科學作為探索：超越現象的科學形上學 (1版)

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【簡介】 　　科學是什麼？ 　　本書從形上學的取向來提出答案。   　　作者將「科學是什麼」理解為一個存有學上的問題，即從天性的「是」和同一性的「是」來分析「是」這個概念的意義。又從具主體性意味的「科學的目的」來提出回答，論證「科學的根本且首要的目的」是「科學探索」，而不是許多科學哲學家主張的「科學說明」，並進一步把「科學探索」定徵為「探索實在世界種種存有的對象」。所謂的「存有對象」是各種存有範疇，包括物項／實體（又分成個體和種類）、活動／互動／交互作用、關係、特徵／狀態、內在性質／性能／功能、空間、時間、系統、機制、結構、事件和規律，作者透過大量實例論證，科學確實而且應該探索這些存有範疇。   　　本書所提出的超越現象的科學形上學理論，是對應當代科技社會中的科學而建立起來的，這十分配合我們今天的科學，也提供我們一幅通用的科學形象。【目錄】 自序 第一章 導論：探索世界、反思科學 壹、我們要往哪裡走？ 貳、一幅科學與世界的通用形象 參、從形上學之路走向「科學是什麼」 肆、什麼是形上學？ 伍、這趟旅程的風光：本書的內容 第二章 科學是什麼？或者，怎樣才算是科學？ 壹、科學是什麼？從單一本性到家族相似 貳、科學的原型是什麼？或者，如何使用「科學」這個詞？ 參、科學性的歷史判準：一個回答「科學是什麼」的假說 肆、從行為分類界定科學：科學與技術／科技的區分 第三章 科學的目的應該是什麼？科學探索 壹、有科學的目的嗎？或者，科學的目的應該是什麼？ 貳、什麼是科學探索？ 參、為什麼科學探索應該比說明更優先？ 肆、表達科學目標對象的語言和概念 第四章 科學探索的對象是什麼？（一）元素存有範疇 壹、實在世界如何展現？世界觀的演變 貳、實在世界的構成：存有範疇 參、元素範疇一：物項、個體、種類 肆、元素範疇二：活動／互動／交互作用 伍、元素範疇三：關係 陸、元素範疇四：特徵／狀態 柒、元素範疇五：內在性質／性能／功能 捌、元素範疇六：空間與時間 玖、存有範疇的語言表達 第五章 科學探索的對象是什麼？（二）複合存有範疇 壹、複合範疇一：系統 貳、複合範疇二：機制 參、複合範疇三：結構 肆、複合範疇四：事件、規律與其他範疇的相關性 第六章 結論：在科技社會中的科學探索 附錄一 subject和object的多重意義 附錄二 占星學的巫術性與科學性 附錄三 論日常生活中的真相與事實 附錄四 分析形上學對於「性質」（property）的分析 徵引文獻 索引

棲居於畫景：古代山水畫論的現象學研究 (1版)

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【簡介】 　　觀看活動足以讓人棲居於世界中 　　本書從跨文化思維的視角批判性地解構現有哲學理論以及有關中國古代繪畫理論的當代研究，除了揭示古代山水畫及相關理論傳承的獨特性及其對哲學和藝術理論的當代意蘊，也對當代生態論提供具有啟發性的哲學分析。 　　作者宋灝一方面從現象學的角度來批判諸種有關「顯現」、「直觀」、「景」、「圖像」等關鍵議題的理論學說；另一方面則對中國古代藝術理論及特別有啟發性的山水畫論文獻，進行詳細且批判性的文本詮釋以及嚴謹的現象學探索。經由這樣的哲學討論，本書為當代人彰顯一種比起現況更為完善的生活態度：透過一般視覺及特殊的美學直觀，我們能夠實質地爭回奠基於「棲居」這種存在方式上的周遭意識。【目錄】 自序 第一章 導論 第一節 從直觀問題到現實與世界 第二節 介於哲學和藝術之間的跨文化研究 第三節 以現象學考察中國古代畫論 第四節 繪畫、直觀與身體自我 第五節 圖像與現實的關係 第六節 圖像的實行向度 第七節 山水畫是不是一種風景畫？ 第二章 山水畫現有的研究成果與尚待探究的問題 第一節 有關山水畫的學術論述 第二節 當代跨文化美學的困境 第三章 有關山水畫之省思的前提與開端 第一節 早期繪畫與顧愷之的「傳神」 第二節 表達、氣與圖像理論 第三節 謝赫論「氣韻」 第四章 以世界與身體思考山水畫 第一節 宗炳論山水與世界的開顯 第二節 王微論繪畫的優勢 第三節 張彥遠論「自然」 第四節 荊浩論「真景」 第五節 五代論「世界—圖像」 第六節 「世界—圖像」完成於北宋 第五章 從接收美學到美學工夫 第一節 郭熙論棲居於「世界—圖像」中 第二節 韓拙對「世界—圖像」的體系化 第六章 結論與瞻望 第一節 中國古代的「世界—圖像」與富有倫理學意義的美學工夫 第二節 針對當代美學和圖像理論的結論：經由畫面思考 第三節 哲學瞻望：從凝視到棲居 徵引書目 索引

現象學與儒學 (1版)

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【簡介】 　　現象學創立至今，不僅蔚為一股龐大的思想運動，且歷經各種思想的變形，甚至對不同領域有著既深且廣的影響。藉由此一當代思潮來重新理解、詮釋、批判甚至實踐我們的儒學傳統，反省儒學在當代的處境；或者反過來，從儒學的觀點重新探問現象學問題，甚至從處境出發重新思考理論與實踐問題，這應當是一件有意義的事。基於此一問題意識，並且嘗試提供一個現象學與儒學的交流平臺，因而有這本專書的誕生。本書收錄的文章觀點不一，立論各異，表現出對於儒學與現象學的思想力。儒學與現象學的交會可說是哲學界盛事，本書則是這次交會的一些成果，希望能拋磚引玉，激發更廣大的回響。【目錄】 前言 Rites and Rights. A Comparative Phenomenology of Confucianism and Kantianism / Günter Zöller 道德情感與倫理生活世界：儒家現象學 / 寧問天 (Eric S. Nelson) 技藝在現象學與儒學裡意義的比較 / 汪文聖 里仁為美：感通共同體的現象學構想 / 黃冠閔 人、生活世界與價值 / 楊婉儀 “On Confucian Ontology” by Hajime Tanabe / 合田正人 (Masato Goda) 舍勒與宋明儒者論一體感：一項現象學的與比較宗教學的探究 / 張偉 仁者愛人：傳統儒學仁論之現象學重構 / 林慧如 從「不忍人之心」到「不忍人之政」的可能性：以列維納斯的角度思考孟子 / 張國賢 和辻哲郎與洪耀勳的風土概念 / 志野好伸 海德格的想像力詮釋：一種在康德的表象主體與牟宗三的道德心性主體間的詮釋橋樑 / 林東鵬 他者的文化存有：從孔子和德希達的殖民處境所著手的比較嘗試 / 蔡士瑋 牟宗三與海德格論康德：以「有限性」作擂臺 / 楊德立 非對稱的相互性：從列維納斯與呂格爾之爭到《論語》中的「仁禮」關係 / 李雨鍾

現象學的力量：精神分析與存在哲學的深度反思 (1版)

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【簡介】 　　我們是當代精神分析裡的無名賞金獵人，走向不確定的未來。我想讓它這樣就好。──喬治．艾特伍   　　在心理治療領域深耕多年的史托羅洛與艾特伍，有豐富的臨床經驗，兩人早年便對哲學產生熱愛，進而深受精神分析這種能探究人心痛苦來源的學門吸引。   　　然而，越是投入精神分析，他們越不滿精神分析已侷限於笛卡兒二元論的框架，而更認同現象學與存在哲學所聚焦的存在整體性與互為主體系統。前者將創傷視為病理來診斷時，後者則主張所有情緒痛苦都是交織於互為主體的人際脈絡中。   　　本書是作者們投入由現象學反思精神分析將近半世紀的精華，他們以論述夾對話的方式爬梳在精神分析、心理學、語言、哲學與文化的脈絡下，各家論述如何自大、武斷，或即便創新卻又逃避生命本質。同時，這些爬梳過程也帶著對現象學不斷的反思。   　　透過現象學之眼，兩位作者呈現了心理治療如何能回應個案的苦痛與世間的無常。在互為主體概念下，個案與治療師即使在治療現場少不了針鋒相對，這種「情緒棲居」、「見血」卻能幫助個案獲得顯著改善。這正是互為主體學派的特點：能切身直面個案的感受，同理才能真正發生、療癒始為可能。   　　在紮實的存在哲學論述之間穿插心理治療的臨床案例，《現象學的力量》帶來完整的思考脈絡與情感共鳴，不管是存在哲學研究者、助人工作者，以及關注生死、焦慮與創傷等議題的讀者，本書都提供了值得深思的觀點。   本書特色   　　◤ 透過精神分析與存在哲學觀點的深度反思，深究互為主體的論述與其於心理治療上的實踐與幫助。   　　◤ 本書引領讀者窺探史托羅洛與艾特伍這兩位互為主體學派專家的對談及其思考脈絡，讀者於親炙存在哲學、現象學、精神分析的思辨現場同時，也能了解現象學如何破除傳統精神分析、領略現象學於療癒創傷的幫助，並感受互為主體脈絡的力量。   專業推薦（按姓氏筆劃排列）    　　汪文聖｜國立政治大學哲學系退休暨兼任教授 　　紀金慶｜台灣師範大學助理教授 　　徐　鈞｜南嘉心理諮詢中心創始人、國際自體心理學會會員 　　張凱理｜台齡身心診所主治醫師、台北榮總桃園分院支援醫師 　　彭仁郁｜中研院民族所副研究員、法國巴黎大學精神分析學博士 　　彭榮邦｜慈濟大學人類發展與心理學系副教授兼系主任   好評推薦   　　《現象學的力量：精神分析與存在哲學的深度反思》是兩位臨床工作者以存在主義式的「血」和「淚」的親身投入，結合自己的臨床經驗提煉，所撰寫的一部如何在臨床中反思、如何運用現象學的力量，來協助病患接觸到他們自己，讓他們的生命在這個充滿無常且有痛苦的世間，找到自己生存於世的詩意棲居的主體性。對心理諮商與治療的從業人員來說，這都是一部值得閱讀且引發思考的臨床心理治療傑出作品。——徐鈞，南嘉心理諮詢中心創始人、國際自體心理學會會員   　　有將近半個世紀的合作情誼為基礎，喬治．艾特伍德和羅伯．史托羅洛持續在精神分析現象學的領域中拓荒前行。借助他們豐富的專業知識與個案歷史，作者們不僅闡釋了心理病理學在互為主體性的意義，還明確指出——只有將苦難經驗置於生活世界的脈絡之中，我們才能真正理解人類之受苦。這本書對於任何在現象學、精神分析和精神病學的交疊領域工作的人來說，都是一本必讀之作。——凱文．阿和（Kevin Aho），佛羅里達谷弗灣區大學哲學系教授暨系主任，《存在醫藥：健康與疾病》 （Existential Medicine: Essays on Health and Illness)論文期刊主編   　　《現象學的力量》展示了史托羅洛和艾特伍這五十年經驗的著作深度和範圍。他們細緻地將其對話結合討論的獨特性，使這本書蘊含了豐富的寶藏。史托羅洛和艾特伍展示了如何結合精神分析和現象學理解以豐厚我們的經驗。他們在創傷和瘋狂、主體性和連結人類存有的論述，證明了他們想法的落實，也奠基了他們在當代精神分析演變中的關鍵地位。——羅傑．弗里博士與心理治療博士（Roger Frie, PhD, PsyD, Professor），西蒙弗雷索大學暨英屬歌倫比亞大學教授，《精神分析、自我與脈絡》期刊（Psychoanalysis, Self and Context）協同主編   　　透過本書章節中結合了研究成果、對話、批判性思考、個人專業經驗分享，以及卓越的推測性分析與洞察，作者們寫下精神分析和哲學交疊的領域裡，迫切需要且極度真實的重要著作。——蘇珊．克拉克斯頓（Susanne Claxton），《史普林格自然》（Springer Nature）期刊 【目錄】 各界讚譽推薦 推薦序｜情感現象學作為臨床心理學／汪文聖 審閱序｜倫理療癒——現象學的同頻共感／李維倫 翻譯暨審閱序｜朝向涵容彼此的空間：彼此的「關係之家」／翁士恆 譯者序｜存在不必然孤獨：使共生成為可能／葉秉憲 前　言 第一章｜現象學循環與生命和思想的統合 第二章｜精神分析現象學的種子：臨床經驗的建構 第三章｜信條——現象學的探索與反思 第四章｜信條——互為主體系統理論：一個現象學脈絡論的觀點 第五章｜情緒困擾、創傷與本真性：現象學脈絡論的觀點 第六章｜語言現象學與實在的形上學化 第七章｜經驗自我感，並非「自我」 第八章｜現象學與形上學的實在論 第九章｜現象學脈絡論和知的有限性 第十章｜行走在情緒棲居的鋼索上 第十一章｜必定見血：情緒棲居的代價 第十二章｜總結性對談 附錄一｜參考書目 附錄二｜英文索引 看更多