丹道探源: 參同契入藥鏡與無為之道 (1版)

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【簡介】 作者依據三階陽生的實煉經歷，潛心研讀古籍，嚴謹考據，博引旁徵，方才完成此書。 從無為法的角度出發，融合具實修價值的道法，逐句解析，條理分明，陪伴讀者拓展思路。 無為丹道之理念，以中觀、如實觀為基礎，性命雙修，參酌本書實修實證，踏上究竟法正道。 一氣劈開琉璃壁 如癡如醉乾坤易 三界誰知日月魂 與我共飲千古密 本書上卷《周易參同契》為東漢時期的著作，比唐朝初期崔希範的《入藥鏡》早了許多，可謂最早的丹道論述。若讀《周易參同契》有如揭開面紗後悵見殘跡之感，《入藥鏡》則補足了道學研究的完整價值。本書對其逐句解析，並將其收編於下卷。 藍石老師丹道四書： 《無為丹道》 《悟真篇》 《呂洞賓的詩與道：仙詩與丹道修行之門》 《丹道探源：參同契入藥鏡與無為之道》 悟真參同最佳參考書。 【目錄】 推薦序 ◎上卷．周易參同契 前言 大易總敘章第一 乾坤設位章第二 日月懸象章第三 聖人上觀章第四 君臣御政章第五 煉己立基章第六 明兩知竅章第七 明辨邪正章第八 龍虎兩弦章第九 金返歸性章第十 二土全功章第十一 同類合體章第十二 三聖前識章第十三 金丹刀圭章第十四 水火情性章第十五 陰陽精氣章第十六 君子居室章第十七 晦朔合符章第十八 爻變功用章第十九 養性立命章第二十 二氣感化章第二十一 關鍵三寶章第二十二 傍門無功章第二十三 流珠金華章第二十四 如審遭逢章第二十五 奼女黃芽章第二十六 男女相須章第二十七 四者混沌章第二十八 卯酉刑德章第二十九 君子好逑章第三十 聖賢伏煉章第三十一 法象成功章第三十二 鼎器妙用章第三十三 補塞遺脫章第三十四 自敘啟後章第三十五 ◎下卷．入藥鏡 入藥鏡 參考書目 附錄．如何參與線上學習課程

認出心性，就是解脫：措尼傳承與證悟的女性修行者 (1版)

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【簡介】 　　出家與否或是否具足比丘尼戒， 　　與證悟或傳法並無直接的關聯。 　　藏傳佛教從源起、興盛到流傳， 　　背後的推手一直都少不了女性修行者的身影， 　　她們以自身的成就，證明了女性也可以證悟。 　　修行能否證悟的關鍵是什麼？關鍵就在於你能否認出自己的本來面目，而傳承上師即是那個能指引你認出心性以證得解脫的人。 　　第一世措尼仁波切與其心子第一世倉央嘉措仁波切以大伏藏師惹那林巴的伏藏法為基礎，並取出意伏藏，而形成獨樹一幟的「措尼傳承」。本書所談的即是措尼傳承的肇始與修行法門，以及第一世至第三世措尼仁波切發願度化女眾所作的佛行事業，還有為延續傳承而作出極大貢獻的女性成就者的故事。 　　本書內容分為四部。第一部「播種」，談到第一世措尼仁波切發願興建囊謙給恰林的緣起。爾後，給恰林逐漸發展出近百座子寺（只有五座是僧院，其餘皆為尼寺），是至今康藏地區最大的寧瑪派尼寺體系之一，「措尼傳承」於是成為昔日以僧院為主的藏傳佛教中非常特殊的傳承。 　　第二部「綻放」，舉出藏傳佛教歷史中的女性成就者。例如，蓮師的兩位佛母——曼達拉娃與伊喜措嘉，以及自立宗派的瑪吉拉尊等。此外，包括囊謙給恰林獲得證量的女性修行者。例如，不受時空限制的昆桑確尊阿尼、證得虹光身的帕嫫阿尼，以及獲得大圓滿第四相的雪繞賞嫫阿尼等。她們精勤修持，過著至簡的苦行生活，在藏傳佛教女性成就者的篇章之中，留下濃墨重彩的一筆，引領其他行者一起踏上解脫的道途。 　　第三部「永續」，敘述第三世措尼仁波切發願在尼泊爾興建措尼給恰林的歷程。這是座培育尼眾的佛法社區，包括措尼給恰學校，以及佛學院、實修閉關的關房與修持儀軌的寺院。 　　第四部「祈請」，講解第一世措尼仁波切所作的〈遙呼上師．悲切短韻〉。這篇祈請文即是短版的「上師瑜伽」，它涵蓋在修道上對上師的一切祈請。 　　第三世措尼仁波切經常以「茶」來譬喻大圓滿的法教，無論你捧著何種茶杯來喝仁波切的茶，都需要傳承上師的加持。現在，就等你拿自己的茶杯來喝茶了！【目錄】 【序言】修持措尼傳承，獲得信心與加持／措尼仁波切 第一部  源流：為女性播下學佛的種子 第一章  措尼仁波切的弘願 消失的尼眾身影 女性修行的一道曙光 將「尼寺沙漠」變綠洲 法脈相連，海外綻放 第二章  法脈清泉恆湧世間 藏傳佛教的前弘期與後弘期 如寶瓶注入寶瓶般，法教世代相傳 珍惜得之不易的清淨法脈 措尼傳承的法脈大樹 第一世措尼仁波切之前的轉世 措尼傳承的「近傳承」 連結寧瑪派與噶舉派的法脈 第三章  願度女眾——引領瑜伽女的第一世措尼仁波切 心常安住於無分別念的狀態 啟蒙上師阿德仁波切 調伏自心，獲得成就 領受惹那林巴伏藏法 與秋吉林巴尊者互為師徒 噶舉派皇室裡的寧瑪派寺院 為女性開拓一條修行路 名師出高徒 第四章  乘願再來——延續法教傳承的第二世措尼仁波切 重視女性的佛法教育 無常的示現 第五章  植根海外——尼泊爾建寺的第三世措尼仁波切 烏金仁波切與努日的因緣 外公喚醒本質愛 受證為第三世措尼祖古 朝禮佛陀、蓮師的聖地 康祖法王為第三世措尼祖古陞座 祖古烏金仁波切授予心性指引 頂果欽哲法王傳授「新伏藏」 阿德仁波切傳授措尼傳承的法教 學佛重點在於實修 為外國人解說法教 受學於紐修堪仁波切 堪千南卓仁波切傳授「七寶藏」 延續前兩世措尼仁波切的悲願 第二部  綻放：不枉女身的具證瑜伽女 第六章   以女相示現慈悲與智慧 致力培育尼眾的措尼傳承 復興比丘尼傳統的漫漫長路 蓮師與空行母 蓮師佛行事業上的兩大女性助力 尼古瑪與蘇卡悉地——瓊波南覺的女性根本上師 瑪吉拉尊——直視恐懼的斷法女祖師 色拉康卓——寥若晨星的女伏藏師 乘願再來的女祖古 第七章  拙火成就的女性修行者 囊謙給恰林阿尼的拙火修持 措嘉卓瑪——囊謙給恰林的一代佛母 噶瑪桑嫫——到貝瑪貴弘法的偉大阿尼 昆桑確尊——不受空間限制的傳奇阿尼 帕嫫——「氣脈功法」第一人 蔣揚德琮——終生閉關的修座瑜伽女 雪繞賞嫫——時刻憶念上師的具證瑜伽女 第三部  永續：打造與時俱進的佛法花園 第八章   建設兼具教育與實修的尼寺社區 奏巴山丘上的尼寺 協助延續傳承法脈的昆秋帕滇堪布 教育是落實兩性平權的基石 多傑旺楚堪布——措尼給恰林的執行長 措尼傳承的「三身閉關」 金剛阿闍黎昆秋卓噶——三年閉關的主要導師 昆秋帕嫫洛本瑪——措尼給恰林的未來 第九章    重振空行聖地的噶舉派尼寺 措尼仁波切重振噶貢寺的因緣 措尼噶貢林分寺——唐卓林 第十章   助學偏鄉兒童 偏鄉兒童就學的困境 學得一技之長，改善生活品質 建立完善的基礎教育 第四部  祈請 第十一章  〈遙呼上師．悲切短韻〉 第十二章  培養本質愛，具足虔敬心 「上師瑜伽」是前行，也是正行 虔敬心是獲得加持的鑰匙 第十三章  祈請上師加持，認出本來面目 ——措尼仁波切對於〈遙呼上師．悲切短韻〉的開示概要 祈請上師 對治煩惱 對修行的加持 本覺的修持 證得法身 憶念上師獲加持 致謝 參考書目  

頓悟修證─威音那畔的密語 (1版)

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【簡介】 頓悟修證──威音那畔的密語 Sudden Enlightenment Cultivation- Message from the Shore of One's True Nature 　先悟後修乃禪門正軌，然非漸修無以頓悟，且無頓悟後而不漸修者。學人若欲契入本心，須心法知見清晰，行持穩健，道心堅固，戒行清淨，摒棄善惡諸緣，努力於本參話頭上用心，從朝至暮，不可須臾離。須知大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。直至參破漆桶，身心脫落，方見本來面目。爾後更加努力，依所悟之境，空而覺、覺而空，綿綿密密，二六時中保任涵養，乃有寶燭光天之證也。 縱觀歷代祖師，皆是經過一番鉗錘鍛鍊，不斷參究破執，直待破無始無明、徹悟、契入不生不滅的本性方才自肯。如大慧宗杲禪師偈曰：「桶底脫時大地闊，命根斷處碧潭清，好將一點紅爐雪，散作人間照夜燈。」至此方有安身立命之實地。徹悟後，還是要依據不生不滅的本性去用功，轉識成智，成就方便智，所謂無明分分斷、法身分分證，待功圓果滿，成就佛道，是為菩薩行持。 禪宗祖祖相承，能令法脈不墜，乃因其教法修證可驗證、可重複。學人倘能依教奉行，必不負如來，不負己靈。 【目錄】 推薦序一 推薦序二 自　序 上堂參禪，全提正令 萬法歸心，頓悟修證 斷惑歸真，加修證理 明心本淨，見性本空 真心本性，非一非二 本性空，真心無住 幻識生滅，心體常住 如鏡現相，頓起根身 妄心有知，真心湛然 妄從根結，真從根解 上根者頓修，中根者漸修，下根者勉修 習氣未盡，須要厚養 歇妄心為正修，作諸善為助修 欲得真實神通，須證一乘之法 悟心證理，同成佛道