現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學 (1版)

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【簡介】 汪文聖的《現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學》，始於一個基源問題：「胡塞爾、海德格與鄂蘭，如何以技藝活動，面對不可知的命運，但企圖在讓時機形成中，去理解與構作其有關倫理、政治與宗教領域的實踐哲學？」 實踐哲學的本質在自由，《現象學作為一種實踐哲學》討論的是胡塞爾、海德格、鄂蘭這三位哲學家以不同的技藝方式，在倫理、政治與宗教這三個領域所落實的自由問題。自由對他們有著不同的意涵，我們將一一檢驗，看這個基源問題如何被他們在不同立場下來解答。另外對於儒家也提出同樣的問題，看它如何在現象學給予的討論脈絡下做出回應。同時對於實踐哲學的討論如何進一步應用於當代的一些問題，保留了爾後繼續探究的空間。 【目錄】 第一章　技藝學的淵源與傳承 一、前言 二、技藝在前柏拉圖的意義 三、技藝在柏拉圖的意義 四、技藝在亞里斯多德的意義 五、技藝學表現在哲學作為生活方式的歷史傳承 六、結論第二章　技藝學在現象學裡的地位與意義 一、前言 二、胡塞爾的技藝概念 三、海德格的技藝概念 四、鄂蘭的技藝概念 五、結論第三章　胡塞爾現象學作為實踐哲學 一、前言 二、胡塞爾的倫理學 三、胡塞爾的政治哲學 四、胡塞爾的宗教哲學 五、結論第四章　海德格現象學作為實踐哲學 一、前言 二、海德格的倫理學 三、海德格的政治哲學 四、海德格的宗教哲學 五、結論第五章　鄂蘭現象學作為實踐哲學 一、前言 二、鄂蘭的倫理學 三、鄂蘭的政治哲學 四、鄂蘭的宗教哲學 五、結論第六章　從現象學看儒家的實踐哲學 一、前言 二、從儒家的技藝學來看其倫理學 三、儒家的政治與倫理學關聯 四、儒家的宗教與倫理學關聯 五、結論第七章　總結參考資料 索引

哇！原來哲學真的「無用」！─當哲學成為社會政治的實踐學問 (1版)

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【簡介】 　　哲學是否真的與社會脫節？ 　　哲學真的無用嗎？ 　　在臺灣，「哲學有什麼用？」是很常見的一個質疑，很多人覺得哲學太玄、太抽象，學了也不知道有什麼用。若「有用」是指「實用」，能夠直接帶來實質利益，如利於找工作或升職加薪，那哲學確實是「無用」。 　　然而，哲學的無用恰好可以幫助我們思考，一般人所追求的有用、實用，是否就是人生的唯一？ 　　從實用的角度來看，哲學真的「無用」，但也因為有這樣的「無用」，才能與社會產生真正好的關聯，對文化、歷史、倫理、政治的問題提出深刻的洞察與反思。 　　社會主流的實用觀念已經綁架我們的生活，甚至掏空我們的心靈，為了迎合特定的主流價值，我們逐漸失去獨立思考與反思的能力……偶爾，我們需要讓生活進入「無用」的狀態，才能更加看清楚這個世界，才能對社會、他人產生真正的關懷。 　　本書以清晰、深入淺出方式，引導讀者進入思想之門，探討社會問題。 【目錄】 ★網路與媒體 真相已無關緊要？——對「後真相」的哲學反思 《莊子》與網路生活——面對網路的嗆聲文化，該如何自處？ ★文化與歷史 學文言文有用嗎？——從文化的視角反思 「五四」對我們這一代人有什麼特殊意義？——談《學衡》與新文化運動留給臺灣的文化省思 ★倫理與社會 在死生遭逢的醫病現場，哲學可以帶來怎樣的思考？——談醫學倫理 道德如何分裂了我們的社會？——好人總是自以為是 從人類的屠殺到動物的屠殺——省思現代性文明的「大屠殺」 ★政治哲思 如何面對二十一世紀全球貧富差距的問題？——《二十一世紀資本論》帶來的啟發 兩極化的社會對立——省思美國大學校園的政治衝突與暴力抗議 面對價值衝突，有可能化解嗎？——談審議民主 在臺灣的民主社會裡，「 公民儒學」 可以提供怎樣的哲學思考？——多元、衝突與故事地位 ★面向他者 暴力如何發生在他者身上？——《莊子》的批判與反思 人類的存在狀態如何被扭曲？——談霍耐特對「物化」他者的批判 德希達的「解構哲學」會如何關懷全球難民、移民問題？——談解構式的正義 殺人犯與聖人只有一線之隔？——《我們與惡的距離》所引發的哲學與心理學之思考 ★後　記