先秦文獻篇章語法的初步建構--以《左傳》為主要論據的研究

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　　本書立基於先秦語言事實，一仍「激進構式語法」（Radical Construction Grammar）以語義關係為本的語法觀，既取消語法與語用的界線，也將先秦小自單詞、大至語體的言語結構體一概視為語法構式的產物。在此基礎上，本書提出「先秦文篇語法」，闡述先秦言語結構體如何在語法體系、言說語境的雙向制約下，循詞組關係、事理關係、合成與連貫關係逐步組成；繼而在基本文篇階段確立所屬的文篇類型特徵，成為有意義的整體；最終進入使用階段，由文篇特徵限定的組合意義與使用條件限定的語境意義相結合，從而實現為具特定言說效力與表達內容的語體。本書也關注語體的後續發展，勾勒表達目的、表達需求、使用域等使用條件如何形塑語體的言說效力與形式變異，終至新語體或文體分化而出。 目錄 序言 第一章緒論 一、文篇語法的緣起 （一）從組成到實現的語法 （二）以語義關係為根本的語法 二、文篇語法的核心術語 （一）小句合成模式 （二）言說主觀成分 （三）基本文篇 （四）語體與文體 三、小結 第二章文篇構式 一、從傳統語法到構式語法 （一）語義關係為根本的構式語法 （二）構式的組合層次 二、高層構式的聚合與組合 （一）高層構式的聚合 （二）高層構式的組合 （三）小句合成模式的真實性 三、基本認知概念的構式化 四、從組成到實現 五、小結 第三章小句合成模式 一、小句合成體與複句 二、小句合成體的組成特性 （一）自由或定型組合 （二）跨句與分層組合 三、合成模式的類型 （一）主謂式的類型 （二）多重事理合成的類型 四、合成模式的綜合運用 （一）主謂式的擴展與變化 （二）構式內部的成分替換 （三）主謂式和並列式的併用 五、主謂式與條件式的淵源 六、小結 第四章言說主觀成分 一、言說主觀類別 （一）語氣 （二）情態與事理 二、情態與事理類型 （一）可能性與可行性 （二）必然性與必要性 （三）假設條件 （四）轉折 （五）讓步 三、語氣類型 （一）疑問語氣 （二）祈使語氣 （三）感嘆語氣 （四）直陳語氣 四、小結 第五章基本文篇 一、基本文篇的組成 （一）基本文篇的句式 （二）小句連貫方式 二、組合型文篇 （一）以敘述為主軸的敘事 （二）以評議為主軸的議論 （三）說明和評議交織的論說 三、文篇構式對內部成分的制約 四、小結 第六章語體與文體 一、語體構式 二、表達目的和語體的關係 三、議論語體的多重分類—以《左傳》為例 四、從語體到文體 五、文體修辭 六、小結 第七章結論 一、文篇語法的要旨 二、語境之於組成的作用 三、言說主觀的層次性 四、結語 引用文獻 圖目次 圖 1.1：組成到實現關係（I） 圖 1.2：組成到實現關係（II） 圖 1.3：組成到實現關係（III） 圖 1.4：組成到實現關係（IV） 圖 1.5：語義關係為本的構式 圖 1.6：構式的符號結構 圖 1.7：小句合成圖解（I） 圖 1.8：小句合成圖解（II） 圖 1.9：小句合成圖解（III） 圖 1.10：小句合成圖解（IV） 圖 1.11：文篇語法的假設 圖 2.1：構式中的語義關係 圖 2.2：「也」字式構式圖 圖 2.3：「士誠小人也」構式圖 圖 2.4：「舜，人也」構式圖 圖 2.5：「豈以仁義為不美也〔M〕」層次分析圖 圖 2.6：「豈以仁義為不美也〔M〕」構式圖 圖 2.7：「豈以仁義為不美也」構式圖 圖 2.8：「豈齊人以仁義為不美也〔M〕」構式圖 圖 2.9：構式的組合（I） 圖 2.10：構式的組合（II） 圖 2.11：多層次的組合（I） 圖 1.10：小句合成圖解（IV） 圖 2.12：多層次的組合（II） 圖 2.13：多層次的組合（III） 圖 2.14：多層次的組合（IV） 圖 2.15：事件敘述 圖 2.16：物件描寫 圖 2.17：主觀評議 圖 2.18：事況說明 圖 3.1：小句合成圖解（I） 圖 3.2：小句合成圖解（II） 圖 3.3：小句合成圖解（III） 圖 3.4：小句合成圖解（IV） 圖 3.5：小句合成圖解（V） 圖 6.1：使用條件限定下的語體實現 圖 6.2：議論語體的多重分類 圖 6.3：《左傳》三種議論語體的定位 圖 6.4：語體的實現過程 圖 6.5：語體與文體的關係 圖 6.6：「君子曰」語體和文體的分化 圖 6.7：行人辭令舊文體與新語體並行 圖 7.1：語法和社會活動視角下的篇章定位 圖 7.2：語法體系和言說語境的互動 表目次 表 1.1：基本文篇的概念特徵 表 1.2：基本文篇的語法表現 表 1.3：《左傳》語體類型舉例 表 2.1：語法功能成分及其組合形式 表 2.2：語法組合形式及其語義關係 表 2.3：句子、小句合成體與篇章的聚合 表 2.4：基本文篇構式 表 4.1：本章論及之言說主觀成員 表 4.2：呂叔湘的語氣分類 表 4.3：本章論及之狹義的語氣類別 表 4.4：本章論及之情態、事理類別 表 4.5：自我之於命題及人際關係的言說主觀類別

當代論語選讀 (1版)

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【簡介】 　　想了解中華文化必先讀《論語》，讀《論語》可從本書入門！   　　◎中國文化的核心是儒家思想，儒家思想主要記錄在《論語》中。 　　◎夫子之道，忠恕而已矣，博學而篤志，切問而近思，仁在其中。   　　兩千多年來，時空環境截然不同，為順應時代， 　　作者選擇適合當代中國人需要的《論語》內容， 　　簡單加以注釋，並譯成白話文。 　　從書中可以看出孔子超凡入聖的智慧， 　　溫故知新，學而時習之，不亦說乎！   　　半部《論語》治天下，孔子的話，置於今日，仍是金科玉律， 　　重讀《論語》，除了個人，國家社會政治也會受益匪淺——   　　「君子寬容而不結黨營私， 　　小人結黨營私而不寬容。」   　　「用政令治理百姓，用刑罰使他們整齊劃一， 　　人民只會避免觸犯刑罰，可是沒有羞恥心。 　　用道德治理百姓，用禮節約束他們， 　　人民有羞恥心，而且人格端正。」 　　 　　魯哀公問：「怎樣才能使百姓服從？」 　　孔子說：「用正直的人，不用邪惡的人，百姓就服從。 　　用邪惡的人，不用正直的人，百姓就不服從。」 【目錄】 前言 學而第一 為政第二 八佾第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 鄉黨第十 先進第十一 顏淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛靈公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 堯曰第二十 看更多

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