書名: 近代穿透式電子顯微鏡實務 (2版)
作者: 鮑忠興、劉思謙
版次: 2
ISBN: 9789865937225
出版社: 滄海
出版日期: 2012/08
重量: 0.73 Kg
#工程
#機械工程
#材料科學與工程
定價: 500
售價: 465
庫存: 庫存: 4
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【中文書】 書名:近代穿透式電子顯微鏡實務 第二版 作者: 鮑忠興 劉思謙 出版社:滄海 書號: PH0117 ISBN:9789865937225 本書簡介 本書以穿透式電鏡初學者和材料分析工程師為主要對象,內容包含三點異於其他電鏡書籍的特色: 1. 以穿透式電鏡基本原理和材料分析實務為主。 2. 介紹近代加入個人電腦控制與輔助的穿透式電鏡的操作方法。 3. 介紹二十一世紀後才開始在台灣半導體材料分析盛行的電子能量損失能譜術。 後兩項在台灣中文電鏡教科書中都還尚未被提及。 第二版內容除仍秉持以TEM/STEM實務為主外,理論基礎也同時加深一些。希冀讀者能從此版的內容中獲得更進一步的TEM/STEM技術。 作者簡介 鮑忠興 1960年生於台灣省澎湖縣,1982年交通大學機械系畢業,入中山大學材料科學工程研究所,開始接觸TEM,1984年獲碩士學位。1994年獲美國亞利桑那州立大學(ASU)材料科學工程博士(哲學博士),並於該校固態科學中心(CSSS)從事一年博士後研究。1995年返國進工研院材料所微結構分析實驗室,歷任研究員、主任等職。2001年入聯電故障分析部門,歷任資深工程師、經理、部經理等職。2005年擔任超泰科技技術顧問。現為閎康科技股份有限公司TEM部門副處長。凡從事電子顯微鏡材料分析工作廿餘載。 劉思謙 1974年生於台北市。1994年國立台北工專材料與資源工程科畢業,於同年入伍服役。1997年以同等學歷資格考取國立成功大學材料科學與工程研究所碩士班,於1999年取得碩士學位前開始接觸TEM。同年考取國立交通大學材料科學與工程研究所博士班後,承蒙鮑忠興博士有系統的教導TEM的相關知識與操作技巧,2003年取得國立交通大學工學博士學位。 2003至2005年於台灣積體電路股份有限公司服務,歷任良率改善服務部、故障分析服務部門的工程師與主任工程師等職。2005至2010年在台灣大學凝態科學中心擔任博士後研究員,繼續從事電子顯微鏡材料分析工作。2010年起為台灣大學凝態科學中心助理研究學者。 目錄 第1章 穿透式電子顯微鏡結構與功能 第2章 電子繞射 第3章 影像 第4章 掃描穿透式電鏡與高分辨高角環形暗場像 第5章 成份分析 第6章 TEM試片製備 附錄1 TEM紀事 附錄2 常用的常數 附錄3 立體投影圖 附錄4 常用TEM電子束波長與加速電壓對應表 附錄5 EDS主要能峰 (Kα, Kβ, Lα, Mα) 鑑定表

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【簡介】 哲學巨擘傅佩榮,獻給愛智者最真摯的禮物 總結懸命半生的重磅著作,橫跨2600年、120位哲學家     ➢哲學就是愛智慧,陪你思考人生問題,掌握人生方向;   ➢哲學就是人生經濟學,用最少時間,達成最大效果。     哲學有益人生。傅佩榮教授於「得到」知識平臺開設熱門課程:「傅佩榮的西方哲學課」,超過四萬訂戶。本著作為此課程整理修訂而成,完整梳理西方哲學史2600年的120位代表人物,一套三冊,分為:     .上:古代+中世紀 ─ 介紹古希臘與中世紀哲學   .中:近代 ─ 介紹近代哲學   .下:現代 ─ 介紹現代哲學     本冊為【中:近代】     本著作是哲普作品,也是西方哲學簡史,清楚表述哲學家在愛智過程中所領悟的心得,與對現代人生的啟發,綜合哲學家用生命驗證的成果,展示西方的核心理念,讓我們在品味西方哲學時,還能建立起自己的宇宙觀、人生觀、價值觀。     ||中:近代||   我不能原諒笛卡兒。他本來不想談論上帝,卻不得不請出上帝來讓宇宙運轉,然後又把上帝擱在一邊了。──帕斯卡      西方哲學經歷漫長的中世紀,最後看到了笛卡兒,就像在海上航行很久的人看到陸地,不禁要大聲喊出:「陸地!陸地!」──黑格爾      近代哲學脫離中世紀的「黑暗時代」,由科學取代宗教,人的理性和經驗取代神學,成為了解宇宙和人生的主要依據。哲學不再是神學的女僕,逐漸找回獨立的地位。      在這400年間,理性發出光芒,文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動四大思潮輪番上陣,過程十分慘烈,卻也開創了歐洲全新的格局。眾多哲學家紛紛提出精采觀點,更碰撞出絢麗火花,西方哲學由此進入烽火連天的局面,並深深影響二十一世紀的人。     ◤哲學讓人生更香甜,改變你對生命的想像!   .即使坐上世界最高貴的寶座,還是用屁股坐在上面。──蒙田    .你盼望為真的東西,就容易相信它;你拒絕困難的東西,因為你沒耐心研究;你拒絕明顯的東西,因為那限制了希望。──培根    .當你享有反對別人的自由時,你也必須願意讓別人反對你。──霍布斯    .人在一生之中,至少要有一次,去懷疑所有能被懷疑之物。──笛卡兒    .世上所有的不快樂,都源自人類不明白要安靜待在房間裡。孤獨之所以帶來恐懼,是因為人在孤獨中必須面對赤裸裸的自我。因此,人不斷找尋各種引人著迷的活動,藉此逃避對自身的思考,企圖努力遺忘自己。──帕斯卡    .行為的欲望是什麼?幸福,只有幸福而已。──洛克    .你說的,我一個字也不贊成,但我抵死也要維護你說話的權利。──伏爾泰    .你不能只以別人為手段,而不同時以他為目的。──康德    .人從歷史中學到的唯一教訓,就是他們沒有從歷史中學到任何教訓。──黑格爾    .人就像寒冬裡的刺蝟,靠得太近覺得刺痛,離得太遠又感覺寒冷,所以人必須保持適當距離才能過活。──叔本華    書籍特色     ☆每節結束附上「學習心得」、「問題思考」、「補充說明」,便於讀者複習重點、換位思考哲學家的觀點進而迸出心靈火花、補充說明關鍵概念。     ☆書中加入作者長年研究儒家與道家的心得,有助讀者在對照比較中,既可欣賞西方哲學,又能覺悟中國哲學的特色與價值。     ☆書末附有索引,詳列詞條在各冊的頁碼,方便讀者對照查找。 【目錄】 自序 半世紀的心願,跨越兩千六百年的哲普作品 導論 極簡哲學史 導論-1 古代哲學核心 導論-2 中世紀哲學核心 導論-3 近代哲學核心 導論-4 現代哲學核心 Part 5 理性發出光芒 第十六章 文藝復興正式上場 16-1 文藝復興是怎麼出現的? 16-2 文藝復興第一人 16-3 文藝復興的豐富內涵 16-4 重新界定人的尊嚴 16-5 人文主義的發展 第十七章 宗教改革試圖回歸原始理想 17-1 《君王論》對宗教與社會的反思 17-2 宗教法庭的恐怖 17-3 贖罪券的荒謬 17-4 宗教改革的重大意義 17-5 哲學是如何影響科學的 第十八章 蒙田與培根:愛智之樂 18-1 哲學又貼近了人生─認識蒙田 18-2 如何面對死亡 18-3 回歸政治與人性 18-4 知識就是力量 18-5 打破四種假象 第十九章 笛卡兒:我思故我在 19-1 笛卡兒為什麼要戴上面具? 19-2 方法實在太重要了 19-3 進行我思之前的準備 19-4 我思故我在 19-5 笛卡兒怎麼說明上帝的存在? 第二十章 帕斯卡:用賭注論證勸人 20-1 帕斯卡對哲學的質疑 20-2 為什麼帕斯卡會提出不如放棄哲學? 20-3 賭注論證有效嗎? 20-4 被開除教籍的猶太人 20-5 為了哲學而放棄一切 第二十一章 史賓諾莎與萊布尼茲:理性主義 21-1 史賓諾莎的《倫理學》 21-2 從理性走向自由 21-3 萊布尼茲居然對《易經》很佩服 21-4 萊布尼茲的單子論 21-5 萊布尼茲的神義論 第二十二章 霍布斯、洛克與貝克萊:經驗主義 22-1 別人都是豺狼嗎? 22-2 心靈只是白紙 22-3 洛克的契約理論 22-4 貝克萊在經驗主義中承先啟後 22-5 存在即是被知覺 Part 6 啟蒙必有掙扎 第二十三章 休謨:從經驗主義走向懷疑主義 23-1 自我只是一束知覺 23-2 因果關係只是習慣 23-3 懷疑主義如何看待人生 23-4 懺悔中的覺悟 23-5 文明帶來罪惡 第二十四章 盧梭與伏爾泰對啟蒙運動的爭議 24-1 盧梭的《愛彌兒》 24-2 盧梭的《社會契約論》 24-3 啟蒙運動的大趨勢 24-4 啟蒙運動的主流思潮 24-5 啟蒙運動的舵手伏爾泰 第二十五章 康德:先驗哲學扭轉乾坤 25-1 康德面對的挑戰 25-2 人只能認識現象 25-3 我應該,所以我能夠 25-4 從道德走向宗教 25-5 美是什麼? 第二十六章 德國唯心論的鮮明立場 26-1 挺身而出的哲學家─費希特 26-2 費希特接過康德的棒子 26-3 主觀唯心論 26-4 把握哲學的本質 26-5 真與美一致 第二十七章 黑格爾:絕對唯心論 27-1 黑格爾像海綿一樣的求知 27-2 絕對者就是精神 27-3 合理的與現實的 27-4 主人與奴隸 27-5藝術與宗教 第二十八章 悲觀主義的解藥 28-1 新哲學的轉捩點 28-2 悲觀哲學家叔本華 28-3 叔本華如何化解悲觀主義 28-4 席勒「與美遊戲」 28-5 歌德的浪漫主義 第二十九章 馬克思:共產主義的理想 29-1 十九世紀的英法哲學 29-2 不是上帝造了人,而是人造了上帝 29-3 哲學要改變世界 29-4 馬克思的人文主義 29-5 總結近代哲學的發展 Part 7 倫理學的爭議 第三十章 價值觀的探討 30-1 宇宙觀是如何形成的? 30-2 從宇宙觀到人生觀 30-3 價值主觀論在說什麼? 30-4 價值客觀論在說什麼? 30-5 從價值觀到倫理學 第三十一章 善惡問題難解 31-1 亞當.斯密《道德情操論》 31-2 佛洛伊德對於道德的看法 31-3 史金納的行為主義心理學 31-4 倫理學對人生的具體作用 31-5 對馬克斯.韋伯觀念的進一步探討 第三十二章 從效益論到義務論 32-1 西方倫理學簡介 32-2 效益論的基本原則 32-3 是要做快樂的豬,還是要做痛苦的蘇格拉底? 32-4 善是什麼? 32-5 義務論的關鍵在於善的意志 第三十三章 從義務論到德行論 33-1 義務論顯示人的尊嚴 33-2 義務論與人文主義原則 33-3 德行論在主張什麼? 33-4 進一步探討德行與幸福 33-5 德行論的現代思考 索引 看更多

原價: 700 售價: 595 現省: 105元
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日本近代文學的起源【典藏版】 (1版)

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【簡介】 享譽國際的日本當代重量級思想家柄谷行人 顛覆文學史常識的快意之作 考掘文學建立過程如何成為精神史的框架     本書集結自作者發表於文藝雜誌的批評隨筆,其前身為1975到1976年間作者於耶魯大學教授日本文學的課程材料的反思。這部代表日本後現代批評的經典著作自成書以來,受到極高的評價,隨著各國版本的陸續問世,在國際上產生廣大而深遠的影響。     這本書並非文學史,而是建基於「顛倒」和「發現」兩個概念的批判之作。一般普遍理解的「文學」形式:浪漫主義、寫實主義或自然主義,其實系屬同源,都建立在「風景的發現」、「內面的發現」和「自白制度」的前提上。「近代文學」的誕生不能單純放在歷史的連續性中思考,僅視為文學內部的佳遞承續,而是伴隨著「風景」、「內面」與「自我」的發現(發明)而產生的。     常識以為先有風景才有風景畫,先有內在心理世界才有心理描繪,以及先有現實才有寫實主義,卻遺忘了在透視法出現、又經制度變革後,才出現(純粹的)風景這個「新事物」,此前風景並不存在;而「內在心理」得以出現,乃是自白成為義務、「自白制度」被發現有以致之。若然,本來的因果順序被倒置,「源頭」被遮蔽,讓人以為世界自始以來即如是運作,風景與內在世界於是成為客觀而不證自明的東西。此即所謂「顛倒」。     身處已確定的知識制度之中,其間隱蔽的事物互相關聯、彼此定義,使我們絕難從單一角度看見其中的「顛倒」。本書以一種雙重閱讀的眼光(既是內容也是形式的閱讀),分別探討風景、內面、自白、疾病、兒童及文學敘事等日本近代文學獨有觀念和方法的形成過程,並從明治二〇年代(19世紀末)的日本文學和19世紀的西方文學中考掘「近代文學」的「起源」。作者以論述分析層層剝除固有論述承載的意義、解構符號內含的概念意識形態,讓原先看似自然的面貌褪下,使日本近代文學建制化的脈絡變得清晰可見――其中考察的各種問題,同時也是國族主義「起源」的問題;藉由明治時期文學文本的分析考掘,柄谷行人意在揭露種種歷史條件下近代文學與國族主義互依共生以至形成制度的關係。     通過批判,柄谷行人敏銳洞穿的考察分析,對近代文化的發生所作之歷史還原,發前人所未發,為文學研究的思考方式和闡釋架構,開拓了珍貴的途徑與獨特而深刻的視野。有意思索人類當前困境與未來出路的讀者,可以此書為入口的線索,以日本近代文學的起源為鏡像,反省吾人身處其中的現代性。   本書特色     ★華語讀者千呼萬喚之全新中文譯本。   ★柄谷行人作品資深譯者林暉鈞翻譯,精確地再現大師清晰的思路和嚴謹的行文。   ★以雙重閱讀的眼光解構不證自明的文學迷思,讀來暢快淋漓。   ★理論與社會實踐合一,敘事引人入勝。   名人推薦     王浩威 作家、精神科醫師   宋文里 國立清華大學榮譽退休教授   林水福 日本文學研究者、作家   陳芳明 國立政治大學台灣文學研究所講座教授   董啟章 小說家   楊 照 作家、新匯流基金會董事長   萬毓澤 國立中山大學社會學系教授   廖咸浩 國立臺灣大學外國語文學系特聘教授   盧郁佳 作家   藍劍虹 國立臺東大學兒童文學研究所副教授   龔卓軍 國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授   鄭重推薦(按姓氏筆劃排序)   好評推薦     「西方知識份子不可錯過的當代典論。」――詹明信(Fredric Jameson,美國左翼文學理論批評家)     「現象學從根源處質疑一切,而柄谷行人就以這樣的現象學方法為基礎。這本書為我們指出了文學成立,並且成為我們思考框架的過程。」――山口昌男(思想家、日本文化人類學者)     「身為小說作者,柄谷行人的論述對我產生舉足輕重的影響。在文學面臨巨大危機的時代,我認為每一位文學作者和讀者,都應該思考自己在『起源』和『終結』之間的角色。對於這個難題,柄谷的著作將會帶給我們擷之不盡的啟發。」――董啟章(小說家)     「我在乎的不是近代的批判,也不是近代文學的批判。我想探究的是依附著語言而存在的人類的條件。沒有人能逃出這一點。」――柄谷行人 【目錄】 【推薦序】為甚麼文學人要讀柄谷? 董啟章 譯序 台灣版作者序 岩波現代文庫版序文 典藏版序文   第一章風景的發現 第二章內面的發現 第三章自白這種制度 第四章疾病的意義 第五章兒童的發現 第六章關於構成力——兩場論爭 第七章文類(genre)的消失   初版後記 文庫版後記 英文版後記 德文版作者序 韓文版作者序 簡體中文版作者序 年表 延伸閱讀 看更多

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精神科學與近代東亞 (1版)

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【簡介】 憂鬱症、神經衰弱、精神治療、創傷、戰爭精神醫學、殖民精神醫學、情緒史、宗教與心理學、跨國精神醫學、文化精神醫學及心理治療等 既是當今精神醫學史研究熱切關心的主題 也反映精神科學在近代東亞的滲透普及與多重影響 《精神科學與近代東亞》精選台、港、日、韓等地知名學者的代表性著作,將其翻譯為繁體中文集結出版。全書在探討東亞近代性的「近代的東亞」、探討精神科學與治理的「治理的東亞」,以及探討知識技術跨國流動的「移動的東亞」三大主軸,各篇專文的研究主題包括日本的憂鬱症、日本動力精神醫學與新興宗教的糾葛、日本二十世紀上半葉的休克療法、日本太平洋戰爭的創傷神經症、韓國人本精神醫學傳統的建立、韓國殖民時期的情緒文化政治學、華人社會的縮陽症、中國的神經衰弱、當代中國的心理熱、台灣殖民時期的心理實驗、台灣及世界衛生組織的精神流行病學研究等。這些專文的研究主題、研究方法與歷史洞見,體現了當代精神科學史的最新進展,也讓我們可以更深入地思考精神科學與近代東亞的糾結歷史,以及東亞精神科學史的特殊性。 本書設定讀者來自中文世界,因此收錄的文章大多原以外文撰寫。就主題而論,全書十一章大致可區分為三類。第一篇「近代的東亞」,探討精神科學在體現與建構東亞現代性中所扮演的角色。第二篇「治理的東亞」則試圖梳理精神科學與社會重整、帝國建構間的關係。最後,「移動的東亞」則透過追隨精神科學知識與技術移動的軌跡,討論這些科學與東亞本身具有的流動性。 本書涵蓋的區域甚廣,包括斯里蘭卡、臺灣、日本、夏威夷、琉球、緬甸、泰國、菲律賓、社會群島、印度、巴基斯坦、中國等地。雖以東亞為主要視野,但不以東亞這個人造的地理疆域為限。在東亞相關領域仍待發展的情況下,以堅實史料為基礎的實證研究依然令人期待。 北中淳子〈鬱之病〉的前兩章節以日本為例,分別討論傳統概念在現代社會中的延續與轉化,以及「現代」與「科學」等概念具有的異質性,著重討論過去日本數百年間從傳統醫學中「鬱證」到現代精神醫學下定義的「憂鬱症」間的變化過程。兵頭晶子所著〈大正時期的「精神概念」:透過大本教與《變態心理》之爭的考察〉一文主要從思想史的層次處理傳統與現代的問題。延世大學醫史學科呂寅碩教授(Yeo In-sok)的〈世富蘭偲精神科的設立與人道主義治療傳統的形成:以麥拉倫與李重澈的活動為探討重心〉一文,主要從人物與制度史的角度梳理韓國近代傳教醫療的發展及其本土化過程所具有的特色。黃宣穎的〈當代中國都會心理熱的出現〉一文,探討1990年代起中國社會對心理治療,學習心理治療的風潮。以上四篇文章從相當不同的議題與角度,記錄下精神科學在近現代東亞社會中的歷程。 王文基〈民國時期的神經衰弱與精神科學的興起〉一文,以神經衰弱的論述與治療為例,強調20世紀前半葉精神科學理路上的差異,以及各家理論背後在治理中國社會上所提出方案之間的不同。 巫毓荃〈消失的憤怒──日治晚期藤澤茽的原住民心理學實驗〉一文的重點為心理學助教藤澤茽所設計的關於憤怒的社會心理學實驗。 劉峻的〈情緒的文化政治〉一章,則以報章雜誌、文學作品、電影及司法案件記錄等史料,深刻的描繪韓國社會在面對殖民統治與現代生活時的精神圖像。 鈴木晃仁在〈全球理論,在地實作:日本精神醫學中的休克療法,1920-1945〉一文中,探討日本採用新式精神醫學療法所具有的在地意義。 中村江里的〈日本「隱形」的戰爭創傷:醫學、社會與軍陣精神傷患〉一文,觀察到其所強調的日本特色,試圖解答創傷為何無法於二次世界大戰及戰後於日本找到立足之地。 吳易叡的〈從「種族化」到「世界公民」:臺灣的「跨國性」與世界衛生組織早期精神疾病流行病學研究〉一文,記錄下知識流動的複雜過程與深刻的社會文化意涵。 姜學豪(Howard Chiang)的文章〈文化與精神醫學的越洋轉譯:「縮陽」如何成為文化結合症候群〉著重則是「縮陽」(koro)此一疾病範疇在文化與國家間的流動。 【目錄】 中研院人文講座叢書總序 編輯序言 緒論 東亞及跨界視野下的精神科學史 鬱之病 北中淳子著、王珮瑩譯 大正時期的「精神概念」:透過大本教與《變態心理》之爭的考察 兵頭晶子著、王珮瑩譯 世富蘭偲精神科的設立與人道主義治療傳統的形成:以麥拉倫與李重澈的活動為探討重心 呂寅碩(In-Sok Yeo)著、彭婷玟譯 民國時期的神經衰弱與精神科學的興起 王文基著、林桂卉譯 消失的憤怒──日治晚期藤澤茽的原住民心理學實驗 巫毓荃著 情緒的文化政治 劉峻(Theodore Jun Yoo)著、官晨怡譯 全球理論,在地實作:日本精神醫學中的休克療法,1920-1945 鈴木晃仁著、張邦彥譯 日本「隱形」的戰爭創傷:醫學、社會與軍陣精神傷患 中村江里著、陳令杰譯 從「種族化」到「世界公民」:臺灣的「跨國性」與世界衛生組織早期精神疾病流行病學研究 吳易叡著、湯家碩譯 文化與精神醫學的越洋轉譯:「縮陽」如何成為文化結合症候群 姜學豪(Howard Chiang)著、張泓昊譯 當代中國都會心理熱的出現 黃宣穎著、詹穆彥譯 索引 作者簡介

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近代中國武俠小說名著大系 還珠樓主選集【經典復刻版‧葉洪生批校本】:《蜀山劍俠傳》、《蜀山劍俠新傳》、《峨嵋七矮》 (1版)

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【簡介】 中國近代武俠小說名著大系──《還珠樓主選集》 精選三部代表作《蜀山劍俠傳》、《峨眉七矮》、《蜀山劍俠新傳》 採用1984年版本復刻,特別新增批校者葉洪生二萬字新序與還珠樓主年表 一代神魔武俠小說大宗師還珠樓主,其《蜀山劍俠傳》乃仙俠小說開山之作。影響金庸、古龍為代表的新派武俠小說,迎來中國武俠小說新境界。 在民國武俠小說作家中,還珠樓主也許是最能體現中國傳統文化特色的人。在他的書中,始終保持著儒、道、禪的中國特色;他那淺近易懂的半文言半白話的文字風格,也毫無半點歐化腔。還珠樓主一生寫了三十六部武俠小說,其中有神怪武俠小說,也有接近現實的技擊武俠小說,但最能代表他的成就的仍首推神怪武俠小說。 本套書精選還珠樓主三部極具代表性的作品: 《蜀山劍俠傳》正續集是還珠樓主代表作,也是其系列作品之靈魂與原創故事基因。幾乎還珠所有的武俠/劍俠小說都是圍繞著《蜀山》這株生命之樹發展,其重要性可想而知。 《峨嵋七矮》原為《蜀山》中「北極探險」之一大關目,約當原著第三十八、三十九集之間;但自成故事單元,因故獨立成篇。讀者對照來看,必有意想不到的驚喜。 《蜀山劍俠新傳》是還珠作品中少有的頭尾俱全之作,具有鮮明的「後續傳」性質。而作者把自己一分為二,將其早年情史化入此書,屢屢做交互式影射;更對所謂「三生情侶」有著美好的憧憬,極富於「理想仙俠」色彩,值得細加品味。 出版「批校本」破解「禁書魔咒」 聯經於1984年出版《中國近代武俠小說名著大系》,還珠樓主作品為其中之一。雖然當年國外已興起武俠小說的研究,但台灣仍普遍認為這是不入流的小說體。於是在出版時,特別邀請陳曉林與葉洪生分別撰寫文章、批註。並將文章,放在每部作品開頭,以強調俠義小說的文學價值。並且由著名武俠小說評論家葉洪生先生,親自為作品進行分段、標點、批校、評註,以符合現代人的閱讀習慣。 在《近代中國武俠小說名著大系》絕版多年後,重新推出《還珠樓主選集》復刻版,保留了1984年版的小說內文及批註,並重新整理了序文,特別新增批校者葉洪生先生,為復刻版撰寫的二萬字新序〈我與蜀山再生緣〉,將當年出版的來龍去脈娓娓道來,是珍貴的歷史見證。此外,特別收入〈還珠樓主李壽民先生年表〉,不僅查考還珠樓主一生行跡,更吸收最新學術研究成果。《還珠樓主選集【經典復刻版‧葉洪生批校本】》內含:  《蜀山劍俠傳》:26冊  《峨眉七矮》:1冊  《蜀山劍俠新傳》:2冊 【目錄】 《蜀山劍俠傳》 我與《蜀山》再生緣――【還珠樓主作品選集】代序╱葉洪生 磨劍十月試金石――【近代中國武俠小說名著大系】總編序╱葉洪生 還珠樓主小傳及作品分卷說明╱葉洪生 還珠樓主之寫作論╱徐國楨 我的父親還珠樓主 ╱李觀承 解剖《蜀山》――教你怎樣寫劍俠小說╱唐文標 【附錄】還珠樓主李壽民先生年表╱周清霖‧顧臻 凡例提要 第一回〜第三二九回 《蜀山劍俠新傳》 第一回〜第八回 《峨眉七矮》 前引 第一回〜第九回

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魚玄機:森鷗外歷史小說選(與夏目漱石、芥川龍之介享譽日本近代文學三大文豪,森鷗外經典之作) (1版)

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