日本學指南：100本研究日本人文科學領域主題的經典專書 (1版)

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內容簡介 　　本書精選100本關於日本人文科學領域主題的經典學術專書，供有志從事日本研究的大學生、研究生，以及相關領域的研究者參考，並以通俗易懂的方式解說其要點，以期為讀者的進一步深入閱讀略盡微薄之力。 　　至今全世界學日語的人數已超過380萬，又以華語圈最多。學日語的動機，不外乎是為了日本的動漫、去日本旅行等。 　　面對科技蓬勃發展的今日，在ChatGPT、AI似乎試圖改變人類工作、生活現狀的今日，人們越來越需要科技無法取代，且建立在獨立思考、專業知識基礎上的創造力。此創造力不等於知識或資訊，而是無論未來科技如何發展，都會是社會上不可或缺的能力。而「學術」這個保護屏障正可以用來抵禦人們在毫無防備下可能接收到網路假新聞、假資訊的風險，因為學術重視的不是結論或資訊，而是導衍出結論的獨立思考過程。從這個意義上來說，閱讀論述獨立思考過程的學術專書，可說是至關重要的事，這也正是我們想出版本書的緣起。 目錄 凡例 (3) 總序 (7) 第I 部 思想究 總論—日本思想史研究的譜系（柳瀬善治／阮文雅 譯） 002 1. 久野收、鶴見俊輔，《現代日本思想：其五大潮流》， 1956年（茂木謙之介／劉淑如 譯） 014 2. 酒井直樹，《過去之聲：語言在18世紀日本論述中的地位》， 1991年（齋藤一／葉宇軒 譯） 017 3. 橋川文三，《日本浪漫派批判序說》，1960年 （柳瀬善治／葉宇軒 譯） 020 4. 約翰．惠蒂爾．崔特（John Whittier Treat），《書寫原爆點：日 本文學與原爆》，1995年（川口隆行／楊琇媚 譯） 023 5. 東島誠，《公共圈的歷史創造：朝向「江湖思想」》，2000年 （柳瀬善治／葉宇軒 譯） 027 6. 水林彪，《天皇制史論：本質、起源、展開》，2006年 （茂木謙之介／楊素霞 譯） 031 7. 中井正一，〈委員會的邏輯〉（《中井正一評論集》），1936年 （水溜真由美／葉靜嘉 譯） 034 8. 九鬼周造，《「粹」的構造》，1930年（內田康／劉淑如 譯） 037 9. 廣松渉，《「近代的超克」論：昭和思想史的一個視角》，1980 年（菅原潤／葉靜嘉 譯） 040 10. 丸山真男，《忠誠與反叛：日本轉型期的精神史狀況》，1992年 （水川敬章／葉靜嘉 譯） 043 11. 上野千鶴子，《民族主義與性別》，1998年（李文茹） 046 12. 皮埃爾．布爾迪厄（Pierre Bourdieu），《區分：判斷力的社會批 判》，1979年（柳瀬善治／葉靜嘉 譯） 049 13. 米歇爾．傅柯（Michel Foucault），《知識考古學》，1969年 （柳瀬善治／葉靜嘉 譯） 052 14. 朱迪斯．巴特勒（Judith Butler），《性／別惑亂：女性主義與身 分顛覆》，1990年（李文茹） 056 15. 賀爾．福斯特（Hal Foster）主編，《反美學：後現代文化論 集》，1983年（水川敬章／葉靜嘉 譯） 059 第II 部 民俗學 總論（林承緯） 064 16. 柳田國男，《民間傳承論》，1934年（林承緯） 069 17. 宮田登，《日本的民俗學》，1978年（武井基晃／黃信棋 譯） 071 18. 宮本常一，《被遺忘的日本人》，1960年（伊藤龍平／蔡亦竹 譯） 074 19. 鈴木正崇，《神與佛的民俗》，2001年（伊藤龍平／蔡亦竹 譯） 077 20. 坪井洋文，《芋頭與日本人》，1979年（蔡亦竹） 079 21. 菊地曉，《柳田國男和民俗學的近代：奧能登的「饗之事」的 二十世紀》，2001年（菊地曉／蔡忠佑 譯） 082 22. 佐野賢治，《從人屬到人：「獨當一面」的民俗學》，2011年 （角南聰一郎／黃信棋 譯） 085 23. 新谷尚紀，《何謂民俗學：重新向柳田、折口、澀澤來學習》， 2011年（林承緯） 088 24. 菅豊，《新的「野」學：為了連結知識生產與社會實踐》，2013 年（小林宏至） 091 25. 福田亞細男（福田アジオ），《日本的民俗學：「野」的學問的 二○○年》，2009年（武井基晃／黃信棋 譯） 094 26. 野本寬一，《近代的記憶：民俗的變化與消滅》，2019年 （角南聰一郎／黃信棋 譯） 097 27. 安室知，《都市與農的民俗：關於農的文化資源化》，2020年 （小林宏至） 100 28. 瀝青會，《今和次郎「日本的民家」再訪》，2012年 （菊地曉／蔡忠佑 譯） 103 29. 渡邊欣雄，《作為術的生活與宗教：漢民族的文化體系》，2017 年（蔡亦竹） 106 30. 岩本通彌編，《世界遺產時代的民俗學：日韓對於全球標準接受 的比較》，2013年（菊地曉／蔡忠佑 譯） 109 第III 部 歷史學 總論—現代日本史學的養分與成果（楊素霞） 114 31. 氏原正治郎，《日本的勞資關係》，1968年（藤村聰／楊素霞 譯） 129 32. 黑田俊雄，《王法與佛法：中世史的構圖》，1983年 （龜田俊和／張夢桓 譯） 132 33. 石母田正，《日本的古代國家》，1971年（龜田俊和／張夢桓 譯） 135 34. 馬克．布洛克（Marc Bloch），《史家的技藝》，1949年 （陳計堯） 138 35. 網野善彥，《「日本」為何》，2000年（龜田俊和／張夢桓 譯） 142 36. 吉田伸之，《近世巨大都市的社會結構》，1991年 （藤村聰／梁媛淋 譯） 145 37. 速水融，《歷史人口學的世界》，1997年（藤村聰／梁媛淋 譯） 148 38. 伊曼紐爾．華勒斯坦（Immanuel Wallerstein），《近代世界體 系》共三卷，1974、1980、1989年（藍弘岳） 151 39. 高橋秀直，《邁向日清戰爭之路》，1995年（李啟彰） 154 40. 班納迪克．安德森（Benedict Anderson），《想像的共同體：民族 主義的起源與散布》，1983年（藍弘岳） 157 41. 艾瑞克．霍布斯邦（Eric Hobsbawm）等，《被發明的傳統》， 1983年（冨田哲） 160 42. 愛德華．薩依德（Edward W. Said），《東方主義》，1978年 （冨田哲） 163 43. 大江志乃夫、淺田喬二、三谷太一郎等編，《岩波講座 近代日 本與殖民地》共八卷，1992∼1993年（楊素霞） 166 44. 三谷太一郎，《日本的近代是什麼：問題史的考察》，2017年 （清水唯一朗／馮家瑋 譯） 170 45. 石田雄，《記憶與忘卻的政治學：同化政策、戰爭責任與集體記 憶》，2000年（楊素霞） 173 46. 佐藤卓己，《輿論與世論：日本式民意的系譜學》，2008年 （清水唯一朗／馮家瑋 譯） 176 第IV 部 語言學 總論—日語語言學研究（陳志文） 180 47. 窪薗晴夫，《現代語言學入門2 日語的語音》，1999年 （洪心怡） 188 48. 喬治．萊科夫（George Lakoff），《女人、火與危險事物：範疇 所揭示之心智的奧秘》，1987年（呂佳蓉） 191 49. 池上禎造，《漢語研究的構想》，1984年（田島優／胡必馨 譯） 195 50. 影山太郎，《文法與語形成》，1993年（齋藤倫明／胡必馨 譯） 198 51. 田中章夫，《國語詞彙論》，1978年（林立萍） 201 52. 山田孝雄，《日語文法論》，1908年（小針浩樹／劉泱伶 譯） 203 53. 前川喜久雄監修，傳康晴、荻野綱男編，《語料庫與辭典》〈講 座日語語料庫7〉，2019年（賴錦雀） 205 54. 小林隆編，《系列方言學》共四卷，2006∼2008年 （小林隆／胡必馨 譯） 208 55. 佐久間真由美（佐久間まゆみ）、杉戶清樹、半澤幹一編，《文 章與談話的結構》，1997年（王世和） 211 56. 樋口耕一，《專為社會調查之計量文脈分析：以內容分析之繼承 與發展為目標〈第2版〉》，2020年（落合由治／胡必馨 譯） 214 57. 高梨克也，《從基礎開始瞭解會話溝通分析方法》，2016年 （郭碧蘭） 217 58. 今野真二，《沒有正寫法的日語（原來如此！日語）》，2013年 （神作晉一／胡必馨 譯） 220 59. 真田信治編，《社會語言學展望》，2006年（簡月真） 223 60. 須賀一好、早津惠美子，《動詞的自他》，1995年（王淑琴） 226 61. 小泉保編，《入門 語用論研究：理論與應用》，2001年 （陳麗君） 229 62. 仁田義雄，《日語的Modality與人稱》，1991年 （野林靖彥／胡必馨 譯） 232 63. 仁田義雄編，《日語的Voice及他動性》，1991年（林青樺） 235 64. 石川慎一郎、前田忠彥、山崎誠編，《語言研究中的統計分析入 門》，2010年（李廣微） 238 第V 部 日語教育與第二語言習得研究 總論—日語教育學研究之過去、現在、未來（羅曉勤） 242 65. 遠藤織枝、岩田一成，《新．日語教育指南：為何教？教什麼？ 如何教？》，2020年（陳毓敏） 252 66. 西口光一編，《文化歷史中的學習與學習者：從社會文化看日語 教育》，2005年（簡靖倫） 254 67. 館岡洋子，《日語教育之質性研究入門：如何描述學習、教師、 教室》，2015年（施信余） 256 68. 大島純、千代西尾裕司編，《引導進入主體性、對話性深度學習 學習科學指引手冊》，2019年（張瑜珊） 259 69. 唐納德．舍恩（Donald Schön），《專家的智慧：同步行為與反思 的反省實踐家》，1984年（工藤節子） 262 70. 近藤布朗妃美（近藤ブラウン妃美），《給日語教師的評價概 論》，2012年（陳文瑤） 265 71. 當作靖彥監修、李在鎬編，《ICT×日語教育：活用資訊通信技術 之日語教育理論與實踐》，2019年（陳姿菁） 268 72. 橫溝紳一郎、山田智久，《寫給日語教師的主動學習》，2019年 （荒井智子／吳沛珊 譯） 270 73. 奧村三菜子、櫻井直子、鈴木裕子，《寫給日語教師的CEFR》， 2016年（黃鈺涵） 272 74. 神吉宇一編，《日語教育學之設計：編繪出其路徑與指標》， 2015年（中村香苗） 275 75. 佐藤慎司、村田晶子，《從人類學、社會學的視點看過去、現 在、未來的語言教學：語言與語言教育的意識形態》，2018年 （佐藤良子（內田良子）／林玉英 譯） 278 第VI 部 文學研究 總論—學習文學的理由？（山藤夏郎／葉宇軒 譯） 282 76. 羅蘭．巴特（Roland Barthes），《敘事結構分析》，1979年 （西田谷洋／阮文雅 譯） 303 77. 傑哈．簡奈特（Gérard Genette），《敘事的論述：關於方法的討 論》，1972年（西田谷洋／廖秀娟 譯） 307 78. 白根治夫（Haruo Shirane）、鈴木登美編，《被創造的古典：正典 形成、民族國家、日本文學》，1999年（山藤夏郎／葉宇軒 譯） 312 79. 河野貴美子、魏樸和（Wiebke DENECKE）等編，《日本「文」 學史》第1∼3冊，2015、2017、2019年 （魏樸和（Wiebke DENECKE）、河野貴美子／黃如萍 譯） 315 80. 渡部泰明，《何謂和歌》，2009年（渡部泰明／陳文瑤 譯） 319 81. 藤井貞和，《物語的起源：フルコト論》，1997年 （齋藤正志／陳文瑤、葉宇軒 譯） 322 82. 渡邊秀夫，《和歌的詩學：平安朝文學與漢文世界》，2014年 （陳斐寧） 326 83. 田中優子，《江戶的想像力：18世紀的媒體與表徵》，1986年 （大橋崇行／梁媛淋 譯） 330 84. 柄谷行人，《日本近代文學的起源》，1980年（張政傑） 333 85. 笹沼俊曉，《「國文學」的思想：其繁榮與終結》，2006年 （笹沼俊曉） 336 86. 小森陽一，《構造上的敘事〈增補版〉》，1988年（廖秀娟） 338 87. 前田愛，《都市空間中的日本文學》，1982年（廖秀娟） 341 88. 阮斐娜（Faye Yuan Kleeman），《帝國的太陽下：日本的臺灣及 南方殖民地文學》，2003年（阮文雅） 345 89. 飯田祐子，《他們的故事：日本近代文學與性別差異》，1998年 （廖秀娟） 348 90. 大橋崇行，《從輕小說論少年／少女小說史：現代日本物語文化 再考》，2014年（大橋崇行／何資宜 譯） 351 第VII 部 現代大眾文化研究 總論（榊祐一／金想容 譯） 356 91. 大塚英志，《定本 故事消費論》，2001年（蕭幸君） 365 92. 齋藤環，《戰鬥美少女的精神分析》，2000年（蕭幸君） 368 93. 東浩紀，《動物化的後現代：御宅族如何影響日本社會》，2001 年（南雄太／陳柏伸 譯） 371 94. 宇野常寬，《零零年代的想像力》，2008年（南雄太／陳柏伸 譯） 374 95. 西田谷洋編，《從文學研究思考現代日本批評：關於批評、小 說、大眾文化》，2017年（西田谷洋／劉淑如 譯） 377 96. 難波功士，《族的系譜學：青少年次文化的戰後史》，2007年 （榊祐一／金想容 譯） 381 97. 小川昌弘、須川亞紀子，《增補改訂版動畫研究入門：鑽研動畫 的九個要點》，2014年（橫濱雄二／楊琇媚 譯） 383 98. 岡本健，《動畫聖地巡禮的觀光社會學：內容旅遊的媒體、溝通 分析》，2018年（近藤周吾／陳柏伸 譯） 386 99. 伊藤剛，《手塚已死：走向開放的漫畫表現論》，2005年 （橫濱雄二／劉淑如 譯） 389 100. 松永伸司，《電玩遊戲的美學》，2018年（榊祐一／劉淑如 譯）392 研究指南 對於日本研究有益的工具、網站等的介紹 394 著者簡介 397

存在之道：人本心理學家卡爾．羅傑斯談關係、心靈與明日的世界 (1版)

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【簡介】 　　只要能夠營造出真誠、肯定及理解的環境， 　　無論個人或團體， 　　都會由刻板轉為靈活，依賴轉為自主，抗拒轉為自我接納…… 　　體現人的實現傾向。 　　──卡爾．羅傑斯   　　一九五０年代興起的人本主義心理學改變了心理治療的面貌，創始者之一的卡爾．羅傑斯無疑是最關鍵的角色。他所倡議的「真誠一致、無條件接納、同理心」是當今助人工作者執業的圭臬，「以人為本」（Person-Centered）的工作取向更可說是美國版的存在主義哲學。   　　人本心理學相信人內在自有成長、修復傷痛、實現自我的動能，這在今天看來毫不奇怪。然若回到羅傑斯的時代，他這「以人為本」的理念顯得極為基進，不僅交織著他生命的匱乏，更是經過不斷試驗、抗爭才得以成形、實踐的信念。在晚年文集《存在之道》裡，羅傑斯將這段歷程娓娓道來，他談孤獨、談關係、談同理心與心理治療，溫婉而犀利，使本書成為人本心理學最重要的文本。   　　事實上，羅傑斯說，「我有個深信不疑的信念：我所提倡的人際關係哲學，可以應用到所有與人有關的情境。」因此，他懷抱全人教育的大願，推動校園教學的革新；他也將以人為本的方法實踐於政治、種族與文化衝突之調解。他憂慮人們執迷於物質科學、囚困於僵化體制，也鼓吹擁抱感性、靈性與大自然。《存在之道》裡，羅傑斯滿滿哲思，關懷整個地球，探索著以人為本的明日世界。他跨越了理性邏輯的高牆，將「以人為本」的內涵聯結了東方神祕的宇宙合一。   　　一如羅傑斯說：「我相信我所發展出來的存在理念及方法將繼續好一段時間，因此如若我走到了生命終點，我的某些方面仍將以多種方式活著。」時至今日，我們會看見他所憂慮者仍在，但他所懷抱的理念更生意盎然地四處生根。哲人已遠，但他留在本書的睿智話語，於專業、於生活，仍指引著我們安身立命的存在之道。   本書特色   　　★人本主義心理學最重要的文本，見證當今助人工作的典範源流！ 　　★人本心理學創立者晚年的睿智話語，溫婉犀利，預測未來。 　　★從科學、實務與靈性見證人內心的成長動能，指出全人類的存在之道。   深受啟發，感動推薦   　　李維倫　政治大學哲學系專任教授 　　李崇建　薩提爾模式推手 　　呂嘉惠　心理師、性諮商師 　　宋文里　清華大學榮譽退休教授 　　紀金慶　臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授 　　翁士恆　東華大學諮商與臨床心理學系副教授 　　張達人　天主教仁慈醫院院長 　　張凱理　台齡身心診所主治醫師 　　馮喬蘭　人本教育基金會執行長 　　黃之盈　諮商心理師、作家 　　黃素菲　輔仁大學心理學研究所兼任教授 　　曹中瑋　資深諮商心理師、臺北教育大學退休副教授 　　楊　蓓　法鼓文理學院人文社會學群學群長 　　謝文宜　實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授 　　關永中　前臺灣大學哲學系教授 　　蘇益賢　臨床心理師 　　（依姓氏筆畫排列）   　　感恩，自年輕至今心中的專業大師能在這樣的時刻以這本《存在之道》再度引領我走向人生的最後一段旅程。──曹中瑋／資深諮商心理師、臺北教育大學退休副教授   　　書裡提到「我們有勇氣揚棄專業心態嗎？」是我年輕至今所參的「公案」，也是如今實踐生命教育的源頭。上世紀八○年代曾遠遠地望見這位老先生的身影，ㄧ念三千！──楊蓓／法鼓文理學院人文社會學群學群長   　　這本書讓我們看到一個活生生的羅傑斯，誠摰、熱情、開放與無所畏懼——甚至有時會令人覺得不合時宜！而多年前他對美國心理學界的針貶，卻也鏡映著台灣心理學界的發展，值得我們深思。──李維倫／政治大學哲學系專任教授   　　人文主義大師的經典作品，提醒我們要關注現象，也要看到存在經驗的路途，是行路也是生活。──翁士恆／東華大學諮商與臨床心理學系副教授   　　我的薩提爾啟蒙老師貝曼，授業於卡爾．羅傑斯，薩提爾模式的核心精神，也與羅傑斯很有關連，因此，我至今仍常翻閱他的文章，看他受訪的對話記錄，每次都有很深的學習與領略。──李崇建／薩提爾模式推手   　　我以為讀書至少有三種，第一種是學生時期為了成績、證照考試，大多是讀教科書；第二種是純粹放鬆、消遣、娛樂，大多是小說、雜誌、漫畫；第三種是年長之後開始接案、督導、教學，為了增加新知、提升專業素養，尋找理論或研究作為支撐。一直到我開始認真讀卡爾羅傑斯的《成為一個人》，我發現了第四種讀書，是為了認識自己、跟自己連結。 　　這種讀書不死記，不腦殘、也不燒腦，因為羅傑斯的文字向來自帶溫度與清香，他說深度傾聽會「聽到了深埋在表面下、不為人知之處所發出的深沉吶喊」，簡單的文字自然地把我的眼光往深處看到自己、想要跟自己「深層共鳴」。 　　羅傑斯強調同理且不帶評斷的傾聽，在人際關係中不可或缺，傾聽與被傾聽的雙方都備感欣慰而隨之成長，因為心敞開來了，情感交流傳遞，改變自然發生。 　　心敞開來，就如本書第四章所說，不只是變老，而是不停地好奇、學習、改變、成長！一直都在體驗中的羅傑斯相信「自己死時依然年輕」。──黃素菲／輔仁大學心理學研究所兼任教授 心敞開來，就如本書第四章所說，不只是變老，而是不停地好奇、學習、改變、成長！一直都在體驗中的羅傑斯相信「自書名中譯用了個可以合理譯為「道」的字（way），一點也不是巧合，因為羅傑斯相當偏愛中國哲學中的《老子》一書。 在名著《成為一個人》之中，羅傑斯已經顯露出與東方自然哲學親和的徵象。到了晚年出版此書時，更令人清楚看出：他以人為本的取向，本質上乃是一種東方和西方思想融合後的結晶。孜孜不息的羅傑斯，到了年逾古稀，仍然辛勤於推展人本理念。但他已經逐漸離開胼手胝足的科學驗證工作，而戮力於哲學式的探索。他是個存在主義者？現象學家？或是個東方神祕主義者？本書輯錄的十五個篇章將可讓讀者在其中尋得一些答案。──宋文里／清華大學榮譽退休教授（摘自《成為一個人》﹝左岸，20013﹞） 【目錄】 【導讀】卡爾．羅傑斯：於專業、於生命都一路相逢的引路人／曹中瑋 【原序】聽一個不懈的鬥士娓娓訴說／歐文．亞隆 【自序】願你踏上存在的旅程 壹. 我的經驗與觀點 第一章 溝通的體驗 第二章 我的人際關係哲學及其發展 第三章 回顧：四十六個寒暑 第四章 變老，還是成長 第五章 現實只有「一個」嗎？ 貳. 以人為本取向的觀點 第六章 以人為本取向的功能 第七章 同理心：一種未受充分理解的存在之道 第八章 愛倫．韋斯特：孤獨 第九章 建立以人為本的社群：對未來的啟示 第十章 六個短篇 第十一章 心理衛生專業的新挑戰 參. 教育的過程及其未來 第十二章 學習可以兼顧思想與感情嗎？ 第十三章 越過分水嶺：現在的位置 第十四章 大型團體中的學習及其對未來的意義 肆. 展望未來：一個以人為本的腳本 第十五章 明日的世界，明日的人 附錄一‧卡爾．羅傑斯著作年表 附錄二‧參考文獻與出處 附錄三‧延伸閱讀 看更多