【簡介】 　　「活著」── 　　保羅怎麼活著？ 　　他說：「活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」 　　這不只是一部關於保羅的研究， 　　更是一場信仰的對話與生命的探索。 　　透過閱讀、詮釋與書寫， 　　重新感受那份因基督信實而活的真實生命。  【目錄】 導論：立體的讀保羅 25  使徒行傳的作者是誰？ 29  路加的語文能力 31  效法保羅．效法基督 34  避免三種先入為主的閱讀 37  貼近文本背後的世界 38  後聖殿被毀的群體 39  社會學的角度 40  載器 42  時代效應 43  還原基督背後的彌賽亞的含義 43  詮釋保羅生命做神學 44  楔子：粉墨登場的保羅 47  從五旬節聖靈降臨說起 48  粉墨登場的保羅 50  一、激進的先知保羅和上主的呼召 53  奮銳激進、自認無可指責的保羅 54  與自有永有的主相遇的保羅 56 蒙差遣的保羅 57  為何保羅喜歡自稱保羅？ 58  二、大馬士革路上和「在阿拉伯」的三年 61  大馬士革簡歷 63  保羅於「阿拉伯三年」實為活動於大馬士革一帶 64  在耶路撒冷結識了巴拿巴和使徒 65  保羅放棄了大好前途 66  禱告的小插曲 67  三、保羅早期服事生命中兩個重要人物 69  返回大數非因仕途受阻故隨遇而安 71  巴拿巴請掃羅「出山」前來安提阿教會 72  加拉太書 帖撒羅尼迦前後書 （從安提阿到馬其頓）  補論： 加拉太書中的三年和十四年，加拉太書與使徒行傳 時序比較 76  亞迦布預言大饑荒與保羅送捐款到耶路撒冷 76  馮蔭坤、赫科林和布魯斯的推論 77  四、第一次傳道行程 84  緣起：耶路撒冷教會面對的挑戰，但主的道日見興旺 84  在彼西底的安提阿所傳的道 87  僕人之詩之於保羅 89  反對的猶太人繼續干擾 91  我們也是人，性情與你們一樣 91  結語 93  補論：彼得事件以及耶路撒冷大會 95  加拉太書的寫作時間和地點再議 95  巴拿巴也隨夥裝假 97 有待處理的懸案 98  漸進的轉變 100  聖靈在歷史與人事變化中的作為 100  再論時序 102  五、 從耶路撒冷會議到新約萬族萬民的歷史成果 106  議決之後，緊接是第二個傳道旅程 106  保羅和巴拿巴分道揚鑣 107  雙重身分的提摩太 109  補論：難搞的時序與加拉太書早期和晚期說 111  到加拉太的次數及再論前期說和後期說 112  加拉太書寫於大會後不久或若干年以後 114  六、藉著耶穌基督的信實 117  始作俑者 117  律法之「功」 118  藉著耶穌基督的信實 119  基督是罪的用人嗎？ 121  不再是我活著—為著祂，為著他者 122  保羅如何從亞伯拉罕的信，論到得生命、得聖靈？ 123  聖靈的果子 129  七、辨識聖靈的攔阻和引導 131  辨識自己的心思意念 133  八、孤軍上路的保羅與教會的典範轉移 137  踏足馬其頓幾個人物和遭遇 140  主開導呂底亞的心 140  被占卜之靈所附的使女 141  冤枉下監，耶穌基督的拯救臨到獄警 144 九、帖撒羅尼迦教會 148  去到雅典 149  保羅建立帖撒羅尼迦教會需時：三週？三個月？ 153  保羅急於離開之因 155  為什麼寫信給帖撒羅尼迦教會 156  補論：加拉太書或帖撒羅尼迦前書，孰前孰後？ 160  加拉太書晚期說也有分歧 163  十、「 我的身體，我的決定」？：論分別為聖的器皿 169  身體之為「器皿」 169  我的身體、我的主張的時代 170  分別為聖的神學觀 172  新約時代的身體隱喻 173  從當代的角度看保羅 175  在基督裡的新命令 176  十一、 主再來，我們當如何？（兼論「那攔阻的」） 178  睡了的人 181  後書中再論主再來 185  那不法的和那攔阻的 185  十二、不安社會下反思工作意義 192  十三、建立哥林多教會 197  我要往外邦人那裡去 199  不要怕，只管講 201  十四、從初到至重訪以弗所 203  上帝若許可 204  補論：再論加拉太書成書時間晚期說 204 十五、聖靈的浸 208  推喇奴學房 214  在以弗所、馬其頓和哥林多之間 215  亞底米事件 218  哥林多前後書 十六、 教會撕裂真麻煩：自以為是的哥林多教會信徒 222  保羅是輕智的嗎？ 225  什麼是上帝的智慧 230  屬血氣的人 231  耶穌基督是根基 232  十七、誰來評斷呢？ 241  奧祕事的管家 243  我成了一台戲 245  十八、「 要把這樣的人交給撒但，使他的肉體敗壞」這話怎麼解？ 248  教會內部的事 249  敗壞肉體可指煉盡 250  生命中樞的靈 252  成為一體，成為一靈 253  從變為無用到分別為聖 256  今天教會也#metoo 258  十九、 在彌賽亞的國度視域下看婚姻、離婚、單身、結婚以及 世上各種身分 261  時機與婚姻 262  彌賽亞國度和時機下的奴僕身分 265  在體恤中的自我約束 266 二十、為父的心腸與警戒 269  先祖倒斃曠野為鑑戒 273  二十一、 蒙不蒙頭與天使何干？守主餐只是小菜一碟，重頭戲是私人餐宴 277  若經文意思不是服權柄的而是象徵權柄 280  男人是上帝的榮耀，女人是男人的榮耀 281  希羅社會處境下的頭飾與敬拜 283  主餐嗎？私人宴會嗎？ 285  個人敬虔vs 互為肢體 288  二十二、論方言以及其他的恩賜 290  箴言第八章和舊約文本作為詮釋的視角 292  恩賜之彰顯之於基督的身體 294  基督身體之為另一種政治想像 295  再論使徒與先知 296  先知講道的恩賜 299  恩賜之歸於無有 301  留在此世的恩賜 303  七個案例 304  第一個案例 304  第二個案例 305  第三個案例 306  第四個案例 307  第五個案例 308  第六個案例 309  第七個案例 309  綜合分析 312  聚會中說方言和發預言要按著秩序 319  二十三、 復活的生命在我們血肉之軀裡面完成那長成之形體 323  初熟的果子 328  補論：有關哥林多前後書相關問題的時序 333  捎信人提多 337 二十四、 承受極沉重的患難而能安慰其他在患難中的人 344  問安之語中的神學 344  患難與安慰 346  保羅為自己辯護 349  格外的疼愛你們 350  二十五、生與死的職事 352  在基督帶領下得勝 356  二十六、 保羅的榮耀神學：榮上加榮，如同主的靈變成的 359  更大的榮光 360  榮光與黑暗 361  寶貝在瓦器裡 363  二十七、復活的生命與復和的職事 368  從地上的帳篷到天上的居所 370  與上帝和好 371  趁早回轉勿辜負 375  不要和不信的人同負一軛—被擄回歸的訓示 378  被贖生命活於天國倫理的價值中 380  二十八、按上帝的意思生出的憂愁 381  按上帝的意思憂愁 382  不坐擁資源 383  二十九、攻破心思營壘、歸順基督 385  三十、主的能力顯在軟弱的人身上 391  三層天的經歷 393 羅馬書 三十一、羅馬書的寫作時間、原因與對象 400  羅馬書的寫作對象 402  三十二、作上帝的兒子 405  蒙召作上帝的僕人 405  按應許而言和按神聖的靈而言 406  羅馬書的鑰字「因信而順服」一章5、16、26 節 407  三十三、羅馬書的鑰句論上帝的和人的信義 412  以信為始，以信為終 414  義人必因得生 417  三十四、從創造神學及五經看羅馬書 419  評斷與被評斷乎 421  三十五、有分於耶穌基督的信實 426  虧缺了上帝的榮耀 428  上帝的恩典：有分於耶穌基督的信實 428  有什麼可誇的呢？ 432  律法失效了 433  三十六、信賴上帝所預備的耶穌基督的法則 435  亞伯拉罕的義 435  三十七、 綜觀和好之義、贖罪祭釋義、兩種亞當 441  以患難誇口 442  恩典的前題 443  神聖空間和神聖關係 445  罪入了世界 446 三十八、 不再作罪的奴隸和不再受律法的約束之一體的兩面 450  作罪的奴僕還是義的奴僕 451  罪與律法的糾纏 454  三十九、聖靈與我們同在共感禱告 456  兒子的名分 460  保羅新觀簡述 462  四十、 都是「遺民」，都是上帝恩典裡蒙愛和蒙揀選的。 466  律法的總結就是基督 473  四十一、愛的倫理、順服掌權者？效法基督 477  不要被模造 477  看別人比自己強 478  不要以惡報惡 480  順服掌權者乎？ 484  不在乎孰強孰弱，只在乎主 492  猶太人和外族人要彼此接納的因由 494  榜上有名 495  四十二、效法耶穌基督的死 499  往耶路撒冷而途經米利都 500  三次聖靈的提醒比擬耶穌三次預言受害 502  主確立保羅去羅馬之心，和主耶穌一樣在權力夾縫中成了被押解之人 504  到達耶路撒冷 505  千夫長的干預 506  保羅被押到凱撒利亞 511  保羅為自己辯護 512  羅馬之行，是保羅的，也是主的心意 516  馬耳他島 519 監獄書信 四十三、歌羅西書和腓利門書 526  戰友亞基布 528  以巴弗 528  馬可、底馬和路加 529  亞里達古與阿尼西謀 535  推基古 536  腓利門書的信息 536  四十四、愛子的國度和基督苦難的不足 539  愛子的國度：一首承載眾多神學內容的詩 542  基督苦難的不足與基督的奧祕 550  四十五、五個「所以」以及兩個「祈使句」 558  五個「所以」 558  兩個祈使句 560  四十六、上帝計畫中的豐盛榮耀 563  上帝預先定下的旨意 566  同歸於一的終末願景 568  上帝治理之學變為三一神學本體論的誤區 570  在基督裡同歸於一的意思 572  罪的普遍性以及藉基督的血蒙赦免與救贖 575  聖靈為基業—得著生命 579  漸漸變成主的聖殿 581  得救是本乎恩 584  四十七、 上帝在這身體的「治理或計畫」（oikonomia） 586  基督完全長成的身量 588  長成基督身量所需的五重職事 592 四十八、父上帝的家政學 596  第二個「所以」 597  第三個「所以」 599  第四和第五個「所以」 600  第六個「所以」 600  四十九、以弗所書的家政學 604  家政學之一 605  家政學之二 608  家政學之三 609  披載耶穌基督為軍裝 613  五十、腓立比書：以基督的心為心 616  寫此信的日期 616  寫腓立比書的原因 620  傳揚基督的動機 620  禱告的經歷 624  看別人比自己強 625  當以基督的心為心 626  信實生命之為祭物 630  效法基督，主動的被動（active passivity） 631  基督召我來得的獎賞 634  尾聲 637  教牧書信 五十一、從情理邁向體制的教牧書信 640  五十二、 無偽無虧，罪人中的罪魁（提摩太前書） 648  五十三、為在位者禱告？女人不准教導？ 656  作萬人的贖價 658  有關女人不許做教導的工作 660 監督和執事的職分 663  末後的日期 670  對提摩太的特別囑咐 671  家規，特別是寡婦之需 673  平行交替的教導、勸說與勉勵 675  五十四、給提多的叮囑 680  提多書 680  五十五、當跑的跑盡了 686  眺望你的信心，不要半途而廢，主認識屬於自己的人 686  勉勵提摩太同受苦難 687  徒有敬虔外表的危機 689  以苦難為標記，當跑的路跑盡了 693  英文參考書目 697  中文參考書目 715