【簡介】 　　幾乎沒有人傾聽他的聲音，也不理解他在說什麼。 　　儘管已享有國際聲譽，榮格還是感到自己的聲音像曠野中的呐喊。 　　──安妮拉‧亞菲   　　本書作者安妮拉．亞菲是榮格分析師與心理學者、《榮格自傳》的執筆者和編輯，更是榮格最後一位私人秘書。憑藉著深厚學養與近身觀察榮格的機會，亞菲筆下的榮格展現了無可取代的真實感。   　　收錄在本書的文章，就像是為了讓榮格繼續發聲而作──為他的洞見作引介，為外界的誤解作澄清，也為讀者的好奇帶來滿足。畢竟榮格的心靈洞察超越時代，難以一目了然，然透過作者亞菲精巧的文思布局，對於什麼是共時性、什麼是原型；又神祕經驗與心理學、煉金術與個體化之間如何交織關連，都有深入淺出的說明。   　　本書更展現了榮格對世人的關懷與對生命的探索精神，讀者將領略，榮格在面對神祕無意識的巨大吞噬力時，是如何守著意識的燭火，既懷著開放好奇之心，又小心翼翼地推敲探詢，才為世人照亮心靈的黑暗深處。循著亞菲的思路，或陷入思索，或又豁然開朗，如沐春風之際，將恍然體會這一切是榮格歷經苦痛、掙扎所堅毅粹煉的思想結晶。生命是「心靈煉金」的旅程，在大師的身影上體現無疑。   感動推薦──   　　王浩威／作家、心理治療師 　　呂旭亞／諮商心理師、榮格分析師 名人推薦 　　亞菲從榮格的生命史、學術發展脈絡和理論內容多線穿插闡述，討論榮格在心理學領域裡最重要的貢獻。可以用近乎懶人包的方式掌握榮格最重要也最難懂的概念：共時性、類心靈與煉金術。──呂旭亞 【目錄】寫一篇〈煉金術對榮格的影響〉（The Influence of Alchemy on the Work of C. G. Jung）。 〈煉金術〉一章，就是那篇論文的修訂擴充版。1921年，保羅‧梅隆（Paul Mellon）和他的第一任妻子瑪麗‧康弗諾‧梅隆（Mary Conover Mellon）開始搜集煉金術和神祕學文獻。在與榮格交談之後，勾起了他們對煉金術的興趣。瑪麗死後，保羅‧梅隆的搜集工作並沒有停止，約二十五年後才完成。這些藏品總共三百份左右，書和手稿各占一半。1965年，他把它贈給了耶魯大學圖書館，圖書館（1968年）將收藏目錄分上下兩卷本結集出版，配有豐富的插圖，總共印了五百本。這本書為了與榮格做比較，還引用了他作品中使用過的材料以及榮格自己收藏的約兩百件作品。 　　1966年，勞倫斯‧凡‧德‧普斯特上校（Colonel Laurens van der Post）鼓勵我去研究極具爭議的榮格對國家社會主義的態度。指責榮格是納粹和反猶分子的聲音不絕於耳，凡‧德‧普斯特深感震驚；他太瞭解榮格了，根本不相信這些指責。對凡‧德‧普斯特和我來說，最好的反擊方式就是將事實（不管對他有利還是有弊）置於歷史的視野中，並對它做出心理學上的解釋。在第三章中，我嘗試著把這件事寫出來，本與第四章都是第一次用英文發表。 　　最後一篇論文（第四章），〈榮格的最後歲月〉，是我應許多人要求寫的，這些熟悉他科學著作的人，同時也想瞭解他私人生活的畫面。這種要求是可以理解的，畢竟榮格甚至在還在世時就已經成為一個傳奇了。他去世之後出版的《記憶、夢和反思》並沒有消除人們的好奇心。那本書關注的幾乎都是「人的內在」經驗（榮格把它稱為二號人格），而很少涉及到他的一號人格，即，植根於外在世界與人際關係中的生活。我的這篇文章只不過是即興寫下的、反映他一號人格生活的一張張快照，記錄了榮格晚年歲月的一個側面。要想寫出完整的畫面，還需要增加許多其它的東西。   安妮拉‧亞菲 　　這個新版本增加了〈榮格一生的各個創作階段〉一章，最早它是一篇艾瑞諾斯（Eranos）演講稿，還有一篇是勞倫斯爵士為增加了〈榮格和國家社會主義〉一章的更新版做的附論，鑒於這個主題至今仍是一個令人遺憾的爭議話題，我特別感謝普斯特的仗義執言。 　　感謝羅伯特‧欣肖（Robert Hinshaw ）和范娜‧凱恩斯（Fina Cairns），在我為新版本準備重寫「國家社會主義」一文時，他們為編輯翻譯這篇文章涉及到的大量細節付出了艱辛的努力。   安妮拉‧亞菲   1988年12月 看更多