好久不見，靈魂伴侶【限量親簽】 (1版)

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【簡介】 愛情，向來是快速成道的方式。 17萬人追蹤、華文靈性療癒作家高瑞希 高瑞希以最誠實的文字， 深刻地，扎實且疼痛的去明白， 直探靈魂深處的「愛與恐懼」。 /// 每個人都在尋找靈魂伴侶， 但真相是：「自始至終我是完整的， 我不是值得被愛，而是已經被愛。」   　　那男人說：「我只能給妳無條件的愛，但就是不能愛妳。」他是不婚主義者，也是一個不會有專一關係的人。 　　經歷過各種情感關係的失敗，涵蓋被騙成為第三者，或無故消失的前男友、冷暴力的前男友、遇衝突會裝沒事打哈哈的前男友……如今她終於遇到一個能好好面對情緒、照顧自己跟照顧他人的男性，一切都完美無比。 　　唯獨不能一對一。 　　————我發現自己是不斷在生長的大樹，日日拔高，開散枝枒，可是整個樹幹是空心的，我不知道是什麼在推著我前進。 　　————我想要「真正的接納自己」，不是一下接納，一下又討厭自己。 　　▋在不被愛的情境裡，進行一場自愛的修練 　　他說：「自愛是一個人發自內心覺得自己很特別，若因此被擺在一個次等的位置，也不會在意。」 　　她說：「自愛是你要重視自己現在的需求。」 　　同一個字彙，卻出現兩種截然不同的解釋。 　　經歷了整整一年的反覆、探索、清空之後，內在聲音無預期地在極度放鬆下，悄然浮現…… 　　╔═════════════╗ 　　自愛，是選擇愛自己的方式。 　　這是交給自己定義的。 　　╚═════════════╝ 　　▋歷經恐懼和自我懷疑，終於找到靈魂伴侶 　　真實，是軟弱與慾望的集合體。當我們願意以行動撬開它，必會迎來一股釋放，心會出現難以言喻的擴張感，美也瞬間誕生。 　　————原來我一直在尋覓的靈魂伴侶，早就在了。 　　————我早就被愛，我從未失去任何。我被我的靈魂深深愛著。 　　【原來，愛是……】 　　每個人都喜歡講顯化，卻不知道顯化的都是慾望，所以始終無法滿足，始終活在匱乏裡。真實的愛、滿足跟快樂，是我們在不抱期待的付出時就會知道，我們早就都顯化我們有的東西。會呼吸的人用不著顯化空氣，就只是呼吸而已。 　　【原來，恐懼在……】 　　我知道，我要發自內心承擔他們怎麼想我。我必須一一解開那些束縛我的未來預言，還有過去。我首先要做的，是不能逃避。 　　恐懼和愛，始終纏纏綿綿，即便你今生今世都活在恐懼裡，倘若你沒有因為恐懼停下腳步，它終將帶你找到愛，看見輝煌。 　　親身穿越了一趟恐懼之旅，高瑞希終於了解——「任何人，只能對自己的靈魂有交代。」 讀者好評推薦 　　「我一直因自己有太多紛雜的情緒想法交參而卑微，謝謝瑞希梳理得這麼清楚，如此真誠，讓我可以擁抱這份美麗。」 　　「妳是勇敢的靈魂，願意扒開來寫出自己的故事。」 　　「每個人都會有盲點，希望自己如妳一般察覺。」 【目錄】 楔子／恐懼與愛的雙生性 【Part 1】回到恐懼的源頭 恐懼，來自於害怕不被愛？ 再一次，依然選擇迎向恐懼？ 不將就，是恐懼被傷害 在恐懼裡轉化，願做真實的自己 【Part 2】尋找靈魂伴侶的12堂課 第1課：練習接受全部的自己 第2課：練習表達 第3課：練習無懼 第4課：練習共創 第5課：練習分手 第6課：練習看見真實的自己 第7課：練習對相信提高警覺 第8課：練習坦承 第9課：練習自愛 第10課：練習放自己自由 第11課：找到最終的靈魂伴侶 第12課：不失去愛人的力量 後話／從恐懼走到愛 看更多

自願的奴役與自由的靈魂 (1版)

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【簡介】 以賽亞．伯林在BBC做過許多思想主題的演講，「浪漫主義的根源」「自由及其背叛」等。初時他無意但後來同意出版那些講稿的理由是，有許多普通聽眾喜歡這種少些學術腔調，多些日常娓娓而談風格的思想介紹。 這是一部十五章的思想主題講稿，《燃燈者》的作者趙越勝從拉波哀西《論自願奴役》開始，帶着問題帶我們走進法國思想長廊。拉波哀西的思想基於一個事實和一個疑問：每一種暴政必然建立在民眾的普遍接受之上，也就是大部分民眾總是默許着受奴役。這是一個事實。他的疑問是：為什麼人們會接受這種受奴役呢？悖論的是人被奴役卻心甘情願，「他們那樣輕易自願地臣服，好像他們不是丟掉了自由，而是贏得了奴役」。 在《自我的奴役與自由的靈魂》中，我們看到人類文明進程嚮往自由追求民主的不可阻擋的潮流，也看到了歷史的艱難和反覆。人生而自由，而不往不在枷鎖之中。拉波哀西、蒙田、卡斯特里奧、笛卡兒、帕斯卡爾、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、夏多布里昂、貢斯當、托克維爾，他們天才橫溢，筆下風雲，最是推崇自由理念，力求擺脫宗教和強權的壓制，然而就算如此，在人類追求自由的過程當中，愚昧依然每時每刻都在向智慧挑戰，而且經常佔上風⋯⋯。

麻醉醫師靈魂所在的地方：在悲傷與死亡的面前，我們如何說愛？ (1版)

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【簡介】 熱血小鎮醫師「主動脈」‧暖心粉絲最愛，深度療癒力作，為你的身、心止痛！ 一篇篇沁人心靈的故事，刻鏤人性的掙扎思考……醫學人文的珍貴紀實。醫病之間的往來感動，更是生命試煉與盡頭的解方！ 戴正德（中山醫學大學醫學倫理╱醫學人文講座教授、國際臨床生命醫學倫理學會前理事長、國際醫學倫理獎〔Fritz Jahr Award〕2019年得主）：主動脈醫師的每一篇文章都富有令人感動的故事，與對人性的思考。這本書應是每一位醫護人員應加以思索的，也是一本醫學人文的紀實。 賴其萬（和信治癌中心醫院醫學教育講座教授兼神經內科主治醫師）：筆名「主動脈」之麻醉科醫師，勤於筆耕，時而在「醫病平台」發表文章，筆尖流露醫者以同理心為病人、家屬設想，感人肺腑。 生性疏懶，對於寫論文研究、升等、當上教授實在沒有興趣的「主動脈」，學成後便決定走另一條路──下鄉，把老師教導的麻醉與疼痛治療，帶到最偏遠、最沒有醫師要去的角落。 他同時在臉書經營「麻醉醫師靈魂所在的地方」粉絲專頁，這些記事無關乎醫學論文，只是他跟病人互動，以及對抗疼痛的故事。但是篇篇沁人心靈、刻鏤人性的掙扎思考……皆是醫學人文的珍貴紀實，其中醫病之間的往來感動，更是生命試煉與盡頭的解方！ 麻醉醫師的心靈風景 ‧我以為在這鄉下地方，開一家醫院並不能幫助病人什麼，因為他們平常根本不來醫院，最後來到醫院時，都已經太晚。 ‧當「擁有」不能教導你去珍惜，生命只好用「失去」來教會你。 ‧麻醉有時候就像是在走鋼索一樣，底下是萬丈深淵，你要讓天秤的兩端保持平衡。一邊是血壓太低導致死亡，一邊是麻醉深度不夠術中甦醒，你必須常保持戰戰兢兢。 ‧當我坐在診間裡，我就害怕門診的門被開啟。當門診的門一被開啟，就有病人走進我的生命，當有病人走進我的生命，我們就各自受苦，病人為病痛所苦，我苦他們的病痛。 ‧我知道這些疼痛都不會好，當疼痛都不會好的時候，死亡似乎就是這無止盡疼痛最終的解脫之道。 ‧大部分的病人放棄治療的時候，我都不會多講一句話，病人走了他就再也不會痛了，也是我的心不會再痛了。 ‧我以為在這個年代，當一個醫師其實是一件很殘忍的事，當我還是醫學生的時候，老師教我們要給病人最好的，要幫病人做最好的決定，但是在真實的世界裡，我並沒有辦法永遠給他們最好的。 ‧有時候你並不知道，等待在前方的到底是死亡還是奇蹟，有時候你並不明白，是你在折磨病人，還是病人在折磨你，最重要的是，你並不知道到底是要繼續，還是要放手？ ‧我以為當人生到了最後，假若有一雙可以這樣緊緊握住的手，或許死亡也就沒有那麼可怕。 ‧當你看到這些醫師們像受盡折磨一樣徹夜未眠，在疲倦的時候努力保持清醒，你就會明白，在這個即將崩解的醫療世界中，仍然有很多醫師擁有不被擊倒的熱情。因為有他們，在黑暗裡，你仍然看得到希望……。 【目錄】 推薦序：我所認識的主動脈（戴正德） 自序：自由 春 櫻花樹下的約定 負氣 轉頭 原諒 計程車司機 來不及出世 我一個人住 失去 一年裡最艱困那幾天 父子 甦醒 夏 二十三個夏天 種田方知父母恩 不用一個愛字說愛 鎮上最美的風景 死亡教我的事 同情 從地獄歸來 代價 此恨 每個人都有相同的人生 秋 來不及說再見 獨活 放棄治療 殘忍 訪視人生 牽手 最後一張照片 改變 最後的風景 心 冬 同死 夜班麻醉科 恐懼 告別 憎恨 長夜 續命 冒險 美人魚的交易 希望 生命之樹 後記：你永遠都不孤單

台灣士紳：用靈魂和野蠻侵略惡霸交換虛榮名利的福爾摩莎（琶侃；Paccan）孽障 (1版)

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【簡介】 ◎這個島嶼原本就有一個琶侃（福爾摩莎）古國，其歷史在萬年以上，卻殘遭漢化。 ◎琶侃（福爾摩莎）原是靈性社會的智慧樂土，今卻被污衊為所謂的台灣。 ◎我們並非來自唐山，期待琶侃（福爾摩莎）盡快復國與靈性智慧的復甦。 「謊可是說上一百遍就會有一些人相信；若說上一千遍，那謊言就會被多數人認為是事實（lies told often enough will be taken as truth.）」是句警世格言。 就是因為這句話的實用性，「把謊言說上千遍、萬遍」被用來騙取人們甘心追隨、服從、勞役，效果斐然，早已被野心邪教、政客、財閥以及厚黑學者奉為成就貪婪野心的圭臬。 所以，法國生理學家Claude Bernard （克洛德·貝爾納）有一句名言：「把所有的愚昧淘盡，才會看到沉在最底下的智慧。」 整個所謂的台灣歷史，全然是人類史上最大、最訛詐、最惡毒的騙局。因為已歷經近80年所謂現代台灣士紳（尤其所謂的台灣文史大師與政治人物）之配合中國蔣幫鋪天蓋地的洗腦，多數福爾摩莎人（琶侃人）對福爾摩莎（琶侃）的印象已模糊，甚至不知咱國家為琶侃（Paccan）。 這批假漢人文史大師，20年來從不敢面對埔農。他們自恃以所謂中國的厚黑學奪取名利，早已霸佔著整個所謂台灣的發言檯面，認為樸素的埔農奈何不了他們，就一直肆無忌憚的囂張到底。 2021年初有郭武男教授（南方客先生），正式發函邀請這批所謂的台灣文史大師，請他們出來參加郭武男教授要舉辦的研討會，請他們公開與埔農做列舉實證的學術討論，卻沒有一個人敢出面。 ◎代理經銷：白象文化 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786260135393.pdf 【目錄】 序 第一章　靈性智慧文明的琶侃國（Paccan） 第一節　1623年以前，至少有萬年以上的靈性智慧文明 第二節　葡萄牙人首度眼見琶侃（Paccan）國稱琶侃主要大島為福爾摩莎，稱琶侃人福爾摩莎人，表示尊敬 第二章　野心蠻人的首度侵入琶侃（Paccan）國 第一節　唐山亡命逃犯僥倖通過黑水溝 第二節　厚黑唐山盜匪引誘荷蘭人入侵哆廓（Dorcko，倒咯嘓） 第三節　熱蘭遮城堡與普羅民遮城 第四節　荷蘭人明白了福爾摩莎人高度靈性智慧的文明 第五節　荷蘭趕走入侵福爾摩莎北端的西班牙人 第六節　荷蘭人在福爾摩莎（琶侃）時期的外來人口數 第七節　1661年鄭成功海盜集團入侵荷蘭人在Paccan（琶侃；Formosa，福爾摩莎）的勢力範圍 第八節　1683年，清國占據所謂東寧王國的今台南近海地區，再逐年擴張侵略，至1895年占據近琶侃（Paccan；福爾摩莎，Formosa）國家土地的2分之1 第九節　土牛、土牛溝的土牛紅線──所謂的清帝國國界 第十節　琶侃（Paccan；福爾摩莎，Formosa）部分被霸凌的所謂台灣 第十一節　強迫唐山化的陰狠種族清洗 第三章　所謂台灣士紳之琶侃（福爾摩莎）孽障的惡化 第一節　番割是所謂台灣士紳的雛形 第二節　學習支那厚黑學的所謂台灣士紳快速繁殖 第三節　所謂台灣士紳的無恥、貪婪、囂張、壓霸，持續惡化 第四章　最囂張、跋扈的所謂台灣士紳之兩則惡例 第一節　受聘隨受聘「社事」，來到大里杙的琶侃（福爾摩莎）孽障──林石家族 第二節　受聘「通事」，來到武溜灣的琶侃（福爾摩莎）孽障──林應寅家族 第三節　清據末期無恥、貪婪的所謂台灣士紳（福爾摩莎孽障）再膨脹 第五章　所謂的台灣士紳從清據時期延伸到日據時期 第一節　1895年日本從清國奪取所謂的台灣，看到清國奴 第二節　1915年日本國完全占領福爾摩莎（琶侃） 第三節　日本人加強支那語文在福爾摩莎（琶侃）的使用 第六章　兩則日據時清國奴假漢人台灣士紳的惡例 第一節　禽獸不如的福爾摩莎孽障假支那人連橫 第二節　假唐山人林獻堂、蔣渭水，從清國奴改當所謂的華奴 第七章　陰狠的蔣幫中國盜匪要福爾摩莎（琶侃）澈底從歷史上消失 第一節　支那人（現在的所謂中國人）都知所謂的台灣人全是土著 第二節　蔣介石、宋美齡覬覦福爾摩莎，偽造所謂的「開羅宣言」 第三節　蔣幫中國盜匪陰謀把福爾摩莎（Paccan）中國化 第四節　蔣幫中國盜匪在國際上消滅福爾摩莎（Paccan）的陰狠 第五節　蔣幫中國盜匪在福爾摩莎境內澈底消滅福爾摩莎（Paccan）的陰狠 第八章　福爾摩莎（琶侃）靈性智慧不滅的陳智雄烈士 第一節　二戰時被日本派至印尼擔任翻譯官，戰後幫助印尼復國 第二節　有了印尼經驗，陳智雄先生開始獻身於福爾摩莎復國運動 第三節　遭所謂台獨的華奴化所謂台灣士紳陷害而被蔣幫特務綁架 第四節　陳智雄先生慷慨赴義並彰顯福爾摩莎（琶侃）人的靈魂尊嚴 第九章　舉例看各形各色華奴化假漢人的所謂現代台灣士紳 第一節　華奴假漢人林獻堂悔恨不及 第二節　假漢人所謂台灣士紳廖文毅的覺醒與再次墮落 第三節　最陰險的無恥假漢人──史明 第四節　最不要臉的惡質假漢人華奴──連橫、連震東、連戰祖孫三人 第五節　從假漢人中驚醒的士紳，為了名、利、位，再度爭相惡化成華奴 第六節　蔡同榮從覺醒、無奈、堅持，走到從惡如流 第七節　陳達先生的悲劇為例普遍存在 第十章　還有哪位1945年以前所謂台灣士紳的子孫 自信是唐山人？請站出來面對埔農看到的史實證據！ 第一節　所謂的中國人都知道所謂台灣人根本不是所謂的漢人或華人 第二節　所謂的邪教 第三節　支那式華奴邪教阻止埔農出書不成又趁埔農臥病到臉書偷襲 第四節　法庭記錄在案的華奴化所謂台灣士紳嘴臉──以李筱峰為代表 《邪教爛瘡1.扭曲「土生」為「混種」的極致厚黑》 《邪教爛瘡2.瞎說「盲目的憨識」是「歷史常識」》 《邪教爛瘡3.文史教授竟無視「被清國強制唐山化」的歷史》 《邪教爛瘡4.文史教授以粗耕污衊祖先，奉水田稻作當華奴投名狀》 《邪教爛瘡5.為了華奴投名狀，把琶侃（福爾摩莎）水牛否認到底》 《邪教爛瘡6.為了華奴投名狀，把唐山教官有漳、泉、粵系否認到底》 《邪教爛瘡7.為了華奴投名狀，故意扭曲防禦工事的清國國界為漢番界》 《邪教爛瘡8.為了華奴投名狀，文史大師大膽否認移植唐山迷信的廟學》 《邪教爛瘡9.文史大師為了華奴化，陰狠掩蓋清據、日據人口戶籍資料》 《邪教爛瘡10.李筱峰為了當華奴自以為高級，偽造族譜》 《邪教爛瘡11.李筱峰為了當華奴自以為高級，竄改DNA血緣鑑定報告》 《邪教爛瘡12.假漢人華奴李筱峰自以為高級，拜唐山公當遮羞布》 《邪教爛瘡13.華奴李筱峰拜師連橫，胡說朱一貴、林爽文、戴潮春》 《邪教爛瘡14.歷史大師真無恥，竟敢否認社變庄、番變民的歷史》 《邪教爛瘡15.無恥華奴陳紹馨、陳其南，陰狠支那盜匪郭廷以、李國祈》 《邪教爛瘡16.戴寶村、李筱峰是沒讀過真實歷史的兩大歷史教授》 《邪教爛瘡17.華奴李筱峰替支那盜匪以台灣這辱名污衊琶侃（Paccan）》 《邪教爛瘡18.華奴既認支那盜匪作祖自以為高級，聞其屎尿讚嘆香》 《邪教爛瘡19.華奴李筱峰以新神話污衊琶侃國》 《邪教爛瘡20.華奴李筱峰宣揚以中華台灣為名出賣給中國》 《邪教爛瘡21.華奴李筱峰以污衊家博（Bruce Jacob）當墊背》 《邪教爛瘡22.華奴邪教見琶侃掩蓋不住了就污衊琶侃是台灣》 《邪教爛瘡23.李筱峰華奴化後，發現人人罵他數典忘祖》 《邪教爛瘡24.華奴承認其偽造的所謂台灣史是邪教舊神話，卻仍要罵福爾摩莎（琶侃，Paccan）史實為新神話，表示當華奴的狂想還不死心！》 《邪教爛瘡25.台獨及也是有西拉雅族血緣成了認盜作祖的遮羞布》 第五節　李筱峰請蘇煥智出來當說客 第六節　李筱峰自願充當華奴邪教打手，埔農被迫在法庭上直言無諱 第七節　李筱峰在法庭上把支那式華奴邪教的齷齪往自己臉上塗抹 第八節　2022年李筱峰誑言：「我的家譜已經往上連結到堯，舜了」 第十一章　黃偉哲配合華奴邪教玩耍「台南市400年」的不要臉 第一節　現代台灣士紳（尤其所謂台灣的文史大師與政客）沆瀣一氣 第二節　奧倫治小城堡在今下營，熱蘭遮大城堡在今安平 第三節　1628年才有稱台灣島，之後的新唐山移工才又寫為大員 第四節　Smeerdorp、Pau（Zeelandia Town）都是在今日下營（哆廓，哆囉嘓） 第十二章　期待琶侃（福爾摩莎）盡快復國與靈性智慧的復甦 第一節　現代功利主義社會潛伏著悲慘世界 第二節　靈性智慧不再是琶侃（福爾摩莎）人的福份，已是責任 第三節　琶侃（福爾摩莎）必須盡快復國 註釋

穿越銀夜的靈魂 (1版)

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【簡介】 這是一趟夜旅，一本思索存在與靈魂的書。 從生命的盛夏寫到秋天， 羅任玲橫越四分之一世紀第二部散文之作。★ 楊佳嫻──專文引讀 ★ 瘂弦、張曉風、陳義芝──詩心推薦 《穿越銀夜的靈魂》是羅任玲第二部散文集，亦是二十年光陰的餘音。在經歷至親走過死生的長旅，書寫成為銘記，也啟示書寫者向死而生的心。所穿越的，不只是存在與死亡，亦為練字剪裁的語言邊界，如羅任玲所說：「散文的極至是詩。」詩人穿越無人知曉的銀夜，為我們召回夢的消息。  【目錄】 代序　世界是鳥籠，但靈魂可以穿越　楊佳嫻自序　向死而生，凝視自由卷一　光音之塵 　穿越銀夜的靈魂　交界　廢墟　餘音　韶光樂園　光音之塵一　光音之塵二　鏡中人　憂鬱　別只是死寂　濤聲遠去　一個人的夏日花園　鯨夢　雲外書　高原的夏天　離開　冬日記憶　夏日寓言　魔術師的旅行箱　穿紫色衣服的鬥魚　尊者　綠繡眼　遺失一尾熱帶魚卷二　召夢者 　彼岸　致一九七七　月牙　雪色　煙說　是誰錯置回聲　櫻吻　蝴蝶樹　夜間訪客　遙遠的巴海貝爾　那時台北還是一片濃霧　他是有權的……　畸形人　雪之床與夜之谷　壁癌　黃昏的絃樂　晚雲濤濤，多少逝水　淡水暮色　紀念　鱉的黃昏卷三　漆黑的夢中樹 　越界之旅　化身　大佛寺　死亡，祂輕輕靠近你　其實誰也沒有真正報復過死亡　那一方靜默的陽光　永遠的異鄉人　海潮．夜與日　是身如夢　日落，在北方大道　蝶影　詩為何物　深秋　漆黑的夢中樹代後記