SEL社會情緒學習，讓孩子成為人生贏家：做好自我管理、學習人際溝通、培養責任感 (1版)

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【簡介】 　　如何讓孩子 ―――――――― 　　遇到問題肯面對、會思考、懂負責，面臨任何挑戰都不怕？ 　　聯合國認證 × 全球最新課綱 ―――――――― SEL（社會情緒學習） 　　家長必讀趨勢書，養出孩子的「穩定心靈」＆「幸福．高成就體質」 　　「培育健全的孩子，勝過修補受傷的大人！」――――知名社會改革者 弗雷德里克．道格拉斯 　　「在臺灣推動 SEL 教育二十多年，這期間陪伴過無數的孩子和家長，一起面對情緒困擾、行為失控，還有人際衝突等種種問題，也親眼見證了許多親子一起學習、共同成長的美好結果。誠摯推薦這本相當難得的 SEL 教養好書，透過閱讀與實踐，您將成為孩子最棒的 SEL 教練，幫助孩子擁有幸福大能力！」――――CareMind 耕心學院知識長、心理教育專家 楊俐容   　　SEL in Taiwan、王意中、吳怡萱、陳志恆、陳麗雯、楊俐容、駱郁芬、魏瑋志（澤爸）、蘇琮祺一致推薦 　　孩子長大的時候，世界會是什麼模樣？ 　　網路危害猖獗，青少年憂鬱症流行，校園霸凌日益嚴重... ... 　　身為爸媽的我們，沒辦法給孩子答案，也沒辦法永遠陪著孩子。 　　但，唯一能確定的是， 　　如果孩子有足夠「情緒韌性」去自主解決問題， 　　找到與自己、與別人都能順利相處的方法， 　　那麼不論世界拋出什麼課題， 　　孩子這一生，都能安然挺過風雨、過得平穩幸福。  　　 　　孩子一生受用的禮物 SEL（社會情緒學習） 　　在家就可以操作執行！   　　▍聯合國認證的未來核心素養 　　高 EQ 的孩子＝高成就的孩子，SEL 教學能引導孩子學習自我管理、人際互動乃至負責決定，成為自身情緒的主人。 　　當孩子變得自信、主動、堅強又富有同理心，各方面的發展自然隨之升級。 　　根據美國研究統計，SEL 不僅使孩子的學業表現提升 11%，上大學、出社會工作後，成果也更令人滿意！   　　▍生活大小事，SEL 有解 　　孩子生活中可能碰到各種難題，可能是不會交朋友、容易負面思考，甚至是無法克制衝動等。 　　SEL 都能預防或改善，讓孩子認識自己、建立自我價值，打造出能自我照顧的「幸福體質」。   　　▍輕鬆善用 SEL，有方法 　　作者金昭娫是韓國 SEL 教育權威專家，曾在美國西雅圖國小任教，栽培了眾多資優生。 　　本書將 SEL 教學分成三大步驟，好懂好操作： 　　1. 建立孩子的自信：用親子心靈對話、感謝日記，搭配「對調教／學角色」、親身示範成長型心態等方法，讓孩子學會表達、決策、負責。 　　2. 培養孩子的自覺：世界上沒有「不好」的情緒，運用情緒儀表、情緒記錄表，帶孩子看懂身體發送的情緒訊號。 　　3. 打造孩子的人際力：除了基本的同理心與互相尊重之外，引導孩子了解不同朋友的類型，以及如何判斷關係是健康還是有毒的。 　　未來的世界變化多端、難以預料， 　　但只要孩子的內心強大，懂得與人相處，又能照顧自己， 　　必能成為人生贏家。 本書特色 　　＊席捲全球最新課綱，核心關鍵素養 　　＊簡易日常範例，好懂好操作，在家就能實踐 SEL 專業推薦 　　社會情緒學習 SEL in Taiwan 　　王意中｜王意中心理治療所 所長、臨床心理師 　　吳怡萱｜SEL in Taiwan 創辦人 　　陳志恆｜諮商心理師、暢銷作家 　　陳麗雯｜正向教養家長講師（國際認證） 　　駱郁芬｜米露谷心理治療所所長、臨床心理師 　　魏瑋志（澤爸）｜親職教育講師 　　蘇琮祺｜四季心心理諮商所 所長 　　（依姓氏筆劃排列）   　　「為人父母都不希望孩子輸在起跑點，但就怕我們錯過社會情緒學習而跑錯跑道，這可是孩子迎向幸福的康莊大道。」――王意中｜王意中心理治療所 所長、臨床心理師 　　「很喜歡作者金昭娫在書中用淺顯易懂的方式將 SEL 的概念與實例做結合，不只凸顯了 SEL 預防性實踐的概念，也讓 SEL 的應用從情緒層面拓展至人與人之間的關係。書中同時提供許多實用的小方法，可讓家長和孩子使用來提升 SEL。這會是一本很適合家長和教育者的好書。」――吳怡萱｜SEL in Taiwan 創辦人   　　「或許個性是與生俱來的，但好的性格可以透過後天的培養，只是需要方法和練習。」――陳麗雯｜正向教養家長講師（國際認證）   　　「清晰淺白的文字，溫暖善解的解析，具體可行的建議，構成這本很棒的 SEL 大作！」――駱郁芬｜米露谷心理治療所所長、臨床心理師   　　【審訂、導讀推薦】 　　楊俐容 　　◆ CareMind 耕心學院 知識長、心理教育專家 　　◆ 芯福里情緒教育推廣協會 創會理事長 　　◆ 臺灣 SEL 教育與情緒教養的重磅推手 　　投入兒少輔導、家庭諮詢、EQ 教育二十多年，以親職教育、情緒管理、兒童青少年發展、人際溝通為畢生志業，培育出無數志工和心理專業講師。 韓國爸媽熱烈好評 　　蟬聯韓國 YES24 暢榜超過 12 週，韓國爸媽熱烈好評！ 　　「我很感謝這本書，改變了我對『如何養育好孩子，兼顧課業和情緒』這個大哉問的看法！！！」 　　「身為心靈教育的專家，作者比以往任何時候都更加關注情緒智商的力量。書中滿滿是可在學校和家裡培養情緒智商的知識。」 　　「歸根究柢，養育孩子需要的是一種態度，敢於接受挑戰、不怕失敗、不因挫折而氣餒、有餘力從失敗中學習。」   【目錄】 審訂序 成為孩子最棒的 SEL 教練   作者序 高 EQ 的孩子，學得好又幸福   第 1 章 美國資優生都在學的社會情緒教育 教孩子找到幸福的方法 什麼是社會情緒學習？ 如何引導孩子，效果最好？ 美國政府斥資千萬美元的理由 養出在未來如魚得水的孩子 社會情緒學習席捲美國 韓國課業壓力的啟示   第 2 章 培養孩子的堅定自我 上學笑、回家哭的孩子 讓孩子長出健康的自我 連結親密牢固的親子關係 強化自我覺察必備的後設認知 建立樂於學習的成長型思維 活用外在動機和內在動機 培養向人求助的勇氣 在孩子心中建立當責文化 鼓勵孩子跨出舒適圈   第 3 章 引導孩子了解自己的心 抓住心靈的韁繩 幫助理解心靈的「情緒儀表」 世上沒有壞情緒 學習身體發出的情緒信號 所有情緒都會寫在臉上嗎？ 認識複合情緒與矛盾心理 好好掌握後設情緒 父母在情緒教育上常犯的錯誤 培養調節情緒雲霄飛車的能力 陪伴孩子面對焦慮的好方法 用繪本進行角色扮演的情感對話   第 4 章 培養懂得與人好好相處的孩子 改變孩子人生的人際力 培養同理心是一切的開始 帶出有禮又守規矩孩子 培養遵守社會界限的孩子 如何在「即時」的世界中發揮耐心 區分不對與不同 讓孩子學會負起責任 珍視自我，懂得自我保護 幫助孩子照顧同儕關係 應對同儕壓力的方法 好好吵架也是一種能力 知道問題輕重的孩子 成功的關鍵，培養靈活性 別給太多指示 好引導（lead）來自解讀（read）對方   看更多

從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路 (1版)

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【簡介】 以德國古典語言哲學傳統作為研究的對象，涵蓋從18世紀末探討語言起源論的赫德（J. G. Herder），到20世紀初為社會心理學建立符號互動論基礎的米德（G. H. Mead） 語言的作用將不再局限於標指事物與傳遞訊息，而在於更深層地開顯世界與協調行動 思維也將不再離開語言，而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體 歷史―社會脈絡化地落實在一種，交互主體性的溝通共同體中 林遠澤在本書《從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》，一方面從「歷史比較語言學」的路線（第一至三章），論述從赫德（Herder）到洪堡特（Humboldt）的德國古典語言哲學，如何在亞里斯多德的語言工具觀之外，為語言的語意學研究增加一種具世界開顯性作用的存有學向度；另一方面則從「語言心理學」的路線（第四至六章），闡釋從馮特（Wundt）到米德（Mead）的後續發展，如何在語言表象的作用外，為語言的語用學研究增加一種具行動規範性作用的溝通實踐向度。透過這兩方面的研究，一方面可以使我們不再僅將語言的作用局限在標指事物與傳遞訊息，而是在於更深層地開顯世界與協調行動；另一方面，這個研究也使我們確定思維不能離開語言，從而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體，歷史－社會脈絡化地落實在一種交互主體性的溝通共同體中。惟當如此，哲學之語言學轉向的重要性與必要性，方得以在本書中得到真正的說明。 《從赫德到米德》借鏡《從康德到黑格爾》的提法，闡釋《從赫德到米德》的德國古典語言哲學如何相對於先驗觀念論的意識哲學進路，推動哲學轉向去思考在語言學模式中的溝通共同體理念。本書劃分六章與一個附錄，主要分成兩個部分。第一部分（I）包含前三章，在赫德與哈曼關於語言起源論的爭議中，一種不同於亞里士多德語言工具觀的語言哲學觀點如何產生出來。以及這種觀點如何影響了洪堡特，以至於他會主張作為建構思想的器官，語言不應是成品而是活動。洪堡特最後透過語言的交談結構，解釋在語言世界觀之意義多元主義下，吾人的世界理解如何具有客觀性，這開創了語用學之溝通向度的討論。包括第四至六章的第二部分（II），探討德國古典語言哲學在20世紀初期的發展過程。它始於馮特的研究，因為在青年語法學派將歷史比較語言學轉向語言心理學的研究之後，馮特首先針對語音之語意表達的普遍可理解性問題，深入研究了人類的語言如何能從動物的身體姿態表達，轉化成以表意符號進行溝通互動。 【目錄】 哲學中「語言轉向」的別支──序林遠澤《從赫德到米德》╱關子尹 作者序 導論 一、亞里士多德傳統語言工具觀的形成 二、語言分析哲學的傳統語言哲學局限 （一）亞里士多德《形上學》的存有論詮釋學預設 （二）亞里士多德《修辭學》的溝通行動理論轉向 三、哲學在德國古典語言哲學中的轉向 （一）語言的世界開顯性與語意學向度的擴展 （二）語言的規範性建制與語用學向度的補充 （三）邁向溝通共同體的德國古典語言學思路 I　從赫德到洪堡特：歷史比較語言學與語言的世界開顯性 第一章　赫德語言起源論的存有論詮釋學解讀 一、從語言起源論看語言哲學的音義背離現象 （一）蘇斯米希的「語言上帝起源論」與語音之情感表達功能的背離 （二）孔狄亞克的「語言動物起源論」與語意之符號溝通功能的背離 二、赫德「語言人類起源論」的「以音構義」理論 （一）赫德的語言批判進路 （二）以音構義的命名活動 1. 聽覺的存有論優先性 2. 準先驗性的語言與去先驗化的理性之同構 3. 語言的世界開顯性及其人類學的奠基 三、赫德語言起源論的理論限度 第二章　哈曼論純粹理性批判的語文學後設批判 一、哈曼對於康德先驗哲學的後設批判 二、哈曼與啟蒙時期的語言哲學問題 三、哈曼的赫德批判與先驗語言學的構想 （一）哈曼對於語言的上帝起源論的重構 （二）哈曼對於語言的人類起源論的批判 1. 語言之創造與應用能力的區分 2. 人類的社群性與語言相互理解的可能性基礎 3. 啟示與傳統的先驗語言學優位性 四、哈曼的語文學言說主義之意義與局限 （一）哈曼的語文學言說主義之意義 （二）哈曼的語文學言說主義之局限 第三章　洪堡特論語言的世界開顯性與理性的對話性 一、洪堡特語言研究的時代背景及其著作計畫 二、洪堡特論語言的本質與語言的世界開顯性 （一）亞里士多德―萊布尼茲傳統的語言工具觀 （二）赫德語言起源論的啟發 （三）魏斯格博對於語言之世界開顯性的解讀 三、語言世界觀的相對性與洪堡特的非同一性意義理解理論 （一）布朗對於語言相對性主張的分析 （二）博許對於語言相對性解讀的批判 （三）洪堡特的非同一性意義理解理論 四、洪堡特論理性的對話性與言說的語用學向度 （一）語言的社群性基礎 （二）語言交談的原型與理性的對話性結構 （三）洪堡特語言觀的語用學向度及其限制 五、洪堡特語言哲學的哲學史意義 II　從馮特到米德：語言心理學與語言的行動規範建制 第四章　馮特的語言身體姿態起源論與民族心理學理念 一、從洪堡特到馮特：史坦塔爾的語言心理學創建 （一）文法學與邏輯學的區分 （二）內在語言形式的語言心理學闡釋 二、馮特的表達運動理論 （一）馮特的「生理心理學」構想 （二）表達運動理論的歷史溯源：面相學與戲劇學 （三）表達運動的系統重構 三、馮特的手勢語言理論 （一）手勢語的構詞學 （二）手勢語的句法學 （三）手勢語與意義的身體姿態構成論 1. 指示手勢的意向性意指作用 2. 表現手勢的想像力形構作用 3. 象徵手勢的概念感性化轉移作用 四、聲音姿態與語音語言 （一）聲音語言形成的發生學闡釋 （二）對語言起源論之語音中心主義的批判 （三）當代語伴手勢研究的復興與啟發 五、民族心理學與文化科學的語言學奠基 （一）民族心理學的理念與系統 （二）民族精神與共通感的建構 （三）未竟的文化科學之語言學奠基 第五章　卡西勒符號形式哲學的文化哲學建構 一、卡西勒與新康德主義的哲學構想 （一）新康德主義的理論遺產 （二）作為自由哲學的先驗哲學 二、卡西勒論批判的文化哲學 （一）先驗哲學的符號學轉向 1. 符號學的知識論 2. 從康德到洪堡特的轉向 （二）符號形式的文化哲學推證 1. 符號功能的文法學 2. 語言、神話與符號形式的文化哲學推證 （三）符號形式哲學的理論意義與困境 三、卡西勒論形上學的文化哲學 （一）達弗斯之爭的影響 1. 海德格基於此在形上學的批判 2. 卡西勒基於人文主義奠基的回應 （二）文化哲學的知覺現象學重構 1. 從符號形著性到生命的基本現象 2. 知覺現象學與文化科學的邏輯重構 （三）形上學的文化哲學的理論意義與困境 第六章　米德社會心理學的溝通行動理論重構 一、米德的早期思想發展與理論雛形 （一）美國實用主義與德國古典語言哲學的綜合 （二）米德社會心理學的理論雛形 （三）米德詮釋的重新出發 二、米德的社會心理學體系及其哲學涵義 （一）從姿態會話到語言溝通 1. 姿態會話與意義的邏輯結構 2. 表意符號與思想活動 （二）從自我意識到角色認同 1. 語言溝通與自我意識的建立 2. 遊戲、競賽與社會自我的建立 3. 主我、客我與理性自我的建立 4. 米德未完成的溝通理論 三、米德的理論缺失批判與溝通理論的重構 （一）圖根哈特對於內在主體性缺失的批判 （二）哈伯瑪斯的溝通理論重構 附錄　德國古典語言哲學的漢語研究 一、從洪堡特的語言哲學傳統論在漢語中的漢字思維 二、洪堡特語言學的漢語難題 （一）洪堡特論語言與思想的關係 （二）洪堡特的語言類型學區分 （三）洪堡特漢語研究的難題 三、洪堡特文字學的漢字難題 （一）洪堡特語言學的文字學轉向 （二）洪堡特的文字類型學區分 （三）洪堡特漢字研究的難題 四、在漢語中的漢字思維 （一）恩德利希爾的六書詮釋 （二）史坦塔爾論漢字的哲學 （三）馮特論手勢語言與漢字 引用書目 本書內容原始出處說明