臺灣音樂史 (2版)

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臺灣音樂史 系列名：臺灣史研究叢書 ISBN13：9789865228521 出版社：五南圖書出版 作者：呂鈺秀 裝訂／頁數：平裝／576頁 規格：23cm*17cm*2.6cm (高/寬/厚) 版次：2 出版日：2021/10/10 中國圖書分類：音樂史 內容簡介 　　從2003年本書出版近二十年時間，臺灣社會起著巨大的變革。整體社會思潮，在此轉向下，原住民事務受到關注，傳統藝術文化受到重視，跨界藝術交互影響，流行音樂產業蓬勃發展，此外本土音樂研究，風起雲湧，成果異常豐碩。這一切的一切，都促使已十二刷的本書，一再被期待加入更多的內容。 　　本書依舊分為上下兩篇，且兩篇的方向基本不變。 　　上篇　時間長流下的音樂生活： 　　以歷史事件為依據，嘗試建構歷史現場，以及在地現場的聲音景觀。 　　下篇　音樂特色的發展與變化： 　　以有聲資料為依據，在更多早期有聲資料被釋放出來之際，希冀透過對於不同時間點下錄音資料的分析，觀察臺灣音樂史長流中，聲音史部分的變異性與不變性。 　　全書佐以相關訪談與田野錄音，試圖重建歷史長河中不同時代的音樂生活樣貌。比寫作本書第一版時，更加豐富多樣。因此雖希望透過本書的再版，修正與補充這些相關的成果。 目錄 叢書主編序／黃秀政 (3) 推薦序／陳郁秀 (5) 推薦序／呂錘寬 (7) 再版序 (13) 自序 (15) 凡例 (19) 緒論　 001 第一節　「臺灣音樂史」相關文獻的探討 001 第二節　階段與樂種的劃分 007 第三節　樂種發展的特殊性 013 第四節　研究方法 017 上篇　時間長流下的音樂生活 第一章　史前時代 025 第一節　考古發現的史前遺跡 025 第二節　中國史書所提及的臺灣 028 第三節　原住民的來源 030 第二章　荷西時期（1624∼1662） 039 第一節　政治社會概況 039 第二節　荷西在臺之教化事業 040 目　錄 第三節　此階段的音樂生活 041 第三章　明鄭與清領時期（1662∼1895） 045 第一節　政治社會概況 045 第二節　音樂文獻探討 046 第三節　原住民音樂 049 第四節　漢族傳統音樂 060 第五節　西方教會音樂 067 第四章　日治時期（1895∼1945） 073 第一節　政治社會概況 073 第二節　音樂研究與傳播 074 第三節　原住民音樂 082 第四節　漢族傳統音樂 096 第五節　西式音樂 105 第五章　二次大戰後（1945∼1987） 123 第一節　政治社會概況 123 第二節　音樂研究與傳播 126 第三節　原住民音樂 135 第四節　漢族傳統音樂 139 第五節　西式音樂 147 第六章　解嚴後至世紀末（1987∼1999） 195 第一節　政治社會對音樂的影響 195 第二節　主要研究機構及成果 196 第三節　音樂活動發展現況 200 第七章　二十一世紀（2000∼） 211 第一節　政治社會對音樂的影響 211 第二節　國家音樂機構 211 第三節　主要研究機構及學術機構與成果 212 第四節　本土音樂狀況 214 下篇　音樂特色的發展與變化 第八章　原住民音樂 219 第一節　泰雅族、賽德克族與太魯閣族 229 第二節　賽夏族 237 第三節　布農族 261 第四節　鄒族、拉阿魯哇族與卡那卡那富族 273 第五節　排灣族與魯凱族 285 第六節　阿美族與撒奇萊雅族 298 第七節　卑南族 314 第八節　雅美（達悟）族 332 第九節　邵族、噶瑪蘭族與平埔族 341 第九章　漢族傳統音樂 351 第一節　南管音樂系統 354 第二節　北管音樂系統 391 第三節　其他音樂系統 427 第十章　西式音樂 453 第一節　民族素材的應用 454 第二節　文化的影響 460 第三節　具影響力之作曲家 463 附錄一　黃叔璥《臺海使槎錄》收錄歌謠歌詞 473 附錄二　張福興採集記譜的日月潭水社邵族音樂 479 附錄三　第一唱片廠《中國民俗音樂專輯》出版情形 495 附錄四　矮靈祭祭歌歌唱模式與音樂旋律 497 附錄五　鄒族達邦戰祭歌謠樂譜 515 附錄六　1960年代知本地區〈英雄詩〉全曲 521 參考文獻 523 人名索引 543 事物索引 555

新科學 (1版)

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【簡介】 　　歷史上最早的美學著作，並且標誌著歷史哲學的誕生 　　內容涵蓋西方古代民族的詩歌和美學理論等重要文化和思想。維柯在書中說明人類如何從神的時代，經過英雄時代，進入人的時代，指出這三個時代各有相應的不同的心理、性格、宗教、語言、詩、政治和法律。全面論述了作者的歷史哲學觀點，是他關於古代西方歷史、法律、語言和文化研究的代表作。 　　 維柯的《新科學》之所以為「新」，就是他擴大了過去知識界所謂的「經驗」和「事實」的研究方法，在此維柯多次強調培根對他的影響；但他所謂的「經驗」和「事實」並不只是經驗主義所認為的感性經驗而已，而是擴大到原始民族的所有的創造和創作，也就是他們的一切文化成果。維柯主張「真實即事實」(verum factum)，在拉丁文中，factum(事實)一詞來自動詞facio (make)，是指「製造」、「創作」。「真實即事實」表達了「真實」是被人類創造出來的，同樣地，「事實」也是真實，被人類所創造出來的東西就是真實的。…… 　　「真實即事實」是維柯的歷史哲學的基本原則。 　　 (摘自；超越啟蒙時代的啟蒙思想家維柯/張炳陽 導讀)  【目錄】 導讀 / 超越啟蒙時代的啟蒙思想家維柯 國立臺北教育大學語文與創作學系退休教授    張炳陽 英譯者前言 有關圖書的筆記摘錄 英譯本中的省寫字和符號 英譯者的引論 本書的思想 置在卷首的圖形的說明，作為本書的序論 第一卷 一些原則的奠定 時曆表 第一部分 時曆表注釋，資料順序排列 第二部分 要素 第三部分 原則 第四部分 方法 第二卷 詩性的智慧 前 言 引 論 第一章 智慧概論 第二章 詩性智慧的說明和劃分 第三章 世界大洪水和巨人們 第一部分 詩性的玄學 第一章 詩性的玄學，作為詩 偶像崇拜占卜和 犧牲祭祀的起源 第二章 關於本科學一些主要方面的系定理 第二部分 詩性邏輯 第一章 詩性邏輯 第二章 關於各種詩性的比喻 奇形怪物和變形的一些系定理 第三章 關於各原始民族中詩性人物性格所用的語言方面的一些系定理 第四章 關於語言和字母起源的一些系定理；其中包括象形文字 法律 名稱 族徽 徽章和錢幣 的起源；因此包括部落自然法的最早的語言和文獻 第五章 關於詩的風格 題外話 倒裝 節奏 歌唱和詩格這幾項的起源的一些系定理 第六章 續第四章開始所宣佈的其它系定理 第七章 關於學者們的邏輯學的最後的一些系定理 第三部分 詩性的倫理 第一章 詩性的倫理和由宗教通過婚姻制度來教導的那些凡俗德行的起源 第四部分 詩性的經濟 第一章 詩性的經濟，這裡說的「家族」起初還只包括子女們〔而不包括家人（奴）們〕的那些家族 第二章 氏族及其家人（奴）出現在城市之前；沒有他們 城市就不能產生 第三章 關於單憑同意制定的契約的系定理 第四章 神話法規 第五部分 詩性的政治 第一章 詩性的政治 在這下面誕生了世界上最初的一些政體 都取最嚴格的貴族形式 第二章 一切政體都是從某些永恆的東佃（或封建）原則誕生出來的 第三章 戶口稅和公庫的起源 第四章 羅馬各種議會的起源 第五章 系定理：是天神意旨制定了各種政體 同時也制定了部落自然法 第六章 續論英雄時代的政治 第七章 關於古羅馬制度的 特別是關於假定為羅馬已有的專制王權和假定为朱理亞・布鲁 圖所創建的民眾自由權的一些系定理 第八章 關於最初各民族英雄體制的系定理 第六部分 第一章 詩性歷史的概要 第七部分 詩性的物理 第一章 詩性的物理 第二章 關於人或英雄本性的詩性物理 第三章 關於英雄式語句的系定理 第四章 關於英雄式描繪語的系定理 第五章 關於英雄習俗的系定理 第八部分 第一章 詩性的宇宙 第九部分 詩性天文 第一章 詩性天文 第二章 從天文以及物理和語言三方面的證據論證在一切古代異教的諸民族中，〔天文方面的〕諸原則的一致性 第十部分 詩性時曆 第一章 詩性時曆 第二章 確定世界史各種起源的時曆準則 世界史必比李弩斯建立君主專政時較早，而一般 世界史卻從李弩斯專政開始 第十一部分 詩性地理 第一章 詩性地理 第二章 關於伊尼阿斯來到義大利的系定理 第三章 諸英雄城市的稱呼和描繪 結 論 第三卷 發現真正的荷馬 第一部分 尋找真正的荷馬 序 論 第一章 記在荷馬賬上的玄奧智慧 第二章 荷馬的祖國 第三章 荷馬的年代 第四章 荷馬在英雄詩方面的無比才能 第五章 發現真正荷馬的一些哲學證據 第六章 發現真正荷馬的一些語言學的證據 第二部分 發現真正的荷馬 導 言 第一章 前此置信的那個荷馬所表現出的許多不恰當和不可能的事情在本書所發現到的那個 荷馬身上就成了既是恰當的，又是必然的 第二章 從荷馬史詩裡發現到希臘部落自然法的兩大寶庫 附 編   戲劇詩和抒情詩作者們的理性歷史 第四卷 諸民族所經歷的歷史過程 引 論 第一部分 三種自然本性 第二部分 三種習俗 第三部分 三種自然法 第四部分 三種政府（或政體） 第五部分 三種語言 第六部分 三種字母（文字） 第七部分 三種法學 第八部分 三種權威 第九部分 三種理性 第一章 神的理性和國家政權的理性 第二章 關於古羅馬人的政治智慧的系定理 第三章 系定理：羅馬法的基本歷史 第十部分 三種裁判 第一章 第一種：神的裁判 第二章 關於決鬥和報復的系定理 第三章 第二種：常規裁判 第四章 第三種：人道的裁判 第十一部分 三段時期 第一章 宗教的 拘泥細節的和文明的三段時期 第十二部分 從英雄貴族政體諸特徵中所引來的其它證據 引 論 第一章 疆界的保衛 第二章 制度的保衛 第三章 法律的保衛 第十三部分 第一章 從混合的政體中取來的其它一些證據（這種混合政體即下屆政體在執行前屆政體制 度中對上屆政體所作的調和或摻合） 第二章 憑一條永恆的自然的王法 各民族開始安息在君主獨裁政體下 第三章 對姜・波丹體系所代表的一套政治理論原則的反駁 第十四部分 證實各民族歷程的最後一批證據 第一章 刑罰 戰爭 數目的次序 第二章 系定理：古代羅馬法是一篇嚴肅認真的詩，古代法學是一種嚴肅認真的詩創作，其中 顯出一種關於法的形而上學的最初的粗略綱要 以及在希臘人中間 法律如何產生出哲學 第五卷 各民族在復興時所經歷的各種人類制度的複歸歷程 引 論 第一章 把最近的野蠻時期的歷史解釋為第一個野蠻時期歷史的複演歷程 第二章 諸民族在複歸時期接受了具有永恆性的東佃制或封建制，從此在封建法裡古羅馬法也複歸了 第三章 憑本科學的一些原則的光照來望古代和近代世界各民族 本書的結論 論由天神意旨安排的每種政體都是一種最好的永恆的自然政體 專名索引 附錄 維柯自傳 緣起(中譯者扼要說明) 中譯者譯後記 索 引 維柯年表

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