係中，我們的角色扮演 【第二部】拆．解自我認同——方法篇 第一章 原型認同解密 第二章 拆．解原型認同流程 【第三部】那麼，我是誰？——天問篇 第一章  我是誰 第二章  唯一存在，橡實，我 第三章  靈魂渴望被看見 第四章  關於靈魂，你所不知道的事 第五章  成為自己的深練習 【延伸閱讀】 看更多

民族的虛構：建立在想像上的集體認同，如何成為現實的族群矛盾？ (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 　　★以心理學實驗論證人如何虛構出民族認同，並化虛構的偏見為現實行動。 　　★闡述「虛構敘事」對於社會維繫的重要性，並透過社會學與政治哲學論述沒有「虛構」的共同體為何不能運作。 　　★以少數族裔的敏銳，指出多族群社會如何既包容異文化，又維持自身的主體性。 　　★顛覆認知，對族群議題頻繁衝撞的世界與台灣，深具啟示。 　　歷史的謬誤，是形成國族的基本要素。──勒南（Joseph Ernest Renan）／法國哲學家 　　為什麼希特勒是近代猶太人的凝聚建國的推手？ 　　為什麼阿拉伯人認為發現美洲新大陸是他們的貢獻？ 　　為什麼一百年後，所有日本人全都不是現今的日本人，日本人卻還是日本人？ 　　為什麼一世紀前的祖輩們犯下的戰爭罪行，後代如果們仍要負責平反、道歉？ 　　我們慣常地認為「民族」是由具共同祖先、血緣、文化的一群人所凝聚而成的古老共同體，但本書作者小坂井敏晶認為，「民族」這樣的共同體意識，其實建立在不盡符實的「虛構」敘事之上。 　　心理學實驗證明，將人隨機分成兩個團體，人們就會傾向褒揚自身團體，貶抑異己；人們之間的偏見，沒有根據、缺乏省察，卻也演變成現實的社會互動。 　　小坂井指出，「稱為民族的這種虛構」可能來自權力者的蓄意論述，或出於生存壓力而形成，但許多時候是人類心理認知機制不可避免的結果。這些機制暗伏於社會的表象下，人們需要它來維持群體運作，卻也因錯認虛構的民族為實體，不同族群間的隔閡、矛盾難以化解。 　　小坂井是長年旅居法國的日本學者，異鄉人的角度讓他對民族論述的虛與實省察更加敏銳。他援引生物學、心理學、社會學以及政治哲學，探索共同體意識如何形成、傳承與彼此對立。我們將發現，民族具「同一性」的主體傳承是種錯覺，但只要相信，就會產生現實。我們既需要這樣的虛構來維繫彼此，卻也當知，任何對於自身與他者的看法都只是暫時的。如此，多族裔社會或有可能邁向既相互包容，又保有自身主體性的開方式共同體。 　　小坂井敏晶迎戰種族歧視，繼續眾人未竟的旅程，拆解民族、人種概念的虛妄。從各國教科書如何打造民族神話、洗地隱惡揚善，到歐洲學界不敢碰的禁忌黑歷史，勁爆八卦絕無冷場。──盧郁佳 有感推薦 　　紀金慶／哲學博士，臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授 　　彭仁郁／中研院民族所副研究員，精神分析師 　　楊翠／國立東華大學人文社會科學院華文文學系教授 　　盧郁佳／作家 　　（按姓氏筆畫排列） 【目錄】 【推薦序】睡著也好醒來也罷：讀《民族的虛構》／盧郁佳 【譯者序】膚淺的前提，只能導向致命的錯誤：《民族的虛構》譯序／林暉鈞 序言 【第一章】民族的虛構性 【第二章】民族同一性的機制 【第三章】虛構與現實 【第四章】作為虛構故事的記憶 【第五章】共同體的紐帶 【第六章】尋找開放的共同體概念 【補論】虛構論 後記 文庫版後記   看更多

臺灣翻譯史：殖民、國族與認同 (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 臺灣歷史與翻譯相始終，探索翻譯史就是在探索自己的定位。臺灣初登世界舞臺，就是在大航海時代，島名「福爾摩沙」即為歐洲語言的音譯。臺灣歷史以移民和殖民為主軸，每一次不同民族的接觸自然都有翻譯活動。但翻譯研究在臺灣卻是新興領域，臺灣翻譯史的研究更是起步未久。 臺灣翻譯史歷經政權更迭、殖民、戒嚴種種政治力介入，長期的政治禁忌導致「誰在什麼時候、什麼地方，透過什麼語言、翻譯了什麼」這些基本的探問都尚未能獲得清楚完整的答案。但最困難的莫過於尋找譯者生平資料，許多譯作沒有署名，也有不少抄襲中國或香港譯作並冠上假名，更是增加研究上的困難。《臺灣翻譯史：殖民、國族與認同》多位作者努力尋求第一手資料，正是為了在歷史洪流中尋找譯者的身影。 透過歷史上的譯者，讓我們更了解這塊土地上種種文化系統的接觸、碰撞與發展，也讓我們更了解今天的自己從何而來。  【目錄】 主編簡介 賴慈芸 國立臺灣大學中國文學系學士，輔仁大學翻譯學研究所碩士，香港理工大學中文及雙語研究系博士。曾任出版社編輯，出版譯作超過五十種，包括《嘯風山莊》（Wuthering Heights）、《探索翻譯理論》（Exploring Translation Theories）、《愛麗絲鏡中奇遇》（Through the Looking-Glass）及童書、繪本多種。著有《譯難忘：遇見美好的老譯本》、《當古典遇到經典：文言格林童話選》、《譯者的養成：翻譯教學、評量與批評》、《翻譯偵探事務所》等書。長期為臺灣翻譯學學會理事，曾任《翻譯學研究集刊》及《編譯論叢》主編，研究論文見於各學術期刊。〈還我名字！──尋找譯者的真名〉一文曾獲「宋淇翻譯研究紀念論文獎」評判提名獎，《翻譯偵探事務所》一書則獲第42屆金鼎獎。現任國立臺灣師範大學翻譯學研究所教授。作者簡介 黃美娥 國立臺灣大學臺灣文學研究所教授兼所長、臺灣研究學程主任楊承淑 輔仁大學跨文化研究所教授兼所長許俊雅 國立臺灣師範大學國文學系特聘教授兼系主任柳書琴 國立清華大學臺灣文學所教授橫路啟子（Keiko Yokoji） 輔仁大學日本語文學系教授兼系主任陳宏淑 臺北市立大學英語教學系副教授藍適齊 國立政治大學歷史學系副教授王惠珍 國立清華大學臺灣文學研究所教授張綺容 世新大學英語學系助理教授單德興 中央研究院歐美研究所特聘研究員王梅香 國立中山大學社會學系助理教授、文化研究學會理事賴慈芸 國立臺灣師範大學翻譯學研究所教授 （依文章順序排列）