詐騙社會學：華人第一本探索詐騙、謊言與信任的專書 (1版)

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【簡介】 　　華人第一本、孫中興教授睽違四年全新力作 　　社會學x詐騙現象 　　一場制度、歷史、性別、心理、階級與道德的人性研究！   　　為什麼人們願意相信陌生人畫的大餅？ 　　為什麼人們即使得知真相，依然執迷不悟？ 　　為什麼聰明人在騙局面前也不堪一擊？ 　　為什麼貪心會上當，但好心也會被騙？   　　當詐騙幾乎成為全民體驗、無所不在之時，社會學能提供的不是「學會從此不上當」， 　　而是能從更核心且宏觀的角度去思考、意識： 　　我們不想受騙，卻又多麼不經意地說謊？ 　　如果什麼都不相信，是不是就不會被騙？ 　　在各種大大小小、無意識與有意識的謊言中（從「下次約吃飯」、考試作弊到詐騙集團），人們失去什麼又得到什麼？ 　　金錢、權力、愛情、親情、人際、知識、政治……最終，人們害怕與期待的究竟是什麼？ 　　本書整合了臺大社會學系名譽教授孫中興， 　　多年來以社會學、社會心理學、哲學、歷史經典及相關實驗研究等資料， 　　深入「詐騙」到「信任」互為因果、表裡的關係，從個人內在到生活情境，剖析他人也反思自己， 　　讓我們想想如何能夠做得更好，甚至做出改變－－創造一個真誠、值得信任的人生。   本書特色 　　◇華人第一本貫通東西方文獻、相關學科理論與實驗的詐騙現象專書 　　◇社會現象就用社會學來解－－從社會學、心理學、社會生物學到歷史經典，跨領域解析無所不在的詐騙！ 　　◇幽默、平實文字遇上專業、學術研究，融合日常案例與經驗，深入淺出，讓看似有難度的學問變得適口好讀！   【目錄】 序言 人間何處無詐騙   Ch.1 人類的歷史也是一部詐騙史？謊言的紀錄與思辨 •話術、戰術也是一種騙術？從《論語》到《孫子兵法》 •傻眼！明朝就有詐騙集團懶人包：《騙經》 •善意的謊言討論：《聖經》 •哲學家們的詐騙分析：從亞里士多德到馬基維利的《君主論》   Ch.2 不相信任何人，就不會被騙？謊言與信任的攻防 •詐騙不只是「騙」而已：詐騙的基本定義 •詐騙的組成元素：詐騙的基本架構 •謊言與信任是連體嬰：關於信任的研究 •是真相還是假象？謊言的分類與特徵 •「媽，我被綁架了」：打造騙局的手法與辨別的關鍵字 •要判斷一個謊言有多難？五個分辨說謊行為的障礙 •謊言中的道德：只要出於善意，就能抵銷行為？   Ch.3 我們與謊言的距離：自欺與欺人 •其實，每個人都會自我欺騙 •自我欺騙真的能夠帶來快樂？正向錯覺與心理健康 •騙子是怎樣組成的？三大暗黑人格與詐騙者的種類 •我們為什麼會上當？受害者的特徵 •研究者的自欺：扮演上帝的精神醫學實驗   Ch.4 小孩子不會說謊……真的嗎？年齡、祕密與謊言 •祕密的意義：不只利益，有時是「為你好」 •「他只是個孩子啊」：社會心理的發展階段與說謊類型 •長大以後，越來越精進：更精緻與更利益的青春期謊言 •薑是老的辣：年紀越大，越有歷練看穿謊話？   Ch.5 聰明反被聰明誤？人際、制度與政治 •詐騙無關智商：人際與制度的信任 •從信任開始，以失望終結？政治與謊言 •越民主，越不會有謊言？   Ch.6 好好愛，從來不簡單：愛情與謊言的難題 •一場精心規劃的策略遊戲：擇偶研究 •為什麼他不跟我說真話？親密關係中的溝通策略 •醒醒吧，網戀奔現就破滅？交友軟體世代的愛情難題   結語 詐騙是現實，也是對美好世界的憧憬與追求 看更多

論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 春之卷 (1版)

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【簡介】 魯國來的正能量，給你人生四季好修養 入課堂不打瞌睡，出社會不做無禮之人 孫中興老師幽默風趣的《論語》新解：聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！開設大受學生歡迎、選修爆人數的「愛情社會學」課的孫中興老師，師承奉元書院的創辦者──愛新覺羅毓鋆，以古樸薰風開創嶄新、切合時代的《論語》新解，一篇不漏地全面解析，廣納各家注疏精華、統整百家之言，並以幽默、輕鬆的方式，侃侃而談孔子與其學生的有趣相處模式，集嚴肅解經、人情體會與社會觀察，亦莊亦諧、風格平易近人，希望能帶給青年學子讀《論語》不一樣的風氣。古有云：「半部《論語》治天下。」現今的天已非魯國的天，天下也已擅變餘千百次，治天下的《論語》，也到了需要全面新解析的時候。 《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養》系列共分春、夏、秋、東四冊，以季節為主題，孫老師以每日一論語的形式，持續500餘日無間斷閱讀、解析、抒發胸臆，將春秋時期的智慧轉化為切合現代人情世故、社會發展的新穎言說。本書為《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養──春之卷》。「君君、臣臣、父父、子子」的問題，放到現代社會來看，解釋可以更多元；「禮樂」的追求其實是「不以考試為目標」的學問與氣直追求；真正「好學」的人，才不是只喜歡埋首書本、考試一百分的人呢！常常被孔子碎碎念的子路，其實和老師之間有互相「開玩笑關係」，師徒間的相處不像古來聖賢解釋的那樣肅穆，而是打諢插科、幽默風趣。孫中興老師提醒我們，要聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！‧《論語》情境實用篇 1. 子貢說：「我不想要在言語上被別人評論時誤會冤枉，我也希望在評論時不要誤會冤枉別人。」孔子說：「賜啊！這是你做不到的事啦！」 ◎當網路筆戰打個沒完，網紅或政治人物隔空交火、真相難辨、人人霧煞煞時。──閱《論語》，薰風迎面，笑看自我認知的荒謬，嘆言語修養之難。人人也許都如好辯論的子貢，也和他有同樣的願望，可惜做人難，做有修養又圓融的人，更難。 2. 宰我問孔子說：「假如有這麼一個仁人，人家告訴他說有人掉到井裡頭去了，他會不會跳下去救人？」孔子回答說：「為什麼會這樣呢？君子會去井邊了解狀況，﹝思考救人的方法﹞但是不會冒然就自己下井去救人；可以騙他去，但是不可能誣罔他下井去救人。」 ◎理性是重要的力量。當你碰上危險，思考就是保身護人的最後防線。孫中興老師說：「『見義勇為』固然是好事，但是也要衡量自己的能力。不會游泳的人是不能下水救人的，只能求救，不是下水跟著淹死才是「仁」。道理是一樣的。」 在這混亂的世代，諸君務必謹記在心。 3. 孔子說過：「一個人要是能夠講道理，你卻不跟他講道理，就失去和這個人講理和學習的機會；一個人不能夠講道理，你卻硬要跟他講道理，這就是白費口舌。有智慧的人不會失去和人講道理和學習的機會，講話也不會白費口舌。」 ◎在這價值觀激烈互搏的時代，溝通至關重要。不過，溝通也要「因材施教」，才能真正有效。 孫老師說：「古語有云：『話到嘴邊留半句。』也是強調說話要謹慎。但是有人矯枉過正，就變成了不言或寡言，而忽略了『時』」和『人』的考量。現代人的「有句話不知道該不該說」這樣的開頭，往往也變成了憋不住想要說的禮貌警告。至於『知無不言，言無不盡』恐怕也要看人和看場合的。我們也聽過「人言可畏」的警告，可是恐怕也要先反思一下：『我們是不是說了一些讓人覺得可畏的話呢？』」 4. 孔子說：「我不想要說話了。」子貢﹝很驚駭地﹞說：「老師您如果不說話，我們這些當學生的怎麼傳述您的主張呢？」孔子﹝抬頭看著天，淡淡地﹞說：「老天爺說話了嗎？四季不照樣運行，各種生物不照樣成長。老天爺說話了嗎？」 ◎厭世的時候，不如無言，而即便無言，世界也會繼續轉動，而且可能會轉動得更有效率，孔老夫子就是這麼做的。 孫老師說：「孔子強調的是『行』而不是『言』；能『言行如一』是最上策，退而求其次就是『行先言後』，等而下之就是『言過其行』或『言而不行』。如果是『不言不行』大概就是『活死人』，不需要討論。」 話講太多而不實際執行，畫出的理念就是空。和話講得很漂亮、言論傳播得很遠比起來，真正腳踏實地的去做，才真能改變世界。 在這個資訊紛亂、待解之事繁多的社會裡，我們不妨靜下心來想想：這些言論是否言過其實？是否真能產生效應？我們聽完、說完之後，是不是就這樣算了呢？言論的闡發、傳播的確很重要，而行動的配合，更是重要。 【目錄】 春之卷 序 學而‧第一 為政‧第二 八佾‧第三 里仁‧第四夏之卷 公冶長‧第五 雍也‧第六 述而‧第七 泰伯‧第八 子罕‧第九秋之卷 鄉黨‧第十 先進‧第十一 顏淵‧第十二 子路‧第十三 憲問‧第十四冬之卷 衛靈公‧第十五 季氏‧第十六 陽貨‧第十七 微子‧第十八 子張‧第十九 堯曰‧第二十附記：從「老親王」到「太老師」附表（一） 1. 論語各版本分章比較表 2. 論語主要版本分章比較表附表（二） 孔子弟子在論語中出現的排行、順序、章節及次數統計附表（三） 孔子弟子的世代排序

論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 秋之卷 (1版)

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久等了，韋伯先生！〈儒教（與道教）〉的前世、今生與轉世 (1版)

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