越南魂：語言、文字與反霸權

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十七世紀，鄭成功三千名部下投靠越南阮主，他們的現況如何？ 一九四五年蔣介石派二十萬大軍到越南接受日軍投降，發生什麼驚天駭人的秘聞？ 為什麼越南會廢漢字改用羅馬字？越南國語字的來源如何？ 是什麼因素讓越南能夠擺脫殖民地，在帝國縫隙中求生存？ 本書帶讀者探索答案。 ◎代理經銷：白象文化

生物全息學原理與實務：反映區在足部的應用 (1版)

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【簡介】 本書系統性地闡述了全息律和腳底按摩的研究心得，綜合了超過四十年的研究成果與實踐經驗得知，全息律不僅關注於人體結構與功能，還涵蓋身心靈的整體健康。書中探討了身體各部位與整體健康的緊密關係，並提供了包括針灸、指壓推拿、整脊等多種傳統與現代療法在全息律下的應用。 針灸可有效緩解多種病痛；指壓和推拿透過刺激經絡和穴位促進氣血循環；整脊則著眼於脊椎調整對神經系統的影響。並運用全息律將身體各器官與腳底反映區對應，以促進自我修復、調理生理狀態，並實現身心放鬆。 此外，書中還探討了現代生理學、病理學的應用，以幫助讀者更深入理解身體運作原理及疾病機制。面對快速變遷的市場挑戰，本書提供您深入理解全息律與腳底按摩的實踐與說理依據，必將是您學習與職業道路上不可或缺的參考書。 【目錄】 作者序一 作者序二 第一章　什麼是全息 第一節　人體「三段論」學說 第二節　全息治療 第二章　全息理論的印證 第一節　在生物體上的印證 第二節　常見的全息應用介紹 第三章　中西醫的差異及看法 第四章　目前相關自然療法及全息學說在臺灣的現況 第一節　什麼是病理反映？ 第二節　人體有哪些反映區？ 第三節　新足健的操作及注意事項 第四節　區域連續性按摩法 第五節　整體治療 第六節　對新足健法的基本認知 第七節　對足部病理反映區的新認識 第八節　正確的操作方式 第九節　正確的手法與注意事項 第五章　足部按摩的功能 第一節　足部反映區按摩法的特色 第二節　反映區位置與操作要領的運用 第三節　按摩前應注意事項 第四節　按摩工作者應具備的條件 第五節　按摩中注意事項 第六節　按摩中病人的反應 第七節　按摩後可能的反應 第六章　按摩的手法與技巧 第一節　新足健法的操作順序 第二節　按摩的手法 第三節　放鬆手法 第七章　人體機體功能的調節機制 第八章　操作順序為什麼從「頭」開始？ 第一節　區域連續性按摩法 第二節　人體器官組織對映足部反映區的排列分布 第三節　內臟器官、組織在腳部反映區相映位置及病症適用性 第九章　內臟器官組織在腳上的反映區位置、適應症和按摩手法 第十章　中醫學在新足健法上的運用—理論篇 第一節　中醫學在新足健法上的運用 第二節　陰陽五行的生剋概念 第三節　中醫學說在新足健法上的應用 第四節　陰陽五行在新足健法的應用 第五節　臟象學說在新足健法上的運用 第六節　經絡學說在新足健法上的運用 第十一章　脊髓神經與身體健康的關係 第十二章　新足健法的治療原則 第一節　疾病該如何防治？ 第二節　治療原則 第三節　什麼是按摩的適當時間？ 第四節　按摩的力道 第五節　按摩的方向 第六節　淋巴反映區在新足健法上的意義 第七節　補瀉手法對內臟器官的調節 第八節　按摩的操作頻率 第十三章　病理反映區定位的看法 第一節　病理按摩的新認知（全息、頻率共振—泛音共鳴與血液循環） 第二節　按摩效果的機制假設 第十四章　簡易救急要領 第一節　扭傷 第二節　抽筋 第三節　暈倒 第四節　泄瀉 第五節　經痛 第六節　輔助手法—對映療法 第十五章　病例說明 第十六章　特別叮嚀 第一節　改善呼吸道 第二節　改善腸胃道 第三節　改善皮膚 第四節　改善內分泌、新陳代謝 第五節　眼科 第六節　口腔 第七節　其他常見問題 第十七章　鑑別要領 第十八章　常見疑問解答Q&A 第十九章　腳底按摩業職業認證在臺灣的努力與現況及法規 第一節　腳底按摩證照發展沿革 第二節　「民俗調理業腳底按摩」職類技術士證研發 第三節　技術士技能檢定民俗調理業腳底按摩單一級沿革 第四節　相關法規 第五節　相關制度說明 第六節　技術士技能檢定作業及試場規則 第七節　腳底按摩調理員職能基準 第八節　衛生福利部中醫藥司制定民俗療法產業技能認證規範（特別是足部按摩職業類別）的歷史資料 結語 參考資料

荒誕的世界與反叛的智者 (1版)

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【簡介】 法國思想長廊下卷，十三章，勒龐、柏格森、朱利安班達、雷蒙阿隆、加謬、保羅薩特、西蒙娜波伏娃、福柯、雅克馬里旦、拉康、列奧塔、德里達 ⋯⋯ 趙越勝坦承二十世紀法國思想 — 結構主義、語言學符號、後現代主義 對人類思想的種種挑戰，不過，他說他始終相信，在思想史中，一切現代問 題都是古典問題。我們很難發現不曾在古典哲學中提出過的現代「問題」。這 就是列奧.施特勞斯要「細讀」古典，要花了二十多萬字來討論色諾芬萬把字 的《論僭政》，以致施特勞斯感嘆道:「當我們與僭政直面相逢時，我們的政 治科學竟然不認識它」。甚至最標榜「脫軌」的德里達，也坦承他的《論精 神》書名，取自啟蒙學者愛爾維修那部被燒毀的著作《論精神》。他高聲宣 佈:「在今天的陽光之下，我們不得不繼承好比光芒的啟蒙主義者。我們不能 也絕不可以放棄啟蒙，這是天命也是天規。換句話說，我們不可放棄那迫在眉 睫的神秘渴望，渴望那黑暗中的守夜禱告，渴望光明，渴望批判和真理。這種 真理同時包含着一種對末世的渴望，一種對澄明與神祇的渴望。這是因為它要 解構末世話語本身，解構一切對神顯示的猜度，解構降臨的末世，神的顯現和 神的再臨，解構最後審判」。   所以，我們可以說，法國思想長廊下卷在一系列的解構下，只是為了重新 啟蒙，一種新啟蒙。

Drawdown 反轉地球暖化100招 (1版)

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【簡介】 黃育徵（台糖公司董事長）推廣，從生活中開始實踐，你我都能成為改變全球氣候危機的助力！美國Amazon暢銷排行榜第一名 全球主要科學家與政策制定者精心研究 反轉地球暖化的100個實質解決方案根據聯合國最新氣候調查報告，地球恐將於2030年突破攝氏1‧5度的升溫大限，若想解決這項危機，必須仰賴全球每一個人都盡最大的努力。面對這個迫切的問題，我們可以做些什麼？ 在《Drawdown　反轉地球暖化100招》裡，有100個實際有效的方法等著我們去實踐。其中有些方法我們早已有所耳聞，有些則是聞所未聞。從清潔能源到飲食習慣，從都市規劃到土地利用方式，從運輸的選擇到材料的運用，這些方法被證實不僅對減少碳排放有幫助，並在經濟上完全可行，並非紙上談兵。只要願意從生活中開始實踐，你我都能成為改變全球氣候危機的助力。 良好的環境可以讓人類更健康，也能使社會更安穩，並能促進經濟發展，只要我們一同為扭轉地球危機貢獻心力，必定能共同創造一個更適合人類居住的美好世界。地球未來的希望，掌握在你我手中。 【為響應環保，本書使用再生紙印刷。】 【目錄】 推薦序　邁向循環經濟不是選項，是必然要走的路！ 黃育徵 推薦序　逆轉全球暖化是我們共同的故事 李應元序 源起 用詞 數據能源 風力渦輪機 微電網 地熱能 太陽能農場 屋頂太陽能 波浪與潮汐 聚光太陽能熱發電 生質能 核能 汽電共生 小型風力發電 亞歷山大‧馮‧洪堡德 甲烷消化槽 流內水力發電 廢棄物轉製能源 電網彈性 儲能（發電廠等級） 儲能（分散式發電） 太陽能熱水器食物 多蔬果飲食 修復農田 減少食物浪費 乾淨爐灶 多層混農林業 改良式稻米耕種 混牧林業 為何困擾？ 再生農法 養分管理 樹木間作 保育式農法 堆肥 生物碳 熱帶主食林木 農田灌溉 大自然隠藏的另一半 管理型放牧女人與女孩 女性小農 家庭計畫 女性教育建築和城市 淨零耗能建築 宜於步行的城市 自行車基礎設施 綠屋頂 LED照明 熱泵 智慧型玻璃 智慧溫控器 區域供熱 垃圾掩埋場甲烷 隔熱 整修 供水 建築物自動化土地使用 保護森林 海岸溼地 熱帶森林 竹子 阻止沙漠的人 多年生生質能源作物 泥炭地 原住民土地管理 溫帶森林 樹的祕密生命 植樹造林運輸 大眾運輸 高速鐵路 航運 電動汽車 共乘 電動腳踏車 汽車 飛機 卡車 遙現技術 火車材料 家庭廢棄物回收 工業回收 替代性水泥 冷媒控管 回收紙 生物塑料 家庭節水明日新亮點 復育猛獁草原 牧場種植 增強礦物風化 海洋永續農業 密集的混牧林業 人造葉 自動駕駛汽車 固態波浪能 生態建築 論關心我們共同的家園 直接空氣採集 氫硼融合 智慧高速公路 超迴路列車 微生物農場 工業用大麻 多年生作物 走在海灘上的牛 海洋養殖 智慧電網 用木材造屋 互惠機會 方法論 數字告訴我們什麼？ 解決方案總體排名簡表 各章解決方案簡表 研究團隊 謝辭 圖片授權

唯情與理性的辯證：五四的反啟蒙 (1版)

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【簡介】 2019年正逢五四運動一百週年，對五四遺產的重新評價與禮讚 探索長期被主流論述遮蔽的唯情論及情感啟蒙論述，企圖還原一個完整的五四故事。情感與理性是否不相為謀，甚至水火不容？我們做決定之時，是否應該頭腦冷靜，亦即，不受情感干擾？ 情感與理性的關係，從歐洲啟蒙時代就是知識分子論辯的課題，也是彭小妍在《唯情與理性的辯證：五四的反啟蒙》一書中所探討的五四啟蒙時代的重要議題。歐洲啟蒙時期有笛卡兒的理性主義，同時也有休姆與盧梭的情感主義。中國五四時期梁啟超、蔡元培所領導的人生觀派主張情感啟蒙與唯情論，大力批判科學派的啟蒙理性主義。彭小妍在《唯情與理性的辯證》一書裡探討五四轟動一時的「科學與玄學論戰」──亦即「科學與人生觀論戰」──旨在說明中國現代知識分子並未在全球情感與理性的永恆辯論中缺席；五四知識分子在認識論層面上承接先儒、啟發後進，與西方古今哲學相互發明，日後新儒家實一脈相承。研究五四的精神遺產，不要忘記當年唯情論及情感啟蒙運動對啟蒙理性主義的批判。 五四的啟蒙理性論述向來為研究主流，《唯情與理性的辯證》以五四反啟蒙論述為主軸，探討五四唯情論與啟蒙理性主義的辯證，開拓了一個嶄新的視野。本書從跨文化研究的角度追溯人生觀論述的歐亞連結脈絡，展現人生觀派發動的唯情論及情感啟蒙論述，上承歐洲啟蒙時期的情感論述，下接1960年代以來德勒茲發展的情動力概念以及李澤厚的「情本體」論。全書研究以唯情與理性的辯證，重新定義五四的知識論體系（episteme）。歷來主流論述以「全盤西化」、「拿來主義」描述五四一代，本書爬梳一般忽略的文獻資料，顯示五四知識分子在知識論上的跨文化串連，連通古今中西，打破了傳統／現代、中國／西方的二元論。重新認識五四知識界的唯情與理性辯證，目的是使現有的五四啟蒙理性論述複雜化，開展五四唯情論及情感啟蒙論述的知識論可能，更彰顯人生觀派知識分子與二戰前後新儒家興起的關聯。 《唯情與理性的辯證》顯示，唯情論與啟蒙理性的辯證共同構成了五四精神的真髓。本書所謂情感啟蒙，不僅牽涉到心理學或神經科學上的情感，更是五四唯情論所主張的唯情，牽涉到我與非我、主體與客體的相互關係，與西方的情動力是相通的；唯情論認為「情」是道德觀、人倫觀、社會觀、政治觀、國家觀、宇宙觀的關鍵。 《唯情與理性的辯證》共分六章，第一章〈「人生觀」與歐亞反啟蒙論述〉強調「人生觀」一詞作為跨文化語彙的重要性，掀起了五四時期的唯情與理性的辯證。第二章〈張東蓀《創化論》的翻譯──科學理性與「心」〉討論《創化論》的翻譯，使得「創造」、「直覺」、「綿延」等跨文化語彙，成為現代中國的日常用語，「創造社」的成立是最佳例子。哲學思想與文學的相互印證，是一個尚待開發的領域。本章結尾以徐復觀為例，探討戰後新儒家與人生觀論述的連結。第三章是〈梁漱溟的《東西文化及其哲學》〉。第四章是〈蔡元培美育運動的情感啟蒙──跨文化觀點〉。第五章〈朱謙之與袁家驊的「唯情論」──直覺與理智〉，也論及杜威的「自然主義形而上學」，說明杜威的經驗主義目的在主張「可驗證」的形上學。第六章〈方東美的《科學哲學與人生》──科哲合作，理情交得〉除討論五四期間有關方東美的中西方哲學、文學、藝術的嫻熟修養，也探討人生哲學在五四時代及其後的影響，其中最為重要的是無名氏六卷本的史詩式小說《無名書》（寫作於1945-1960）。   【目錄】 序 導　言　唯情與理性的辯證──五四的認識論 唯情論對唯心論、唯物論的批判 科學與人生觀論戰研究 五四啟蒙理性的檢討 反啟蒙思潮 跨文化語彙的方法論 本書架構 小結：我感故我在第一章　「人生觀」與歐亞反啟蒙論述 啟蒙哲學問題所在：主客二分 倭依鏗與張君勱，《中國與歐洲的人生問題》 倭伊鏗的《大思想家的人生觀》 「人生觀」的日譯 西田幾多郎：何謂生命？ 梁啟超的人生觀論述 張君勱的人生觀論述 小結第二章　張東蓀《創化論》的翻譯 ──科學理性與「心」 張東蓀的翻譯理論 「詮知之學」與「釋生之學」 理智與生命 具體時間：「真時」 抽象時間 生之動力 《創化論》與創造社 《創化論》與人生觀派 徐復觀〈心的文化〉第三章　梁漱溟的《東西文化及其哲學》 東方化、西方化：羅素 何謂生活？ 文化的三條路線 印度唯識論與西方認識論 中國的形上學：直覺vs. 理智第四章　蔡元培美育運動的情感啟蒙──跨文化觀點 日本「美育」思想的跨文化性 中國的美育運動：王國維、蔡元培 《美育》雜誌 美育與「美的人生」：李石岑、蔡元培 小結：沈從文、冰心第五章　朱謙之與袁家驊的「唯情論」──直覺與理智 朱謙之的〈唯情哲學發端〉 真情之流：此意識中的現象世界，即內在本體 情存於一感一應之中 情的「已發」、「未發」（not yet）與無限可能 神即「美的本體」，「情」即本然之美 朱謙之與沈從文、吳稚暉、鷗外．鷗 袁家驊的《唯情哲學》 「情人」與「超人」 朱謙之的《一個唯情論者的宇宙觀及人生觀》 東西文化一元論 對心理學及辯證法的批判 司馬長風、黃建中 牟宗三、胡適與杜威 小結：唯情論與張競生的唯美主義第六章　方東美的《科學哲學與人生》──科哲合作，理情交得 哲學史與文學 近代科學的二元論 生物科學的啟發 何謂「情」？ 笛卡兒的心物二元論與松果腺 情動力與唯情 「生命悲劇之二重奏」 人生哲學與五四及其後──吳稚暉、李石岑及無名氏等結　論　唯情論與與啟蒙理性──還原一個完整的「五四故事」 巴金：追求真情的五四人