稻盛和夫 京瓷哲學（暢銷紀念版）：穩健經營的哲學與實踐 (2版)

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【簡介】 結合東方智慧與現代管理精髓，亞洲企業家推薦必讀經典 京瓷創辦人稻盛和夫完美實踐阿米巴經營，打造高收益企業的重要標竿 　　稻盛和夫27歲創立了京瓷，當時他只有28名員工和300萬日圓的資本。憑藉如此有限的資源卻在他的領導下迅速崛起，帶領京瓷從京都地區默默無名的小企業，一路發展為全球科技領域的巨擘，還寫下超過五十年無虧損經營的奇蹟。隨後他跨足陌生領域，成功創立KDDI，並拯救了瀕臨破產的日航，將其帶回市場巔峰。這些驚人成就，無一不是來自他徹底實踐的「京瓷哲學」——這正是他締造非凡成就的基石。 　　什麼是「京瓷哲學」？從企業經營到經營者人格養成的必修智慧 　　稻盛和夫在草創京瓷初期，即提出「追求全體員工物質上和精神上的幸福，同時為人類和社會的進步發展做出貢獻。」在經營的過程中，他以「身而為人，什麼是正確的事？」反覆修正自己的經營模式，陸續提出：阿米巴經營、稻盛會計學、經營十二條等經營策略與經營者人格養成的準則。他將這套方法整理成「京瓷哲學」，並以此為領導團隊的最高原則，不但帶領京瓷成為世界500強企業，更幫助員工實踐人生價值。 　　「京瓷哲學」不僅適用於組織經營，同時也是實踐自我的重要依循： 　　●    阿米巴經營：確立部門核算制度，全員參與經營。 　　●    稻盛會計學：追求「銷售最大化，經費最小化」，最大可能提高收益。 　　●    經營十二條：經營者應貫徹的12條原理原則，持續精進品格。 　　稻盛和夫希望透過這本書，把自己超過半個世紀以來累積的經營智慧， 　　傳授給每一位渴望突破現狀、追求卓越的經營者。 　　他更深入探討如何在各種困難和不確定性中， 　　回應管理者在經營、育才與自我精進上遭遇的挑戰，並找到持續成長的突破口。 　　*本書為《京瓷哲學》暢銷紀念版【目錄】 前 言 「京瓷哲學」是怎麼產生的？   第1章 為了度過美好的人生 1提高心性 調和宇宙意志的心靈 以愛、真誠與和諧的心為基礎 以美麗的心描繪願望 擁有樸直之心 常保謙虛之心 擁有感謝之心 常保明朗之心  2從事更好的工作 為夥伴竭盡心力 建立信賴關係 貫徹完美主義 認真、拚命投入工作 累積樸實的實力 燃燒自我 喜歡上工作 探究事物的本質 在漩渦中工作 以身作則 將自己逼入絕境 在相撲台中央進行比賽 真心面對 無私的判斷 具備平衡的人性 體驗重於知識 經常從事創造性的工作  3做出正確的判斷 以利他之心作為判斷基準 膽大心細的結合 藉由有意注意，磨練判斷力 貫徹公平競爭的精神 重視公私分明  4完成新事物 擁有滲透到潛在意識層面、強烈而持續的願望 追求人的無限可能性 保有挑戰精神 成為開拓者 山窮水盡時，工作才要開始 貫徹信念 樂觀地構想、悲觀地計畫、樂觀地執行  5戰勝困難 具足真勇氣 燃起鬥爭心 自己的道路自己開創 以有說有做的方式做事 思考再思考，直到狀況明朗為止 永不放棄，直到成功  6思考人生 人生、工作的結果＝想法×熱情×能力 認真活過每一天 如心所願 描繪夢想 動機是否良善，是否無私心 以一顆純粹之心走在人生路上 小善似大惡 保有懂得反省的人生   第2章 經營之心 以心靈為根基從事經營 光明正大地追求利潤 遵循原理、原則 貫徹顧客至上主義 以大家族主義經營事業 貫徹實力主義 重視夥伴關係 全體員工都參與經營 整合向量 注重獨創性 以開放的方式進行經營 擁有崇高的目標   第3章 人人都是京瓷的經營者 定價即經營 銷售最大化，經費最小化（量入為出） 每天計算損益 貫徹健全資產的原則 把能力看成未來進行式 讓所有人徹底了解目標   第4章 為了推展每天的工作 提升盈虧計算意識 以節儉至上 只有在必要時，採購必需的東西 貫徹現場主義 重視經驗法則 製造最新、最完美的產品 傾聽產品在說話的聲音 貫徹一對一的對應原則 貫徹雙重查核的原則 單純看待事物

現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學 (1版)

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【簡介】 汪文聖的《現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學》，始於一個基源問題：「胡塞爾、海德格與鄂蘭，如何以技藝活動，面對不可知的命運，但企圖在讓時機形成中，去理解與構作其有關倫理、政治與宗教領域的實踐哲學？」 實踐哲學的本質在自由，《現象學作為一種實踐哲學》討論的是胡塞爾、海德格、鄂蘭這三位哲學家以不同的技藝方式，在倫理、政治與宗教這三個領域所落實的自由問題。自由對他們有著不同的意涵，我們將一一檢驗，看這個基源問題如何被他們在不同立場下來解答。另外對於儒家也提出同樣的問題，看它如何在現象學給予的討論脈絡下做出回應。同時對於實踐哲學的討論如何進一步應用於當代的一些問題，保留了爾後繼續探究的空間。 【目錄】 第一章　技藝學的淵源與傳承 一、前言 二、技藝在前柏拉圖的意義 三、技藝在柏拉圖的意義 四、技藝在亞里斯多德的意義 五、技藝學表現在哲學作為生活方式的歷史傳承 六、結論第二章　技藝學在現象學裡的地位與意義 一、前言 二、胡塞爾的技藝概念 三、海德格的技藝概念 四、鄂蘭的技藝概念 五、結論第三章　胡塞爾現象學作為實踐哲學 一、前言 二、胡塞爾的倫理學 三、胡塞爾的政治哲學 四、胡塞爾的宗教哲學 五、結論第四章　海德格現象學作為實踐哲學 一、前言 二、海德格的倫理學 三、海德格的政治哲學 四、海德格的宗教哲學 五、結論第五章　鄂蘭現象學作為實踐哲學 一、前言 二、鄂蘭的倫理學 三、鄂蘭的政治哲學 四、鄂蘭的宗教哲學 五、結論第六章　從現象學看儒家的實踐哲學 一、前言 二、從儒家的技藝學來看其倫理學 三、儒家的政治與倫理學關聯 四、儒家的宗教與倫理學關聯 五、結論第七章　總結參考資料 索引

哇！原來哲學真的「無用」！─當哲學成為社會政治的實踐學問 (1版)

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【簡介】 　　哲學是否真的與社會脫節？ 　　哲學真的無用嗎？ 　　在臺灣，「哲學有什麼用？」是很常見的一個質疑，很多人覺得哲學太玄、太抽象，學了也不知道有什麼用。若「有用」是指「實用」，能夠直接帶來實質利益，如利於找工作或升職加薪，那哲學確實是「無用」。 　　然而，哲學的無用恰好可以幫助我們思考，一般人所追求的有用、實用，是否就是人生的唯一？ 　　從實用的角度來看，哲學真的「無用」，但也因為有這樣的「無用」，才能與社會產生真正好的關聯，對文化、歷史、倫理、政治的問題提出深刻的洞察與反思。 　　社會主流的實用觀念已經綁架我們的生活，甚至掏空我們的心靈，為了迎合特定的主流價值，我們逐漸失去獨立思考與反思的能力……偶爾，我們需要讓生活進入「無用」的狀態，才能更加看清楚這個世界，才能對社會、他人產生真正的關懷。 　　本書以清晰、深入淺出方式，引導讀者進入思想之門，探討社會問題。 【目錄】 ★網路與媒體 真相已無關緊要？——對「後真相」的哲學反思 《莊子》與網路生活——面對網路的嗆聲文化，該如何自處？ ★文化與歷史 學文言文有用嗎？——從文化的視角反思 「五四」對我們這一代人有什麼特殊意義？——談《學衡》與新文化運動留給臺灣的文化省思 ★倫理與社會 在死生遭逢的醫病現場，哲學可以帶來怎樣的思考？——談醫學倫理 道德如何分裂了我們的社會？——好人總是自以為是 從人類的屠殺到動物的屠殺——省思現代性文明的「大屠殺」 ★政治哲思 如何面對二十一世紀全球貧富差距的問題？——《二十一世紀資本論》帶來的啟發 兩極化的社會對立——省思美國大學校園的政治衝突與暴力抗議 面對價值衝突，有可能化解嗎？——談審議民主 在臺灣的民主社會裡，「 公民儒學」 可以提供怎樣的哲學思考？——多元、衝突與故事地位 ★面向他者 暴力如何發生在他者身上？——《莊子》的批判與反思 人類的存在狀態如何被扭曲？——談霍耐特對「物化」他者的批判 德希達的「解構哲學」會如何關懷全球難民、移民問題？——談解構式的正義 殺人犯與聖人只有一線之隔？——《我們與惡的距離》所引發的哲學與心理學之思考 ★後　記