惡世界裡的抒情：清末民初詩學研究 (1版)

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【簡介】 遭逢三千年未有之大變局，清末文士們被迫成為民國之遺民，在現代╱惡世界的情境裡，為何還要抒情（寫詩）？本書擇定樊增祥、沈曾植、易順鼎、王國維等個案，緒論則及於陳三立──他們的抒情自我分別呈現出樂、哭、怒、悲、慟等的精神癥狀，詩歌裡滿溢著「現代的感覺」，堪堪表現出「不壓抑的現代性」。抒情是風雲時代激盪下的天風海濤之曲，也是詩人感官情意昇華的抒情靈視，更是見證苦難的幽咽怨斷之音，成為賴以傳世的幽微心曲―詩是危機狀態下的語言。 【目錄】 圖片目錄 導論　世變與抒情 一、到今日山殘水剩 二、此身合是詩人未？ 三、晚清「新」詩學 四、末世之試煉／情：以抒情傳統為方法 五、抒情之必要：本書問題與章次 第一章　詩之「餘」：樊增祥的「新」詩學 一、引論 二、餘之餘：豔情與滑稽 三、餘與有：以舊人物而詠新世界 四、慷慨有餘音：詩史的變奏 五、結語：不壓抑的現代性 第二章　支離瘣木撐風煙：論同光魁傑沈曾植 一、乾淨土與惡世界 二、詩以史為 三、脫縛、解執與「活」六朝 四、乙盦「示疾」：末世的瘣木詩學 五、結語 第三章　惡之華：易順鼎的抒情挽歌 一、引論 二、凄豔鬼語：異化的抒情 三、人天俱淚垂：悲劇的展演 四、法華一部即離騷：末世裡的抒情. 五、結語 第四章　悲歡零星：王國維的現代斷零體驗 一、睜眼看世界 二、天眼的超越：觀（堂）對現代之超克 三、死之凝視：現代的斷零體驗 四、結語 第五章　悲劇之／隻眼：王國維的視覺現代性 一、引論：現代的迫近 二、凝視死亡：欲的解脫 三、詩人之眼：人間的詩學救贖 四、悲劇的視角：成為文化託命之人 五、結語 結論　遺與餘：餘與有 跋 徵引文獻 圖片出處 索引

"閩南─西班牙歷史文獻叢刊六：新刊僚氏正教便覽Hokkien Spanish Historical Document Series VI: Memorial de la vida christiana en lengua China" (1版)

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【簡介】 　　本書現藏於奧地利國家圖書館，為西班牙道明會神父Domingo de Nieva編譯Luis de Granada的Memorial de la Vida Cristiana，旨在為當地唐人教友提供成為天主教徒所需的教義知識，並當地唐人的協助下，將該書編譯成閩南語，於1606年由唐人刻版印刷傳世。全書分為上下兩卷，第一卷闡述教義，包括天堂與地獄觀念、告解、十誡等內容；第二卷則為祈禱與禱文的指引。全書具體呈現出大航海時代唐人與西班牙人在宗教與文化交流的過程與成果，為人類「世界記憶」（Memory of the World）的重要資產。 【目錄】 《閩南―西班牙歷史文獻叢刊六︰新刊僚氏正教便覽》序 羅明敖黎尼媽（Domingo de Nieba）所編印《新刊僚氏正教便覽》研究初探 新刊僚氏正教便覽 看更多