儒理與般若：自性的修養 (1版)

本書提出西方文化「自我」與中華文化傳統「自性」的形式架構，因此第一部分為榮格之後的自性探索，特地先以〈「真我論」與心性之學〉為題，討論戴景賢教授「八大問」與本書各章節之間的關係，希望能夠幫助讀者瞭解本書的整體結構。本書第二部分將再從榮格自我心理學的角度，以「自我」與「自性」的心理動力模型作為基礎，沿著榮格開啟的思路，重新詮釋《易》詮釋對於華人修養所具有的重要意義。說明中華文化傳統的自性特色與儒門的心性修養，外來佛教的漢化，並形成「行動的智慧」。第三部分再以玄奘大師的論點作為基礎，分析《六祖壇經》中記載的歷史故事，藉以說明：禪宗傳入中國之後，不同宗派之間的激烈競爭。第四部分為漢傳佛教的科學詮釋，未來華人文化發展最重要的方向應當是「轉智成知」，將蘊涵「存在之理」的華人文化傳統，轉化成「客觀知識」，也就是漢傳佛教的科學詮釋它，才得以進入教育體制，傳授給下一代，讓他們能夠「轉知成智」，將這些知識轉化成為「智慧」，解決自己在日常生活所遭遇的問題。

校訂序：憶恩師與苦寂滅道四本書簡介 第一部分 榮格之後的自性探索 導讀 半世紀的「以心印心」 第一章 「真我論」與心性之學 第二章 「情結」、「原型」與意識：心靈的構作 第三章 「自我」與「自性」的形式結構 第四章 象徵、語言與文化的傳承 第五章 共時性與因果律 第二部分 儒門的心性修養 第六章 殷憂啟三聖，察要觀德義 第七章 《易》詮釋與現象學 第八章 儒理與君子 第三部分 　外來佛教的漢化 第九章 阿賴耶識／末那識／意識 第十章 由漸而頓，援儒入佛 第十一章 自性與自由 第四部分 漢傳佛教的科學詮釋 第十二章 般若與禪定 第十三章 科學與佛學