◎中華文化道統在儒學,而儒學基礎在論語,欲理解華夏思想必先讀論語。
◎論語前六篇即已對全書做了綱要的陳述,是全書的精要,故南師特別講述。
◎還原孔子和弟子們的真誠互動,為新一代開啟易入之門。
◎打破過往積久成是的註釋,賦予精確的重新解說,也為論語帶來現代的風貌。
本書原名爲《孔學新語》,是南師懷瑾先生,在五○年代末期,對少數學子的講解整理而成。《論語》是傳統文化中的重要典籍,南師幼年已經熟讀。及長,因遊心於佛道,且參究禪法有得,於再次重研儒學之卽,則另爲悟入儒學之精華所在。本書南師雖只講了《論語》二十篇中的六篇,但行文說法,不時流露禪風,更還原了孔子和弟子們活潑真誠的互動。期能爲年輕一代,略開易入之門。
《論語》是一部語錄體裁的書,為孔子的門人弟子們,記述老師孔子的教學和解答問題等的記載,如果加以悉心體會,就會發現它的精神和體系自有條貫,並非次序紊亂――由〈學而〉開始,闡述為學的精神和宗旨;接著講〈為政〉,點出學問的致用;再以〈八佾〉為孔門維護文化的目的;〈里仁〉則為孔門學問的極致。此四篇開宗明義,已經把孔子學術思想的系統,很有條貫的述說出來。第五、六兩篇,〈公冶長〉與〈雍也〉,敘說孔門弟子的學術造詣與德業,各自顯出獨特的學養和見地,以此而見孔子學術精神體用的全貌。
《論語》共二十篇,孔學經過兩千多年的後人演繹,因所講的義理不對或講法不合科學,變得陳腐濫敗,加上科舉考試思想壟斷,誰也不敢獨具異見,於是先賢有錯,大家就將錯就錯,以致貽誤至今。本書收錄南師講解的前六篇思想總綱,南師正本清源還原孔學本貌,並將文句口語化,為新一代開啟易入之門。
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遠距現在大約二千五百年前的春秋戰國,是一個最壞的時代,卻也是一個最有智慧的時代,這個時期,百家爭鳴,諸子挺秀,為民族奠定了博大精深的文化基礎,孔孟思想便是誕生於此時。
本書是南師對《孟子•梁惠王》的講解,〈梁惠王〉為《孟子》七篇中的第一篇,是孟子思想的基礎與入門,在本篇中,孟子對梁惠王談治國之道,是孟子仁政思想的展開。書中介紹孟子當時所處的時代,和當時社會環境的現實,再從鄒衍的陰陽學說、蘇秦的合縱政策、諸多歷史典故,談到孟子繼承孔子的傳統精神,以及中國文化道德政治的哲學觀念,因而對孟子的人格和思想有更深刻的認識,並為後世治學與治國的榜樣。
孟子遊說各國時既不願講當時侵略吞併的不義之戰,也不願只講霸術,所以並未受到諸侯禮遇,在那個爭權奪利的時代中,他希望以濟世為目的實行王道仁政,促使齊家、治國而平天下,在現實功利的環境中,孟子始終為人倫正義,為傳統文化的道德政治,奔走呼號,絕對不受時代環境的影響,而有絲毫轉變。所以,他和孔子的文化思想一樣,也成為由古到今,甚至在將來,都是顛撲不破的真理。
孟子說的仁義,就是天下大利,因為在戰國時代,國與國之間,都在互相征伐的動亂之中,如果有一個國家,真的以仁義作為治國的最高原則,運用在內政外交上,那麼最後的勝利,就必定是屬於這個行仁由義的國家--孟子的思想在國際局勢紛擾的今日看來,不但發聾振聵,更是亙古的真理,值得一再研讀!
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作者:椙本総子, 宮谷敦美
出版社:大新書局
初版日期:2012-03-01
再刷日期:2020-10-01
ISBN:9789866132612
內容簡介
「可以用日語和他人交談,卻無法根據對象與心情流暢地轉換表達方式」
「擁有豐富的日語知識,卻總擔心自己說錯話」
「不知道在這種場合要怎麼表達才不會失禮」
您有這樣的困擾嗎?
本書專為您而設計,設定各種常見會話場面,詳細解析每個狀況該如何應對,仔細告訴您:怎麼說最合宜、怎麼說最道地!
也可用於在家自學,迅速提升聽說能力,從此不再羞於開口!
本書特色
★提升聽說能力
本書更進一步設定各種可能發生的情境,練習將聽取到的情報轉述給第三者,以及從說明中正確理解說話者的意圖與感情。
★彙整重要語彙及表現
依照各課主旨,列舉適用於該場合的語彙和重要表現,以及其用法的解說和練習。
★按場合需求會話,適時適所
設定多種人際關係與狀況的短劇,透過聆聽,理解日語表現和話題走向,同時感受根據人際關係和場合的不同所產生的差異。
★生動逼真的對話
貼近日常生活的會話,打造身歷其境的臨場感,讓人快速融入對話中,自然熟悉日本人的口語會話習慣和語速。
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