物理光學 (1版)

其他會員也一起購買

【中文翻譯書】 書名：物理光學 原文書名：Principles of Physical Optics 譯者：吳忠義 康智傑 楊奇達 作者：C.A. Bennett 出版社：滄海 書號：PH0099C ISBN：9789866507281 <本書特色> 在光電科技領域的迅速發展下，光學知識是重要且是不可或缺的一環。本書契合現代光電產業發展的趨勢，循序漸進的章節涵蓋了從基礎到進階相當完整的光學知識，尤其是光學原理及技術在光電科技的相關應用均有相當清楚完整的說明。對光電領域的大專院校在學學生與研究生或實際從業人員確是一本不可多得的優良教材。 主要特色如下： ●可無基礎先修課程，前兩章即可引導讀者學習波動物理、電磁學與光量子學的必要基礎知識。 ●第3章到第6章是光學原理應用的基石，本書具備豐富的圖解闡釋，引導讀者易於建構光學原理觀念。 ●後三章幫助讀者了解現代光電產業真實應用，呼應先前章節的內容，使讀者學習到從原理、技術，進而應用。 ●每章節均佐以適當的例題及問題幫助物理觀念與實際應用的了解。 ●章節中重要方程式的推導或較數學性的處理均系統性地匯整於章節末的附錄。 <章節目錄> 1 波動物理 2 電磁波和光子 3 反射和折射 4 幾何光學 5 重疊與干涉 6 繞射 7 雷射 8 光學成像 9 極化與非線性光學

富傳子的賺錢術

其他會員也一起購買

書名: 富傳子的賺錢術 作者: 施國欽 版次: 1 出版日期: 2020年1月 ISBN: 9789574375110 出版社: 文笙 簡介 您還在為找不到被動收入而發愁嗎？ 與其說是寫給讀者，不如說是一位父親將畢生的賺錢方式和經驗，以著作形式傳給孩子，書中同時收錄筆者推薦的股票標的，供讀者參考。希望年輕族群早曰達成財富自由，也希望退休族群可以不靠子女就賺足養老金。本書不論身份、年齡、性別、職業都適合閱讀，因為賺錢是有要領的！

文化幽靈：歷史已經看不見的傷，為什麼還是我們生活中的幽靈？ (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 當我們能看見群體的幻影背景時，我們便能以更開放的心態來認識自己和他人， 並看見那些在過去僅能被感受卻無法言喻的力量。 ———賽繆爾‧金布爾斯——— 　　當來自文化、歷史的傷痛看似遺忘、實則揮之不去時，這些傷痛便如同幽靈幻影，成為我們生命的一部分，在無形中影響、甚至干擾著我們的日常。   　　本書作者、心理治療師賽繆爾．金布爾斯便是受「文化幽靈」所擾之人。身為非裔美國人的他在美國南方的歧視背景下成長，早年雖未察覺膚色差異所造成的社會階級，卻隱約感受到有種難以辨識、又無所不在的價值觀如幻影般飄盪在生活各處，促使他展開對這「文化幽靈」的深入探索。   　　在本書中，金布爾斯博士援用榮格的情結理論，發展出本書的核心概念「文化情結」，以強調無意識在文化層面上的運作本質。他同時透過精神分析與團體理論，聚焦集體陰影、集體創傷的代間傳遞與社會苦難等議題，並指出身在這些架構——或說是「受文化幽靈圍繞」的我們，是如何對這些現象毫無覺察、任其掌控。   　　作者也將文化情結的概念納入臨床治療，強調心理治療也無法逃脫文化、歷史的影響。換言之，難以捉摸的「文化幽靈」影響著個案與治療師。而時時對此保持覺察與反思，是本書帶來的提醒，也是個人或群體得以修復創傷的契機。   本書特色 　　●●精闢的心理暨文化研究，兼具文化、社會、歷史觀察與心理學理論的作品●● 　　本書借重心理分析的理論架構，同時以社會文化、歷史大環境的角度切入，看心靈如何受文化影響與產生的變化。對文化、心理研究而言，這是一本兼具文化、社會、歷史觀察與心理學理論的作品，精采可期！ 　　●●深具文化暨心理層面的省思與啟發●● 　　聚焦分析心理學、榮格等心理學理論的脈絡同時，本書更加強調文化層面對心靈的影響，詳細闡述心靈受到「文化如幽靈幻影般」的各種影響比你我想像的要深、要廣且複雜，是一本值得作為警醒自我、深思自身所處文化環境的好書。   專業推薦   　　林耀盛｜臺灣大學心理學系教授 　　彭榮邦｜慈濟大學人類發展與心理學系副教授兼系主任 　　劉紀蕙｜國立陽明交通大學文化研究國際中心主任 　　———（按姓氏筆劃排列）  【目錄】 譯者序 ▎集體無意識與台灣現況 / 王浩威 作者序 ▎幻影背景下的省思與啟發——寫給台灣讀者 引　言 ▎訪談幽靈幻影 前　言 ▎進入本書脈絡前的背景介紹 緒　論 ▎本書脈絡   第一章 ▎從榮格情結理論到文化情結理論與幻影敘事 榮格情結理論 文化情結：簡短的歷史介紹與回顧 比昂的團體理論，以及他與文化情結理論的關係   第二章 ▎看不見卻在場的幻影敘事——背景介紹 奧古斯特・威爾森的《兩列奔馳的火車》：一則幻影敘事 韓德森對幻影敘事的貢獻 以幻影作為面對歷史的心理態度 我的幻影背景 文化層次上的幻影敘事 文化情結中的幻影敘事 與文化情結和幻影敘事相關的研究 更大的世界幻影 文化層次的幻影 總結性的評論   第三章 ▎幻影之旅：朝向非洲的旅程——黑人和白人內在的文化憂鬱 詮釋性的結論   第四章 ▎文化情結和集體陰影歷程 混雜鮮血的數百年骨灰 若你看不見我的鏡子，我也看不見你 結論   第五章 ▎文化情結與群體創傷在日常生活中的傳遞 文化情結 文化無意識 群體創傷 代間群體處傷和文化情結的例子 對代間文化情結的沉思與聯想 結論   第六章 ▎文化哀悼、文化憂鬱與文化情結裡的社會苦難 膚色與陰影 文化情結 文化哀悼與文化憂鬱 結論   第七章 ▎在臨床與文化重疊之空間運作的文化情結 一個關於移情與反移情的註記 個案 兩個夢、兩個幻想，以及個人的和文化的情結 總結評論   第八章 ▎分析訓練機構中的混亂與碎裂 群體的矛盾 佛洛伊德、榮格、他們的追隨者，以及文化情結 認識論的焦慮：現在我們究竟在哪裡？   致謝 參考書目   看更多

父母不能選擇，但人生可以：走出家庭的傷，從認識自己的依附關係開始 (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 　　★敢不敢在別人面前選自己喜歡的蛋糕，竟能看出童年心理創傷？ 　　★就算童年充滿創傷，仍然可以選擇人生 　　★只要遵循六個人類共通的「心理規律」，覺察自己想被愛的渴望，就能實現幸福 　　「有這樣的媽媽，我這輩子早就完了，全被她毀了。」 　　「我的人生，不靠家裡，我要證明自己。」 　　人生到底有多少必然？哪裡開始才是自由？憑自己的力量，是否能改變命運？ 　　專精於親子關係的日本精神科醫師高橋和巳認為，所有人都受到「命定」與「自由意志」兩種力量所牽引。 　　莫名的不得已、限制性信念、自我否定、羞恥感、無力感，可能都是來自嬰兒時期的依附創傷。 　　依附關係主宰了我們一生的心理與行事風格。若依附關係不理想，人生還有救嗎？ 　　關鍵在於，察覺到了，就能改變。 　　心理的必然性是，如果你察覺不到，就會被它支配——然而一旦察覺到了，就可以修正。 　　高橋醫師在本書中，詳述依附創傷的影響，與人生每個階段的課題，並歸納出六個心理規律。當我們明白心理是如何運作的，就能有意識地覺察自己哪個部分被童年創傷制約了，進而思考、練習如何鬆動。最重要的是告訴自己：「不要限制自己得到愛」！ 　　童年無法重來，但我們可以重新學習被愛，選擇未來。 　　書中並針對拒學、暴走青春期、家暴這類現代常見的家庭問題，提出分析與建議，讓曾深陷其中的你走出泥淖，找到自由。 　　否認自己想要被愛，是受虐者最大的心理問題。——高橋和巳 　　我們必須從原生家庭的糾葛中解放出來，接受自己的人生應該由自己負責的事實。這是一種全新的生存方式，傳達人類的尊嚴與愛。——艾瑞克森 本書特色 　　★以心理學觀點，解答人生終極大問：人生是被命運所決定，還是能自由選擇？ 　　★答案就在影響人類一生的「依附關係」，與從嬰兒到老年的「心理發展階段」中 　　★以多年陪伴個案的經驗見證，只要覺悟到家庭對我們的影響，就一定可以突破命運的必然 名人推薦 　　吳佳璇｜遠東聯合診所身心科主治醫師 　　翁士恆｜臺北市立大學心理與諮商學系副教授 　　陳宏儒｜諮商心理師 　　莊凱迪｜雙和醫院精神科醫師 　　黃天豪｜臨床心理師 　　黃之盈｜諮商心理師、暢銷作家 　　蔡佳璇｜臨床心理師、哇賽心理學執行長 　　蘇益賢｜臨床心理師 　　——專業推薦（按姓氏筆劃排列） 【目錄】 【推薦序】如何走出父母的陰影，走出自己的人生？／翁士恆 【推薦語】對於「自由」的深層思索／吳佳璇 【譯序】是命中注定，還是命運掌握在手裡？／徐天樂 前言  是讓你的內心放飛自由，還是順從必然？ －－原生家庭，左右著你的人生 第一章  刻在DNA裡最初的必然：「依附關係形成」 ──與生俱來想和父母「緊緊依偎」。想要得到安全感，是生物學裡的「必然」 （1）所謂的「依附關係」是指，想和媽媽「緊緊依偎」，尋求安全感 依附關係的形成是嬰兒與母親之間的「必然」 人生，從「依附關係的形成」和「基本信賴關係的獲得」開始 （2）最初的「必然」，沒有得到滿足的情況 受過虐待的孩子，一生孤獨、不安、緊張 （3）心理創傷是指，否定自己渴望被愛的本能 被充滿愛的媽媽帶大的孩子，也會有心理創傷嗎？ 沒有被媽媽愛過的孩子的心理創傷 心理創傷是指「否定依附」，否定自己值得被愛 你能在別人面前選擇自己喜歡的蛋糕嗎？測量你「否定依附」程度 （4）H失去的四十年 害怕和人接觸，孤獨終死 （5）「心理規律」是什麼？      第二章  試圖擺脫被父母決定的一切，獲得自由 ──孩子嚮往自由，同時也治癒父母的心傷 （1）叛逆期，建立在依附關係形成之上 想表達自己就是最初的自我主張 （2）與母親的依附關係決定反抗程度 若媽媽共感能力強，孩子反抗期比較短 （3）反抗期的孩子折磨媽媽，企圖修正「否定依附」 （4）受虐的孩子沒有反抗期 不會「自我主張」的孩子 依附關係障礙的兩種類型：「反應性依附障礙」和「去抑制社交參與異常」 第三章  小學生如果延續了父母的人生觀，就會相對安定 ──為了能在學校社會生存，小學生也需要有自己的人生觀 （1）小學生也需要人生觀的理由 小學就是以孩子為主體的社會 如何在學校社會裡找到屬於自己的地方 （2）能學到父母人生觀的孩子是幸福的 人生觀是指，與夥伴互相認同的做人方式 小學生的人生觀不會超出父母 孩子選擇的人生觀種類──感受自己內心矛盾的力量 （3）跟不上父母「步伐」的孩子 父母的人生觀變成孩子的包袱──脫髮症 產生壓力的「糾葛」，從進小學後就開始建構、成形 （4）五個「心理發展階段」 「心理發展」的起點是對「安全感」的期盼 「心理規律③」心理發展不可逆 （5）無法延續父母的人生觀的孩子，會被誤解為發展障礙 為什麼受虐兒童「聽不懂」老師說的話？ 和別人不一樣，沒有「夥伴」概念的孩子 第四章  第一次對「命運」的自我覺醒，就是青春期 ──反抗父母，超越父母的人生觀 （1）不打破陳舊的親子關係，就不會有新的開始──青春期 青春期獲得的自由和第一次叛逆期有什麼不同？ 從自覺到順從父母的命運 （2）激烈與溫和，叛逆期的三種模式 是激烈還是平淡？叛逆期與父母的固執程度相關 溫和的叛逆期（不會被問題化的叛逆期） 激烈的叛逆期（容易引發問題的青春期） 小J一家的青春期問題與「心理必然性」 「正確」面對憤怒，促使親子關係變平等 沒有叛逆期 （3）是心理的自由？還是身體的必然？ 青春期的發動是大腦下視丘的「必然」 對異性的興趣改變了人的內心 心理在先？身體在先？自由在先？還是必然在先？ 第五章  是否可以自由選擇配偶？（成年Ⅰ期） ──人，會以什麼標準選擇配偶？ （1）成年期劃分為三個階段理解 Ⅰ期是自我責任，Ⅱ期是父母性，Ⅲ期是死亡 （2）影響伴侶選擇的內在運作模式的「必然性」 原生家庭帶來的深度影響 有「嚴重」虐待經歷的人，會如何選擇伴侶 受到「隱形虐待」長大的人，會如何選擇伴侶 為什麼與家庭暴力的丈夫結婚？ 內在運作模式（一切被原生家庭所決定）並不是規律，而是必然性 （3）選擇伴侶的兩個標準──在一起的安全感和互補心理 第一個標準──在一起的安全感 第二個標準──找到能彌補缺憾的伴侶 第六章　能自由切換三種不同的心理位置，你就得到了真正的自由（成年II期） －－所謂的父母性是指，有一顆包容別人的心 （1）人際關係的三條心理路線 三種心理位置－－信賴、對等、保護 按照時間、地點、場合，自由切換三種心理位置 家長的「父母性」太弱，孩子就容易拒絕上學 （2）「心」滿足了，才會自由 與人交流是二十四小時、三百六十五天 按照時間、地點、場合，用「心」面對上司的難搞郵件 （3）「依附關係」的實現是「心理自由」最重要的部分 層次結構的中心點－－依附關係 「心理規律④」，人與人之間，透過三種心理位置連結 第七章 理解矛盾，才算真正「長大」 －－「糾葛」，人生煩惱的來源 （1）希望與他人連結獲得安心，才會確立「規範」 在與人交往中發生的矛盾 媽媽的第一個承諾 第二個承諾，形成內心緊張 社會秩序是安全感的基礎 聽到殺人案件的報導時…… （２）「規範」也同時製造人生煩惱，這是一種矛盾 雖然學會遵守廁所的「規範」…… （3）太執著於規範，是憂鬱症的高危險群 小N從憂鬱症學到的事 （4）    規範與欲求的對立－－「認識」糾葛的構造 是什麼保證我們可以自由選擇主菜？ 認識「應該」，放下糾葛，會輕鬆很多 心理治療是將糾葛最小化，讓其最終消失的技術 結語  「自由」，是實現「心理規律」的必然 看更多

靈魂謀殺：亂倫與權勢性侵的創傷治療之路 (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 受到性創傷的你，不是孤身一人…… 　　家庭、學校、組織中的權勢性侵、亂倫與性剝削，在臨床心理學家烏蘇拉．沃爾茲眼裡，所造成創傷之深可謂「靈魂謀殺」，因為這行為不僅毀滅人的本質，更攻擊了人的尊嚴和身分認同。所幸，本身生命歷程豐富沃爾茲從自身與臨床的經驗看見創傷修復的可能，透過《靈魂謀殺》，她指引了療癒的明路。 　　本書爬梳了性剝削背後的社會與文化的結構問題，不僅指出心理、社會與文化層面對女性加諸的種種不利，更前所未見地點出亂倫受害者經常受治療師再次虐待的爆炸性事實。身為榮格心理分析師，沃爾茲引入「靈魂」的觀念看待性創傷，認為創傷經歷可以摧毀意義，使人的靈性層面蒙上陰影，但也正是「靈魂」的深度，使得對意義與愛的體驗成為可能。 　　沃爾茲說：「我們需要有公開的討論來幫助受害者，讓他們知道自己並不孤單……並發展出更具建設性的應對方式。」 　　本書分為上、下兩篇。上篇「亂倫的魔咒」提及文化、神話與心理學中權勢性侵的脈絡；下篇「治癒之路」則為亂倫倖存者提供因應的策略，並探討對受害者的治療方式與當中可能的盲點。這是一本陪伴之書，讓受傷者知道有人在身邊給予他／她們重新貼近自我情感與身體的希望，靈魂也有再次修補、復原的潛能。 本書特色 　　◤仔細爬梳了西方國家針對亂倫的定義，以及其於心理學、神話中的討論，並將亂倫稱為「靈魂謀殺」。 　　沃爾茲博士在看過了這些不同的定義嘗試之後，想提出另一種對亂倫的命名，這一命名特別觸動了作者，並一針見血地指出了亂倫體驗的核心。他認為，亂倫是「靈魂謀殺」（Seelenmord）。 「靈魂謀殺」這個詞會立刻讓人們聯想到某種嚴重的犯罪；靈魂謀殺與非人道有關，與毀滅人的本質有關，與攻擊人的尊嚴和身份認同有關。這就是為什麼作者使用靈魂謀殺這個詞，特別是在人們都熟知的大屠殺這類背景下。在本書中，作者舉出：靈魂謀殺總是與權力有關，與消滅和摧毀人格的慾望有關。 　　◤對治療性侵後創傷的心理工作者來說，本書提供了協助受創者療癒與轉化的方式，是一本實用手冊！ 　　作者接到許多督導邀請，並聽聞治療師們報告每天都有被性侵來訪者，讓他們不堪重負，這時便需要專業的培訓、指導與支持。而那些被傷害到躲在生命角落裡的受害者，更是需要專業的支持、理解和被看到。 鄭重推薦 　　王浩威｜作家、精神科醫師、臺灣榮格心理學會理事長 　　朱惠英｜心理學博士、助理教授、諮商心理師、臨床心理師 　　紀惠容｜勵馨基金會前執行長 　　彭仁郁｜臺灣臨床心理學會政治暴力創傷與療癒小組召集人 　　盧郁佳｜作家 　　（按姓氏筆劃排列） 　　這本書在德語區已經暢銷了十七年。它易於閱讀、對受害者和專業人士都有幫助，並為治療亂倫和其它形式的性權力濫用提供了實用的方法。其廣博的內容和清晰的語言使它成為心理學家和非專業人士、受害者和自助團體不可缺少的治療手冊。——本書譯者 　　烏蘇拉．沃爾茲博士在本書中將她治療亂倫被害人的豐富經驗分享給讀者，並從權勢性侵的視角探討亂倫性侵害的傷害，包含她運用脈輪的知識去理解被害人身體各部位所需要的協助，或是運用團體治療工作協助被害人等，雖然歷經三十四年的時間，但在閱讀本書時，仍有歷久彌新之感，不禁佩服烏蘇拉．沃爾茲博士在治療性創傷個案的真知灼見。——朱惠英（心理學博士） 　　《靈魂謀殺》不僅介紹個別的復原，被賦予希望的，更是集體的轉型正義。今天所有強暴迷思都已在童話、神話、《聖經》中奠定雛形；現代高比例的治療師性侵害個案也已在佛洛伊德、榮格姑息養奸中醞釀。本書打破黑箱來釐清歷史、扭轉價值觀；在治療靈魂的同時，也開啟社會性的治療，繼往開來，以治療文化取代強暴文化。——盧郁佳（作家）   【目錄】 作者序 ▎打破禁忌、打破沉默 ◎烏蘇拉‧沃爾茲 譯者序 ▎關於性侵／性暴力的真相 ◎席敏娜 推薦序一 ▎關於越界與背叛 ◎朱惠英 推薦序二 ▎否認的共犯結構 ◎盧郁佳   致　謝 前　言   上篇▎亂倫的魔咒 第一章 ▎亂倫和靈魂謀殺——從初夜權到重複性亂倫 將亂倫視為強暴　 亂倫是靈魂謀殺　 與亂倫事實有關的數據　 受害者和加害者　 被視為所有權的父女關係　 Day Jus Primae Noctis—初夜權　   第二章 ▎佛洛伊德和榮格對亂倫的看法——從歇斯底里到神祕結合 神祕結合   第三章 ▎神話和童話中的亂倫現象——性暴力的意象 沒有手的女孩 第四章 ▎亂倫作為創傷——性剝削的癥狀和後果 對亂倫的輕視 創傷理論 慢性或延遲的創傷後壓力症候群（PTSD） 亂倫受害者檢查表 亂倫與性愛 「濫交」和「賣淫」 亂倫和同性戀發展 同性虐待中的男性受害者 性幻想 性功能障礙 亂倫與母性 懷孕—分娩—母乳餵養 與身體的關係   第五章 ▎亂倫和大屠殺——集體壓抑 集體的反應 精神分析的反應 內疚 憤怒 倖存者症侯群 個人在極端情況下的反應 倖存者子女   下篇▎治癒之路 第六章 ▎亂倫倖存者的因應策略——防禦機制和對意義的追問 防禦機制 對意義的探問   第七章 ▎為了自由的冒險——治療作為相遇和轉化 治療的選擇 亂倫治療和女權主義 自助團體和女性治療團體   第八章 ▎尋找靈魂——癒合過程的各個階段 亂倫治療實踐 揭露和面對 收復性愛的失地 重新發現情緒 原諒 哀傷 時機成熟，走進生活   第九章 ▎治療方法 夢的處理 想像力和視覺效果 催眠治療 以書寫作為治療工具 閱讀療法 改變態度和行為的治療方法 用家譜樹工作 靈性方法   第十章 ▎治療死角——治療中的性虐待 「治療師—患者性關係症候群」 歷史回顧 支持治療師——個案行為的主張 亂倫者和性虐待治療師 亂倫受害者和遭受性剝削的個案 後續治療的問題   參考書目 看更多

創傷的內在世界：生命中難以承受的重，心靈如何回應 <心靈工坊> (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 　在過去這幾年來，本書是我看過關於榮格分析和精神分析實務中，最傑出和最重要的貢獻之一。 　　－－瑞士榮格學院馬力歐•傑可比（Mario Jacoby, C. G. Jung Institute, Switzerland） 　　當擊潰人生的事件徹底毀去外在意義，什麼型態的潛意識幻想能給個案提供內在意義？ 　　當這神奇的救命機制保住了精神的存活，我們能從中讀出心靈的什麼訊息？ 　　作者卡爾謝博士從個案的夢境發現：當心靈遭遇重擊，意識無法知道個體經驗到了什麼時，唯有夢境可以給予具體的象徵，表現出受創後的解離活動，將碎裂的片段整合在一個戲劇化的故事中，個體因此找到了可以抒發、述說的管道。 　　然而心靈一旦受創，傷害便成為進行式，在內在世界持續肆虐。原本是為了保護個案而現形的幻想和夢境，此時搖身一變為迫害者，彷彿要將他們緊緊鎖在永無出口的內在世界…… 　　為什麼？ 　　卡爾謝在書中列舉許多案例及其重要夢境，引證榮格等學者與創傷相關的論點，解析自我照護系統反覆循環的特性和豐富的神話色彩，以及它是如何既保護又迫害地在受創心靈的內在世界運作。 　　卡爾謝深信，榮格對受創心靈的內在世界的深刻見解，對當代心理分析格外重要，另方面也提出理論上的修正。透過深度探索自性的原始防禦機制、夢想和童話的神祕語言及象徵，將榮格觀點和當代客體關係理論連結起來、交互驗證，並抽絲剝繭童話故事和傳說的脈絡，讓讀者看見神話和民間傳說的角色形象，是如何成為創傷個案接受治療時的明燈，拯救個案精神免於毀滅一途。 本書特色 　　★以榮格觀點論述創傷治療最重要著作。 　　★翻轉心理界對創傷治療的觀點，造成解離、逃避的機制其實具有保護作用。 　　★卡爾謝博士系出榮格，以原型理論為核心，整合泛精神分析中的創傷理論、客體關係、自體心理學，結構出創新的自我照護系統論述，發展出嶄新的泛榮格心理學式的心靈理解地圖。 名人推薦 　　王浩威（精神科醫師、作家） 　　──鄭重推薦 作者介紹 作者簡介 唐納•卡爾謝（Donald Kalsched） 　　美國新墨西哥州私人執業的精神分析師，紐約榮格學院（C. G. Jung Institute）研究員，跨區域榮格分析協會（Inter-Regional Society of Jungian Analysts）的資深分析師與督導。 　　卡爾謝博士原本專攻精神醫學和宗教學，其後對榮格分析心理學產生興趣，並成為分析心理學分析師。1986年，他開始領導深度心理學學院（ Institute for Depth Psychology），在此透過講座和研討會，展開對童年創傷領域的研究與講學，探索精神分析中的創傷模式及其與榮格思想的關係，並撰成《創傷的內在世界：生命中難以承受的重，心靈如何回應》（The Inner World of Trauma: archetypal defenses of the personal spirit, 1996）一書。1996年，卡爾謝博士加入紐約威徹斯特精神分析和心理治療培訓研究所（Westchester Institute for Training in Psychoanalysis and Psychotherapy），在職期間推出他的另一本著作《創傷與靈魂：人類發展與停頓的心理與靈性途徑》（Trauma and the Soul: A Psycho-Spiritual Approach to Human Development and its Interruption, 2003），旨在探討心理治療工作的神祕面向。 　　卡爾謝博士經常於美國國內與國際巡迴講學，專注於對早期創傷和分離理論的跨學科興趣，及其在許多文化的神話和宗教圖像中的神話與詩意表現。 　　卡爾謝博士的官方網站：www.donaldkalsched.com/ 審閱者簡介 洪素珍 　　英國杜倫大學教育學院心理諮商博士，英國曼徹斯特大學戲劇治療證照，現任台北教育大學心理與諮商學系副教授，華人心理治療研究發展基金會諮商心理師，國際分析心理學分析師（IAAP）。專長領域為戲劇治療、分析取向心理治療、沙遊治療、創傷治療、性侵害及家庭暴力心理治療、客體關係取向兒童心理治療與父母諮詢。 譯者簡介 　 　　彭玲嫻（負責謝詞、緒論、第一、二、三、五章、第二部緒論、第七、八、九章翻譯。第四、六、十章校訂及部分改寫） 臺灣大學外國語文學系，英國諾丁罕大學英語研究、輔大翻譯學研究所肄業，曾任行政院新聞局《光華畫報雜誌》（今外交部《台灣光華雜誌》）英文編輯、《解讀時代》雜誌主筆、多家影視公司編譯，譯有《盲目》、《大地三部曲》等書。 康琇喬（負責第四章翻譯） 　 　　華人心理治療基金會心理師，榮格分析師（IAAP）。 連芯（負責第六章翻譯） 　　台北教育大學諮商與心理研究所、英國艾賽克斯大學（University of Essex）精神分析研究所畢業，曾任文案、採訪編輯，目前是諮商心理師。譯有《佛洛伊德：幽微的心靈世界》、《瘋狂與存在：反精神醫學的傳奇名醫R.D. Laing》。 魏宏晉（負責第十章翻譯） 　　北京大學哲學博士。曾任記者、編輯、大學通識課程講師。目前熱心投入榮格學派相關書籍的譯介工作。已出版的作品有《共時性》、《英雄之旅》等（共同翻譯）。 【目錄】 【譯者簡介】 【導讀】 擴展與整合的心理創傷理論與自性的追尋 洪素珍 【致謝】 【緒論】 第一部 從不同面向探究創傷的內在世界 第 一 章 以魔鬼形象呈現的創傷內在世界 榮格與解離 臨床案例：持斧人 Ｙ太太與槍手 瑪莉與食物原魔 第 二 章 自我照護系統的更多臨床例證 小女孩與天使 樂娜與神仙教母 古斯塔夫與他的天上父母 凱伊與海豚 珮翠莎與鬼孩子 心身疾病與自我照護系統 第 三 章 佛洛伊德與榮格有關創傷內在世界的對話 賈內與內在原魔 創傷與佛洛伊德發現精神現實 誘惑理論 榮格的情結理論與創傷 住在月球上的女子 創傷與潛意識幻想中的超個人元素 榮格與佛洛伊德論心靈對痊癒的原魔阻抗 佛洛伊德與潛意識的原魔防禦 第 四 章 榮格對自我照護系統理論的貢獻 榮格的創傷與阿特馬維圖 榮格對創傷的成熟概念 榮格與攻擊性的「心智」 榮格的二元自我：光明與黑暗 耶和華與自性的黑暗面 第 五 章 榮格的其他貢獻 艾瑞旭．諾伊曼與創傷的苦惱自我 倫敦學派與原型防禦 美國的榮格學者 通俗版本 第 六 章 有關自我照護系統的精神分析理論 伯格勒與自我傷害的「原魔」 奧迪耶與善／惡「神祇」 費倫奇與扮演照顧者角色之自體的超個人智慧 客體關係理論家 第二部 童話與自性的兩階段具體化 第 七 章 長髮公主與自我照護系統 長髮公主 故事第一段：被牆阻隔的兩個世界 故事第二段：密封在泡泡裡的永恆少女 故事第三段：解決解離的希望 故事第四段：不再有牆阻隔的世界 第 八 章 賽姬與她的原魔情人 故事第一段：拯救 作為原魔的愛洛斯 原魔的保護與監禁 作為獄卒的原魔 原魔情人與幻想 幻想作為對抗象徵的防禦 個體化與現實的提醒 故事第二段：臣服 憤怒與對具體化的抗拒 自願犧牲與具體化 歡喜與人神關係 第 九 章 費切爾的怪鳥與自性的黑暗面 費切爾的怪鳥 故事第一部：考驗 健康自我發展中的愛與攻擊 臨床案例 自我照護系統轉化中的犧牲所具有的雙重性質 故事第二部：轉化 用象徵戰勝巫師 第 十 章 龍王子與原魔透過犧牲與抉擇的轉化 龍王子 有後與無嗣的議題 拒絕選擇 自我照護系統的憂傷幻想世界 克里斯德瓦與「黑太陽」 有關聖祕性防禦用法的附記 雙生龍王子 蛇虺王子與國王，或者皇后／嬰孩二元組合 牧羊人的女兒與森林老嫗作為自性的正向二元組合 龍王子的盛怒與轉化 慈悲的瞬間 結語 附錄一　延伸閱讀 附錄二　參考文獻