批判理論與儒學的當代對話 (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 儒學在中國的歷史發展中，曾先後以先秦儒學、漢學、理學、心學與樸學等理論形態出現，他們都透過為實踐行動建立終極意義基礎的方式，各自回應了他們的時代。現在，面對西方現代性的挑戰，儒學在二十一世紀應該以什麼面貌出現？則有待我們一起來回答。儒學為人類高舉仁民愛物、天下為公的大同理念，但百年以來海峽兩岸的新儒學發展，卻僅將內聖外王之道片面地發展成—介於退出政治公共領域的心性儒學與正當化威權宰制的政治儒學之間的兩極對立。一種將個人的社會自由建立在共同體和諧團結之上，從而得以平衡西方民主法治國流於個人中心主義之失的儒家禮治國理念，尚未被話語清晰地闡述出來。本書將借助批判理論與儒學的當代對話，為走向禮治國之實現的二十一世紀儒學，提供一個可以思考的起點。 【目錄】 序論【上卷：往返於康德與黑格爾之間的批判理論】 第一章　哈伯瑪斯的溝通行動理論與現代性的弔詭 一、溝通行動理論的思考背景與理論基礎 二、在《溝通行動理論》中的「溝通行動理論」 三、做為批判的社會理論的溝通行動理論觀點第二章 霍耐特的承認理論與做為社會病理學診斷的批判理論 一、批判理論的否定性與其社會病理學的診斷 二、批判理論的規範性與承認形式的類型學建構 三、批判理論的解放性與承認理論的社會存有論轉向第三章 道德性與倫理性：論介於康德與黑格爾之間的規範性批判理論 一、往返於康德與黑格爾之間的批判理論 二、回應黑格爾倫理性批判的康德式審議民主理論建構 三、回應康德道德性批判的黑格爾式民主倫理性奠基第四章 從存有的保全到對話的團結：論全球倫理的共同責任倫理學奠基 一、「全球倫理」之理論定位的釐清 二、約納斯論保全存有的未來責任倫理學 三、阿佩爾與哈伯瑪斯論對話團結的共同責任倫理學【下卷：從內聖走向外王的儒家政治哲學】 第五章 西方現代性危機與儒家倫理在21世紀的新意義 一、西方現代性危機的理性病理學診斷 141 二、黑格爾法哲學的現代性批判 148 三、儒家倫理在21世紀的重構第六章 後疫情時代民主自由與社會團結的疑難：基於儒家禮治國理念的初步回應 一、後疫情時代的民主法治國疑難 二、新冠肺炎與民主法治國理念的轉變與深化 三、團結付出之法律可強制性的正當性奠基 四、儒家禮治國理念之後習俗倫理性重構芻議 第七章　論黑格爾式的儒家自由主義 一、《儒家自由主義》的研究主旨與論證策略 二、《儒家自由主義》的章節內容與研究貢獻 三、《儒家自由主義》的觀點限制與研究展望 第八章 禮治的倫理生活建構：從黑格爾法哲學論儒家政治哲學的自由理念 一、黑格爾法哲學的研究進路 二、社會自由：黑格爾倫理性學說的承認理論重構 三、儒家禮治國與民主的倫理性第九章 儒家政治文化與華人民主政體的未來展望 一、「儒學與民主」關係的四種論述模式分析 二、中國模式─從賢能政治到新威權主義的歧途 三、臺灣民主轉型的成就與隱憂 第十章 做天下第一等事：論儒學如何能為生民立命 一、儒家天道性命相貫通的宗教意識 二、道德在什麼意義下需要宗教？四種型態的討論 三、原始儒家之宗教意識的理性內涵【附錄】 《大乘起信論》的當代新格義：從德國觀念論轉向批判理論的試探 一、德國觀念論與佛教思維的世界觀差異 二、大乘起信論與批判理論之格義互釋徵引書目原刊出處

宋明儒學的問題與發展（二版） (2版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 本書是牟宗三先生於1963年為香港大學校外課程部講授「宋明儒學」課程之講辭，可看作是《心體與性體》一書之引論。本書共分七講，對研究牟先生思想之發展極具參考價值。 宋明理學演講錄 本書記錄牟宗三先生於1986年在香港新亞研究所的授課內容，由盧雪崑先生根據錄音及聽課筆記整理成初稿，後經牟先生親自修訂而成。 陸王一系之心性之學 本書系牟宗三先生研究宋明儒學之初期成果，因研究劉蕺山而涉及心學的全幅內容，並對於劉蕺山之區分「心宗」與「性宗」、以及其「以心著性」的思想有所著墨。

被誤讀的儒學史：國家存亡關頭的思想，十七世紀朝鮮儒學新論 (1版)

類似書籍推薦給您

【簡介】 面臨國家危急存亡之秋，十七世紀的韓國人， 是反對儒家道統，還是深化原有思想體系？ 從東亞脈絡考察，挑戰近百年來的誤解與扭曲 重新定位朝鮮儒學，為韓國思想史提出新解釋 十七世紀的朝鮮受到中國、日本數度入侵，面臨建國以來最大的危機。長期以來，學者們認為，韓國思想史在此關鍵時刻出現了轉變：有些朝鮮儒者開始對正統的朱熹學說抱持懷疑、甚至提出批判，連帶產生出朱子學派與反朱子學派的對立。 《被誤讀的儒學史》透過深入考察史料，挑戰了上述論點。姜智恩指出，過往的研究受到近代東亞政治情勢遽變影響，產生了歷史圖像的扭曲：二十世紀初的韓國學者，在與日本帝國主義史觀對抗過程中，急於尋找挑戰權威的歷史人物，結果反而誤讀了朝鮮儒學史。 姜智恩認為，十七世紀朝鮮儒者所關心的，仍是如何繼承以朱子學為中心的道統。他們以高度精密的方法研究朱子學，並找出朱熹著作中的變化及矛盾，進而在此過程中衍發了新的見解，這才是十七世紀朝鮮儒學史的真相。 【目錄】 前言 第一章 二十世紀初「東亞」之誕生 第一節 對於儒學史的關注 梁啟超、井上哲次郎、丸山真男的思想史敘述 殖民地知識分子的時代使命 第二節 對十七世紀的注目 第二章 十七世紀儒者世界的樣態 第一節 朝鮮的士大夫社會 遭逢華夷變態 士大夫集團的出生與成長 科舉和士大夫社會 第二節 無法取得共鳴的日韓儒者 「中華」與我國 以儒者為業 第三章 朝鮮儒者的信念 第一節 朝鮮朝儒者社會的思想基礎 儒者第一義 學術環境 學術討論之重點 第二節 新注釋登場之際 問題的焦點 圍繞「改朱子之注」的攻防 異見提出者之自我認同 第四章 朝鮮儒學史的展開關鍵 第一節 對朱子學的鑽研 追蹤朱熹學說之變化 朱子非聖人 從儒學史消失的「宋時烈門下朱子學研究方法論」 第二節 朝鮮儒學提出創見之模式 否定獨創性 作為出發點的朱熹注釋 第三節 如何定義新解釋 尹鑴之「精意感通」 朴世堂之「初學入德之門」 趙翼對於饒魯學說之接受 第五章 東亞之中的朝鮮儒學史 第一節 觀點轉換 經學的途徑 經學思想與現實思想的不一致 對十七世紀朝鮮儒者的合理要求 第二節 從東亞的視角出發 「古」 理解朱子學的方式 方法論──文脈重視或文本重視

陰陽五行的階位秩序─董仲舒的儒學思想

類似書籍推薦給您

「陰陽五行的階位秩序：董仲舒的儒學思想」一書，以「始推陰陽，為儒者宗」的西漢儒學代表董仲舒為中心。全書共分六個章節，冀能藉由不同層面的討論，重新檢視董仲舒個人的思想學說，以及當時學術思想的流播。