自由之鑰：為靈魂解鎖的48個真實提問 (1版)

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【簡介】 捆綁靈魂的鎖 以神的話語為鑰 　　《自由之鑰》從真實的人生問題出發，記錄了人的不解、迷惘與思考，以及 神真實的回應。每篇緊扣作者的生命經驗，道出可觸可感、能在生活中實踐的答案。 　　本書並非單純的問與答，而是一段追求自由的旅程——作者曾被無解的困惑與痛苦緊緊束縛，甚至一度想結束生命。然而，她選擇持續與神對話，在一次次真誠的思辨中，不斷調整、更新自己的想法，將掙扎化為理解、將困鎖轉為釋放。每一次思想轉變都是內心解鎖的一步，直到看見更寬廣、更深刻的世界，並能更多地訴說這樣的世界。 　　我們終將發現：真正捆綁人的，往往不是困境本身，而是對「根本問題」與「正確答案」的錯誤信念——它使人無法認識自我價值、無法改正自身矛盾，無法承擔或擺脫痛苦，無法付出並擁抱真實、永恆的愛。 　　而「自由之鑰」正是：神親自差派人，將祂的心意傳達給我們；當我們不再僅以人的想法衡量，而是用神的心意重新看待，束縛便鬆開，自由隨之而來。 【目錄】 第一部 神的內心         認知的黑洞 空中相遇 是誰期待耶穌再來 根與翼 撇開抱怨，還有別的路嗎？  無法理解 神的時候 經歷是為了讓人體會 舒舒服服是一條危險的路 當挫折容忍力正低落時 瑕瑜互見 「這杯」的「苦與愛」 疼痛的代價 愛與被愛 最大與最小的相愛  你是屬於我的 神對人的瞭解是如此 不會有遺憾的方法 不想忍耐與忍耐的理由 人生來是苦 不一樣與一樣 接納 不會一直這樣      第二部 我的內心 簡單容易的生存方式 生不如死與要生不要死 我們之間真正的關係 順從自己的內心不一定是好結果 撒馬利亞女人命運的轉捩點 太舒服的結果 我的憂傷祖母綠 相信與認知的祝福 珍惜主義 再次加溫的內心鍋爐 好體質與好糧食 這棵被風吹落又被撿回來的到手香 患難見真情 假如怎樣，可能怎樣 桂花開了 不抱期待的希望 回想 幸福，堆疊幸福 禱告能領受祝福的秘訣 不要擔心、不要懼怕 我該做的事 生活與工作的平衡 人的愛，是捆綁啊 一就是一 攝理讓我學會當地球人 天國真的存在嗎 乳香的激勵

陽光升起的所在：向陽研究十八論 (1版)

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【簡介】 十八篇橫跨台灣文學、文化與社會的論著， 探究十八種不同的向陽精神，面向陽光升起的所在。 　　不同時期的向陽曾參與各類文化與文學活動，歷任多種要職，充分展現文學人的社會性與運動性。──廖振富／國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所兼任特聘教授 　　在台語文學運動還未興起時，《土地的歌》便出版，那可謂是極度「超前部署」；且無論形式與內容，都展現其強烈的特色與美學內涵。──呂美親／國立臺灣師範大學臺灣語文學系副教授 　　向陽的寫作肇始於詩，卻不囿限於詩，而是遍及散文、論述、翻譯、兒童文學、時事評析等領域。──楊宗翰／國立臺北教育大學語文與創作學系副教授 　　向陽不僅在現代詩創作繳出亮眼的成績，以台語詩與十行詩聞名詩壇，在童詩領域亦有相當豐碩之成果。──李桂媚／大葉大學華語中心教師 　　國立臺北教育大學台灣文化研究所名譽教授、第十屆國家文化藝術基金會董事長林淇瀁，以「向陽」為筆名，長期耕耘台灣文學文化研究與創作領域。他十三歲便立志成為一位詩人，學生時期加入詩社，而後出版多本詩集，主編詩刊、報刊。他不僅是一位詩人、編輯者、學者，還是多產的散文家、兒童文學作家與報導文學實踐者。 　　而他的筆，也緊緊地與台灣社會連繫在一起。在創作上，從二二八、台灣農民運動、野百合學運、九二一大地震與SARS，向陽透過詩作反映社會現實，並帶有對台灣的關懷與愛；在編輯台上，他曾因於戒嚴時期刊登政治色彩鮮明的作品，報刊遭到查禁、本人被警總約談，卻仍不畏強權，讓台灣的聲音在威權陰影下被看見、被聽見。 　　向陽的多重角色、身分與視野，多年下來累積了在文學、文化與社會之間豐富而立體的貢獻。 　　本書輯錄「陽光升起的所在：台灣文學、文化與傳播」暨林淇瀁教授榮退學術研討會專文，以六大主題、十八篇專文，從現代詩與童詩、到散文與報導文學、從副刊編輯到文學論述，交織出向陽橫跨創作與評論、文本與現場的身影。無論是作為書寫者、論述者，或作為編輯與教育者，向陽始終以高度的文化自覺與批判意識，參與台灣文學文化的建構與重塑。他的詩作深植土地，書寫歷史記憶與社會傷痕；其文化實踐亦跨足報導、媒體與學術論述，展現跨界交織的創作能量。  【目錄】 致謝辭／林淇瀁 主編序／陳允元 作者群 【輯一：向陽的詩業】 向陽新詩創作類型重探──以敘事學作為研究進路  ◎陳政彥 土地的界定與商榷：向陽作品的實踐策略與身分關係  ◎林妤 向陽的詩藝歷程與展演  ◎涂書瑋 【輯二：向陽的散文、兒童文學、報導文學】 感性憶舊、手寫溫度與文學史斷面──向陽「台灣作家手稿故事」三書探析  ◎廖振富 論向陽童詩的視覺思維  ◎李桂媚 報導文學敘事規約再思考──以〈台灣報導文學的虛構敘事規約〉為探討範疇  ◎陳鴻逸 以複合媒體作為作家誌方法：臉書與《臉書帖》的向陽軌跡〉  ◎葉衽榤 【輯三：向陽詩歌的轉譯與傳播】 向陽〈咬舌詩〉的音樂轉譯  ◎葉青青 台灣文學轉譯初探——以桌遊《文壇封鎖中》為例  ◎張俐璇 【輯四：編輯人向陽】 台灣當代「詩人編輯家」向陽研究：以文藝編輯為核心  ◎楊宗翰 向陽考2.0──詩刊作為途徑  ◎蔡旻軒 副刊年代：1980年代台灣文學與《自立副刊》主編向陽〉  ◎黃崇軒 【輯五：學者向陽】 轉接與播種：跨語世代及戰後台灣泛視覺詩的起點——從林淇瀁賦予銀鈴會的詩史定位談起  ◎陳允元 現實主義、本土論述與台語詩：向陽1970年代詩史論述  ◎陳瀅州 文學與社會的對話：論林淇瀁台灣報導文學研究  ◎彭正翔 【輯六：文化推動者向陽】 方言詩集、國語文學；語文版圖的想像與重構──重論向陽《土地的歌》  ◎呂美親 從「拼圖」到「場域」──學者向陽的文學傳播論述  ◎趙文豪 向陽新詩中的台灣社會事件書寫  ◎楊敏夷  

連陽光也無法偷聽（陳雋弘「彼時我們有愛」詩輯第二部曲） (1版)

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【簡介】 傳奇詩人陳雋弘，回歸原點之作！ 首部詩集《此刻是多麼值得放棄》一預購即再刷， 橫掃各大文學獎、備受期待第二部曲，矚目上市！ 41首經典+15首未曝光詩作，絕對珍藏～ 　　從黑暗走到天光，從傷害裡看見溫柔， 　　被讀者不斷詢問、最想收藏的原點之作， 　　追索每個人心中那曾發著光的初衷。 　　「文學應該是每個人心中的祕密角落，創作者打造著奇怪的鑰匙， 　　等待有緣人找到適合自己的那一把，進到裡頭， 　　與自己真誠地對談、協商與和解，也許我也曾提供過幾把鑰匙？ 　　但重要的是你、而不是我，重要的甚至不是詩， 　　而是你找到那個缺失的另一個自己了嗎？」──陳雋弘 　　本書收錄41首經典之作、15首未曝光過的詩作，是陳雋弘更年輕時的詩作， 　　彼時陽光溫暖空氣乾淨，世界尚未崩壞，還未走到值得放棄的此刻。 　　與上一本詩集有著心境連動轉折，《此刻是多麼值得放棄》是說不出口的寂寞哀傷， 　　在黑夜中慢慢被理解後，懂得「傷害裡原來有著溫柔」。 　　悄悄地陽光乍現，順著暖意的線索，尋回了年少的純真，那甜美的花季。 　　「風起的時候 　　你是草原我是海 　　你在夜晚，放牧著一千隻眼睛 　　我就是 　　出發要去打撈星星的漁船」 　　──節錄〈你是草原我是海〉 　　「原諒雲的高高在上 　　原諒影子的膚色 　　原諒寫錯的字 　　同時也原諒自己 　 　　在早餐前許下了願望 　　黃昏時總會湧起悔恨的感覺 　　一天運轉的過程裡 　　萬事萬物皆在改變位置 　　張開雙手 　　成為風景的一部分 　　感覺風在耳邊 　　溫柔低語」 　　──節錄〈你是一個如此奇怪的人〉 　　「與你散步 　　身處地球這座巨大的烤箱裡 　　感覺生命被烘焙 　　成為柔軟的形狀」 　　──節錄〈連陽光也無法偷聽〉 　　「而飛翔是什麼呢？ 　　我總在即將觸摸到雲端時 　　又毫無原由地墜落 　　原來這世界擺滿了鏡子 　　我奔向前去 　　你卻一直站在我的背後」 　　──節錄〈天使之書〉 　　「有人勸我 　　不要再那樣愛了 　　陽光燦爛 　　此刻是多麼值得放棄」 　　──節錄〈此刻是多麼值得放棄〉 　　【關於書封設計】 　　從墨藍沉鬱的深夜走來，終於迎來春色天光， 　　那些成長帶來的斑駁，抹去不了的心事， 　　就跟著詩人更年少的詩作，一同追索心中曾那樣純真的角落。 　　書衣選用香氛美術紙，來自義大利百年紙廠， 　　帶手感的紙質，承載了成長無數的斑駁， 　　那些被篩過散落下的點點陽光，燙上半透明的珍珠白， 　　就像那些自己早已忘記、曾發著光的初衷。 　　被收藏進詩中的年少心事，就連陽光也無法偷聽。 本書特色 　　●陳雋弘「彼時我們有愛」詩輯二部曲： 　　《連陽光也無法偷聽》，是「彼時我們有愛」詩輯二部曲之第二部曲， 　　用兩本詩集，書寫與連動了人生與愛的歷程： 　　「從黑暗到天光， 　　是人生的流轉，愛的迴圈， 　　是從傷心到直面的過程。 　　從冬鬱走到春光，自陰雨讀到放晴， 　　兩本詩集，詩人用詩帶你走過一回。」 　　●詩輯二部曲： 　　▍沉鬱之冬──《此刻是多麼值得放棄》 　　現時此刻，讓我們盡情傷心吧， 　　世界如此寂寞， 　　我們需要一首詩的時間，換氣，再前行。 　　▍天光之春──《連陽光也無法偷聽》 　　一開始，祕密就交給了光， 　　經歷過的風雨，變成灑落遍地的月光， 　　我們張開雙手，成為風景的一部分。【目錄】 ▍自序─詩與迷惘   ▍輯一不讓世界崩然睡去 此刻是多麼值得放棄 你是一個如此奇怪的人 興趣 即興曲 噴泉與水仙 事件 處男 車廂 記憶的岸邊 等待1 等待2 等待3 對飲 不讓世界崩然睡去   ▍輯二白鷺鷥 問津 遠客 我們就去大海隱居 白鷺鷥1 白鷺鷥2 深呼吸 花蓮素描 隨時間緩緩漂遠 消音 下陷 夢裡   ▍輯三夢中小學 與麻雀一起早餐 大雨 一八七四 陰天 角落 夢中小學 花園 小孩1 小孩2 小孩3 前來打擾你 祕密基地 籃框 當初說好的 虛幻的終點   ▍輯四天使之書 第一次 夢中工程 妳的微笑偏低 連陽光也無法偷聽 天使之書 你是草原我是海 你是夏季向我靠近 窗下 回信 面對 遠遊 螢火蟲 與你看夜景 一千年以後 我們的島 成灰  

親愛的，別忘了你心如陽光：心不累有方法 (1版)

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【簡介】 ◎你常常感到心累嗎？我們的心就是顯像，是心創造了讓自己痛苦的根源。 ◎將負能量轉換成正能量，心願發出的當下，這個世界就已經被改變了。 ◎讓心由焦慮轉為安住，由煩惱轉為淸涼，這才是眞正生命的勇士。 面對黑暗我們並非拿刀來刺黑暗， 因為它是無止盡的黑洞，我們要做的是打開窗戶， 讓陽光照進來，打開心門，用溫暖的愛充滿其中， 自然快樂自在。 本書紀錄著陳弘學老師、鍾滿振老師、紀雅菁老師、小蔚老師的智慧話語，以及駱鴻賢大哥、倪銘均主播、陳佐美專員、陳勗修警官、明應老闆娘、陳懿俞同學的真實生命故事。 他們的生命面對著不同的挑戰，有人被同儕霸凌以致於得到了身心疾病；有人面對著每晚鬧自殺的憂鬱症家人而動了離婚的念頭；有人面對著眾叛親離負債累累的困境還是繼續堅持走不一樣的路。 看他們是如何走出生命低谷，自我超越與昇華，書中的人物都有著不凡的生命智慧，願他們的故事能帶你找回心中的陽光。 用轉念，將快樂交由自己決定， 有逆境不一定會痛苦，苦樂狀態是自己的心決定。 ◎代理經銷：白象文化 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263644403.pdf 【目錄】 推薦序／人生是一張苦集滅道的寶石網／輝瑞藥廠退休、公益瑜珈老師 紀雅菁Alice 推薦序／心願發出的當下，這個世界就已經被改變了／國立成功大學教授 陳弘學 推薦序／將負能量轉換成正能量 ／《我的孩子不太乖》作者、國中老師 鍾滿振 作者序／心不累有方法 Chapter 1 愛如陽光 陪伴憂鬱症老公／明應老闆娘訪談 讀懂心念／明應老闆娘訪談 心像一個大腐坑／陳弘學老師訪談 親愛的，別忘了你心如陽光／與小蔚老師對話 我不喜歡讀書／惠文老師的日記 Chapter 2 轉念快樂 快樂其實不貴／倪銘均主播訪談 轉念五層次／倪銘均主播訪談 境界的乞丐／陳弘學老師訪談 給成績爛的加分／惠文老師的日記 分手不等於放下／與小蔚老師對話 Chapter 3 放下二元 壓力多來自心裡的不願意／陳勗修警官訪談 不著相，斷煩惱／陳勗修警官訪談 鐵達尼號／陳弘學老師訪談 怎麼辦？我要沒有工作了！／與陳弘學老師對話 搞小團體？還是被小團體搞／惠文老師的日記 Chapter 4 放鬆安住 抱怨的疲勞轟炸／陳佐美專員訪談 活在當下／陳佐美專員訪談 忍就是安住／與陳弘學老師對話 雖然我也不知道哪裡是你該去的地方／惠文老師的日記 不敢說的糗事／與小蔚老師對話 Chapter 5 慈悲好念 曾被同儕霸凌的我／陳懿俞訪談 把生命的重心放在利益眾生／陳懿俞訪談 其實傷害別人的人，自己也好苦／陳弘學老師訪談 不聽話的學生，原來他們所追求的也是快樂！／與小蔚老師對話 蝦蝦想回家／惠文老師的日記 Chapter 6發大願心 如果我能為牠開闢天堂／駱鴻賢訪談 其實我根本沒空心累／駱鴻賢訪談 發大願心就能離開自我中心／陳弘學老師訪談 螞蟻又不是人／惠文老師的日記 面對自我放棄的學生／與陳弘學老師對話

不散的筵席: 基隆廟口小吃與兩岸飲食印記 (1版)

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【簡介】 ◎這是一本探討新石器時代迄今，臺海兩岸飲食文化傳播的集粹之作。 內容簡介 ◎代理經銷 白象文化 本書發行收益全部捐贈「中華河洛暨開漳聖王文化研究會」。 中國大陸新石器時代，早已具有航海能力的東南沿海的古百越人群，約在六千年前橫渡海峽，登上臺灣史前舞台。古百越人不僅把世界最早的人工栽培稻作技術傳播到臺灣，形成臺灣最早的「稻粟並作」農業文明，他們也是臺灣原始南島語族先住民的先祖。 唐朝開漳聖王陳元光，及其所帶領的將士，於一千三百多年前，將河洛文化「南傳閩粵」，也移入了中原飲食文化。明清時代，河洛文化「東移臺灣」，閩粵河洛人後裔在開發臺灣的過程中，又把河洛人的飲食習俗與文化帶入了臺灣。 1949年，國民政府百萬大軍易守來臺，中國大陸「八大菜系」地域性飲食隨著大量外省人遷移臺灣這座「璀璨之島」，各省市飲食習俗在臺承續，就地深根，交替與混融，成為中華飲食文化大融爐的薈萃之地。 時空膠囊聚縮在基隆廟口，小吃深藏千年飲食基因密碼， 傳統羹湯、滷肉飯、麵食、生魚片，不乏古代中原飲食身影。兩岸飲食文化持續展演亙古至今「不散的筵席」。 【目錄】 ◎第一章 緒論 第一節 研究動機與目的 第二節 研究範圍 一、時間範圍 二、空間範圍 三、本研究的議題 第三節 研究方法理論與設計 一、文獻分析法 二、參與觀察法 三、訪談法 第四節 研究架構 一、河洛飲食文化南傳閩粵 二、河洛、閩粵飲食文化東移臺灣 第二章 文獻回顧 第一節 文化傳播相關理論 第二節 河洛文化傳播 一、飲食文化的擴散與交流 二、兩岸民間交流與互動 三、飲食文化傳播的推手－移民 四、奠基閩臺，「中原文化傳播者」開漳聖王陳元光 五、閩臺「文化圈」的相似性 六、飲食文化傳播要素－環境變遷 第三節 河洛文化影響閩南飲食文化 一、河洛中原孕育最早的華夏文明 二、閩地的開發與文化熟成 第四節 中原、閩南移民文化深植臺灣 一、跨海來臺 近代民族大遷徙 二、宗族開枝，房派散葉 三、臺灣飲食信仰習俗，彰顯河洛印記 四、薈萃多元飲食，臺灣盡展風華 第五節 小結：臺灣受到中國飲食文化的影響 一、中國飲食文化的影響跨越古今 二、臺灣重現中國傳統美味 第三章 大陸影響臺灣史前農業與飲食 第一節 史前農糧生產與加工 一、新石器時代的糧食生產農具 二、穀物脫殼工具－石磨盤、石磨棒 三、杵、臼 槌搗米穀 四、石轉磨研製麵粉，加工技術的重大變革 第二節「陶」－源自大陸的臺灣史前飲食器物 一、中國發現兩萬年前最早的陶器 二、百越陶器六千年前傳入臺灣大坌坑文化 三、圓山文化的飲食器－陶罐 第三節 「刀耕火種」 臺灣新石器時代的農漁業 一、百越文化的傳播 二、臺灣先住民「穀倉」與百越「干欄屋」 第四節 中國大陸青銅器、鐵器傳播臺灣 一、中原青銅時代的農具革新 二、商周、百越青銅文化在臺灣 三、百越人與臺灣鐵器時代的農業 第五節 小結：兩岸考古共同印記與特徵 第四章 臺灣史前與閩浙沿海的互動 第一節 臺灣「原始南島語族」與大陸「百越族」的關係 第二節 大陸東南「百越」種姓眾多 第三節 河姆渡人的後代－百越人群與臺灣南島語族 第四節 穀倉豐收 干欄巢居 第五節 善造舟船 征海傳播 第六節 「骨耜」耕作－翻田種稻之始 第七節 河姆渡人陶器與飲食的多樣 第八節 中原文化影響百越、臺灣南島語族 第九節 小結：南島語族初始發源地在大陸華南 第五章 河洛飲食與水席 第一節 河洛飲食 一、河洛飲食特質 二、先秦時期「八珍」和調味料 三、河洛飲食發展脈絡 第二節 洛陽水席 第三節 大唐胡食 風華盛世 一、唐三彩 陶俑的寓意 二、胡漢相會 三、異域飲食傳入中土 四、洛陽「水席」到臺灣「肉羹」 第四節 小結：多元民族共同成就河洛飲食發達史 第六章 清領到日據：臺灣常民文化與飲食概況 第一節 漢人移民社會的形成 第二節 常民文化與飲食內涵 第三節 臺灣先住民與漢人早期飲食 一、臺灣最早的稻米 起源長江流域 二、明清時期 閩菜在臺落地生根 三、日據時期 蓬萊米與生食文化 第四節 小結：臺菜承襲閩俗與河洛民風 第七章 晚近臺灣飲食文化的變遷：酒樓到酒家 第一節 「酒家菜」承續中國大陸菜系多元飲食 一、秦樓楚館 酒樓文化 二、「臺灣料理」－日本皇室的「御宴」 第二節 攀附權貴 縱情聲色 第三節 混血「臺菜」 一、酒家菜為「臺菜」始祖 二、多元薈萃 自成一格 第四節 小結：「臺菜」揮灑中國大陸菜系底蘊 第八章 國宴的內涵與寓意 第一節 國宴的意涵與籌備 第二節 時代的演替 第三節 國宴菜單的演變 第四節 古典盛食器的觀察 第五節 低調與包裝 第六節 中國菜的鄉愁 第七節 小吃輝映國宴 第八節 小結：近代飲食的菁華 第九章 飲食大融爐 臺灣「混省」菜系特徵 第一節 菜系的形成 一、菜系的區域性特徵 二、菜系的源起與地方風味的形成 第二節 八大菜系的混融與本土化 一、「臺灣菜系」獨創「特殊一元」 二、「混省」特色 多元一體 第三節 小結：中國大陸飲食文化的集成地，臺灣一枝獨秀 第十章 今古羹湯與麵食文化 第一節 羹湯文化 一、羹的源起 二、羹的沿革與發展 三、古代名品的羹 四、今古羹的調製 五、羹與湯之別 六、今日臺灣羹湯小吃 第二節 今古麵食文化 一、小麥與製麵的起源 二、中國最早的第一碗麵條 三、麵條的歷史 四、饅頭名稱的源起 五、饅頭的歷史 六、餃子、餛飩的歷史 第三節 臺灣的麵食文化 一、百萬大軍帶進麵食文化 二、「獨尊米食」到「米麵共食」 三、傳統糕點 四、傳統麵條 五、新興麵食文化 第四節 小結：飲食的高度文明 第十一章 飲食王國 第一節 臺灣最美麗的風景－夜市與小吃 第二節 古代夜市與小吃名品 第三節 臺灣傳統小吃品項 第四節 小吃的鄉土情趣 第五節 異國料理 美食天堂 第六節 海上明珠 璀璨之島 吃在臺灣 第七節 小結：族群共融 多樣的飲食 第十二章 基隆廟口美食文化的在地化呈現 第一節 基隆的開發 一、史前新石器時代 二、歷史時期 三、大航海時代 四、漳州人開發市區「崁仔頂」 五、強權環伺 第二節 基隆廟口與小吃的形成 一、廟口奠濟宮沿革 二、開漳聖王廟口與小吃 三、街巷裡的小攤溫情 四、小吃傳承閩粵、河洛原鄉印記 第三節 美食之都在基隆 第四節 小吃天堂在廟口 一、百味珍饈 首屈一指 二、雨都的熱食－羹、麵 第五節 古代飲食的呈現，羹湯意味深長 一、肉羹 二、鼎邊趖 三、紅糟鰻魚羹、排骨羹 四、豆簽羹 五、花枝羹 六、白湯豬腳 第六節 「麵食」亙古通今 一、千年歷史 大麵炒 二、汕頭沙茶咖哩炒麵 三、陽春麵 四、餛飩 五、什錦麵 六、糕餅與麵點 第七節 廟口生魚片，源自先秦「魚膾」生食文化 第八節 小結：古代飲食的密碼 第十三章 結論與建議 第一節 結論：華夏飲食基因濃縮在臺灣、基隆的時空膠囊 第二節 研究限制 一、時間限制 二、空間限制 三、相關研究成果不足的限制 四、考古發現的理論限制 第三節 未來研究建議 後記 參考文獻 一、中文書目 二、英文書目 三、學報期刊 四、報刊網路 五、其他