書名: 重生之路:基礎設施的死與生,全球經典案例圖解 (1版)
作者: 賴伯威, WillipdiA都市研究團隊著
版次: 1
ISBN: 9789570855241
出版社: 聯經
出版日期: 2020/11
書籍開數、尺寸: 31cm*28.8cm*2.1cm
頁數: 204
定價: 1500
售價: 1350
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【簡介】 基礎工程的發展與人類文明的演進息息相關, 本研究試圖釐清基礎工程的迭代關係, 並探索未來再利用方向。 國立交通大學建築研究所副教授兼所長 侯君昊 專文推薦 內容簡介 「重生」這個詞的意思,根據某宗教經典,是指一個人與神建立了一種新的關係。 本書所指的「重生」,不單只是基礎設施從廢墟狀態中復活,更正確的描述,是指一座基礎設施與人建立了一種新的關係。 本書收集全球53個經典案例,如:德國的廢棄核電廠改造成遊樂場、美國紐約的舊高架橋改造成公園、西班牙的舊水泥工廠改建成辦公室及住家、英國的廢礦坑變化為巨型植物溫室、台灣高雄的垃圾掩埋場化身為公園綠地……等等。 推薦人 吳光庭 國立成功大學建築系教授兼系主任 李玉華 還我特色公園行動聯盟成員 李昀蓁 東京建築女子 李乾朗 國立台北大學民俗藝術與文化資產研究所教授 李清志 建築作家、實踐大學建築系副教授 辛永勝、楊朝景 老屋顏工作室 周育如 水越設計╱都市酵母總管 林一宏 國立臺灣博物館助理研究員╱設計學博士 林淵源 建築師 邱秉瑜 專欄作家、《我們值得更好的城市》作者 侯君昊 國立交通大學建築研究所副教授兼所長 凌宗魁 建築文資工作者 畢恆達 臺灣大學建築與城鄉研究所教授 曾憲嫻 成功大學都市計劃學系副教授 黃俊銘 中原大學建築系專任副教授 楊恩達 準建築人手札網站創辦人 褚瑞基 銘傳大學建築系專任副教授 鄭開翔 《街屋台灣》作者,城市速寫畫家 蘇睿弼 中城再生文化協會理事長 (依姓氏筆劃順序排列) 【目錄】 序 第一章 基礎設施史觀 第二章 基礎設施屬性 第三章 重生案例紀錄 A0日本東京首都高速公路市場╱A1法國巴黎綠蔭步道藝術高架橋╱A2美國紐約高線公園╱A3英國倫敦地下隧道滑板萬斯之家╱A4荷蘭贊丹A8ernA高速公路公園╱A5日本東京秋葉原2k540商業藝廊╱A6瑞士蘇黎世翻新高架拱橋╱A7台灣台北環河南路五金街╱A8巴西里約叢林Rio-Santos高速公路未成段 B1丹麥哥本哈根起重機飯店╱B2丹麥赫爾辛格海事博物館╱B3荷蘭阿姆斯特丹吊車梁辦公室╱B4荷蘭阿姆斯特丹法拉達起重機豪華酒店╱B5中國上海船廠1862藝術中心╱B6德國漢堡易北愛樂廳╱B7美國紐約甘迺迪機場TWA飛行中心飯店 C1西班牙巴賽隆那水泥廠辦公住宅╱C2羅馬尼亞圖爾達地下鹽礦博物館╱C3英國康沃爾郡伊甸園植物園╱C4馬來西亞西巴丹鑽油平台潛水旅館╱C5中國上海余山地下深坑酒店╱C6英國蘇格蘭克羅馬帝灣鑽油平台 D1德國卡爾卡爾核電廠仙境主題樂園╱D2英國倫敦泰特現代美術館╱D3台灣高雄青埔垃圾發電景觀公園╱D4台灣桃園榮華壩╱W1荷蘭羊角村觀景塔╱W2中國瀋陽水塔展廊╱W3比利時安特衛普森林水塔住宅╱W4德國布蘭登堡水塔住宅╱W5英國薩福克郡雲中之家╱W6匈牙利德布勒森水塔咖啡廳/畫廊/攀岩場/觀景台 S1英國倫敦國王十字天然氣槽住宅╱S2南非開普敦非洲當代藝術博物館╱S3加拿大蒙特婁 攀岩健身房Allez-Up╱S4中國上海民生碼頭八萬噸筒倉╱S5奧地利維也納瓦斯槽城市╱S6比利時韋訥海姆酒廠筒倉住宅╱S7芬蘭赫爾辛基Silo 468燈塔╱S8丹麥哥本哈根Fr?silos集合住宅 M1德國柏林飛船機庫室內熱帶度假村╱M2德國柏林碉堡屋頂住宅╱M3德國漢堡掩體再生能源中心╱M4荷蘭屈倫博赫碉堡599水線紀念碑╱M5瑞典斯德哥爾摩核掩體數據資訊中心╱M6奧地利維也納高射炮塔水族館╱M7美國緬因空軍基地掩體蝙蝠避難所╱M8英國薩福克海岸拿破崙式海防塔樓住宅╱M9英國樸茨茅斯港海上堡壘旅館╱M10俄羅斯聖彼得堡亞歷山大堡疫苗研究實驗室╱M11台灣新竹建功國小大桶教室╱M12台灣鳳山無線電信所╱M13美國紐約無畏號航空母艦海空暨太空博物館╱M14蘇聯颱風級核潛艇 第四章 重生演化 第五章 附錄:重生之路

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【簡介】 廖平,字季平,生於咸豐二年(一八五二),卒於民國二十一年(一九三二),四川井研縣人。廖平一生以研究經學、推闡孔子之道為本願,欲把經學扮演成時代的舵手,為中國開導新的方向,在清末民初時期於學術思想史上別開生面。 廖平思想轉折歷經六變:初變,論「平分今古」。二變,論「尊今抑古」。三變,論「大統小統」。四變,論「人學天學」。五變,論「人天小大」。六變,以《黃帝內經》解《詩》、《易》。廖平早期的經學一、二變之著作,在其當世已享有聲譽。至於經學三變以後(約甲午戰後)的理論,卻常讓學者們覺得穿鑿附會或不知所云,這是造成廖平經學中晚期的思想甚少被問津的主因。事實上這個時期正是他學術的亮點,交織著深刻的時代性,也是《經典秩序的重構:廖平的世界觀與經學之路》探討的重心所在。 《經典秩序的重構:廖平的世界觀與經學之路》共分六章: 〈從今古之辨到面向世界的經學之路〉:勾勒廖平經學一變到三變的產生因緣、轉折過程,以及各經的今古文論述,最終歸結到其三變以後的經學觀與特色。 〈讓孔子走入新世界〉:闡述廖平如何將經學含攝整個地球、與海外世界打成一片,並預示未來世界合一的願景。 〈經學理想的世界文化空間藍圖──兼論近代學術上的意義〉:廖平以《尚書》為孔子昭示大一統的藍圖,討論中國文化在世界所扮演的角色;在經典重釋的過程也涉及到經史關係、陰陽五行宇宙觀等學理在近代的轉變。 〈傳統與西學交會下的天學新論〉:來自傳統「天人合一」的信念,以人事價值必定有天道的根源,這是廖平在提出大統秩序的學說之際,還要架構一套屬「天」的理論之原因。內容包括哥白尼對廖平的影響,以及對廖平傳統天學的轉化性詮釋。 〈《春秋》撥正下的世界秩序與中國──從「二伯」的理想談起〉:在弱肉強食的國際現實下,廖平反思要以經典重構不同於西方主導下《萬國公法》的國際關係圖景;他以《春秋》的制度設計了一套國際新秩序模式,《春秋》的「二伯」是這個秩序模式下的核心制度內容。 〈文質彬彬──大統理想的經學實踐進路〉:在說明世界必可依照孔經的普世價值線性臻於大統的境地時,廖平也有一套支持自己想法的史觀,以及中國當下該如何實踐經典的方式。而且他的實踐方式理論也隨著時間而轉變,透露了經學於近代所面臨的問題。
《經典秩序的重構:廖平的世界觀與經學之路》呈現兩個層面的重點:首先是廖平如何運用經典以安排中國與世界的關係與位置,其次是廖平學術在近代的意義。作者魏綵瑩細密探討根植於經學的中國傳統學術思想,在受到西學(特別是天文、地理等自然科學知識)碰撞之後,所產生的新舊知識的交涉過程;而一生大多數時間都在四川的廖平,又如何回應時代的挑戰?魏綵瑩指出,廖平的經學其實只有兩大階段:從「今古之辨」到「以經學面向世界」。積極謀求經學面向世界,此即廖平個人心靈與生命志業的歸宿。
  【目錄】 序 黃克武 引論 第一章 從今古之辨到面向世界的經學之路  第一節 平分今古:經學一變與對群經的今古文觀(一八八三─一八八六) 一、同等重視古文《毛詩》與今文《三家詩》 二、接受《尚書》殘缺的觀點 三、平分今古之下的三禮觀 四、平分今古之下的《春秋》三傳觀 第二節 尊今抑古:經學二變與對群經的今古文觀(一八八七─一八九六) 一、否定《毛詩》與推崇《三家詩》 二、《尚書》廿八篇為備,百篇《書序》為偽 三、尊今抑古之下的三禮觀 四、尊今意識下的《春秋》三傳觀 第三節 面向世界的經學:走出今古之辨後的群經觀(一八九七─一九三二) 一、面向世界的《詩經》學觀 二、面向世界的《尚書》學觀 三、走出今古之辨後的三禮觀 四、面向世界後的《春秋》三傳觀 小結
第二章 讓孔子走入新世界 第一節 傳統天下觀與「地球」概念的遭逢 第二節 重新「認識」鄒衍的「大九州」說 一、「大九州」說與世界 二、納「邊緣」入「主流」:鄒衍學說與孔子的聯繫 三、全球「皇帝」時代:從經學與中國歷史景望未來 第三節 《海國圖志》諸書與經典意識之間 第四節 建立符合「經旨」的「帝王政教」世界圖像 一、從「中國」擴及「世界」的文化疆域 二、包舉全球的〈禹貢〉經學微言 三、內外之際:「大〈禹貢〉」、「大五服」與「大九州」的精神 小結
第三章 經學理想的世界文化空間藍圖──兼論近代學術上的意義 第一節 肇開世界大統與中天下而立的「周公」 一、史實的周公與經典寄寓的「周公」 二、孔子藉「周公」開創東西兩半球的意義 第二節 世界萬邦來朝:太平之世的「大明堂」 一、明堂根源聖經指向大統 二、「萬邦歸極」與「辨方正位」:朝會世界諸國的禮序 第三節 「世運輪轉」與陰陽五行宇宙觀的重解 一、五德新說與五大洲之運勢流行 二、全球「正朔」所在:中國將得「土德」之運 三、「五行」僅表空間符記:西學影響下的陰陽五行新說 四、與傳統今文學的違異:對災異論的轉化詮釋 小結
第四章 傳統與西學交會下的天學新論 第一節 日心地動說與王權為尊的天道觀 一、天文新知已備於孔學體系中 二、以尊王為中心秩序的天道象徵 第二節 人、天秩序:六合之內與六合之外 一、《詩經》、《易經》為統宗的六合之外世界 二、天的運行、架構與人世秩序 三、天界進化的動力:另一種禮樂文明的傳播 第三節 西方天文地理知識洗禮下的新分野觀 一、星象分野與大一統的世界觀 二、時代考驗下的分野新說 三、天象的王化秩序之堅持與占驗的擺落 小結
第五章 《春秋》撥正下的世界秩序與中國──從「二伯」的理想談起 第一節 《春秋》的「二伯」與世界秩序 一、經典撥亂與致太平的期望 二、《春秋》的「二伯」與秩序關懷 第二節 對西方國際法的反思:素王禮制下的理想新世界體系 一、以《春秋》制度重構國際新秩序 二、為世界「立心」:以「素王之位」居中的道德共同體 第三節 理想的政治體制與倫理觀 一、廖平的三世觀與現實的政治意義 二、論立憲與革命皆背離三綱故不足取 三、為民立君的重要與經教三綱不違背平等精神 第四節 視野的轉變:從世界的「二伯」到中國的「二伯/二霸」 一、「王」、「伯/霸」的重辨:對伯/霸功的推崇 二、「譎而不正」更勝於「正而不譎」:伯/霸者應具備的特質 小結
第六章 文質彬彬──大統理想的經學實踐進路 第一節 以孔經文明為五大洲的進化座標 一、進化意識下的經史區別 二、孔經為進化公理 第二節 文質調和的孔經實踐 一、至聖六經兼包諸家:以儒墨為論述對象 二、中國當增進「質」的層面 第三節 從「六經」到「十二經」:論廖平道器觀的演變 一、十二經的提出與內容 二、實學的重要:「孔述六藝」與「孔作六經」合為十二經 小結
結論 重要參考資料 致謝
 

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